第八章生物科技的倫理考量-免費(fèi)閱讀
【正文】 ? 複製人增加了人類生殖技術(shù)，需從多層面及倫理判準(zhǔn)來考量。 ?複製人無助於人的關(guān)係的和諧化。 ?品質(zhì)的「卓越化」 ：可以改善基因，促進(jìn)人類健康；但對人類的心靈品質(zhì)，則無法透過生物科技來改造，而由個(gè)人的自由意志來努力。 4. 使人反而被科技所宰制 “ The importance of being digital.” ? Martin Buher (18781965), I and Thou 《 我與你 》 ， 臺北：桂冠 ﹚ ? 以 David Hume, Thomas Jefferson, Immanuel Kant 與Voltaire 為代表。 倫理判準(zhǔn)要合於生命本性要求 ?科技的行為應(yīng)合乎自然規(guī)則，合乎人生命本性的要求。 ? 效益層： 1. 「 自我保存」：「好死不如歹活」 2. 「自我發(fā)展」 ：「利用厚生 」 ? 代表：邊沁 〈 Jeremy Bentham〉 穆勒 〈 John Stuart Mill〉 :〈 Utilitarianism〉收錄於 Max Lerner編之 :《 Essential works of John Stuart Mill 》 （ New York : Bantam Books,1961） 義務(wù)論 ? 定義：一個(gè)行為若要成為是道德的，一定要先經(jīng)由當(dāng)事人的「自由意志」之同意。複製人過程中必然也可能會造成胚胎的死亡、損傷或其他預(yù)料以外的差錯(cuò)，如提早老化、癌癥傾向、發(fā)育障礙或早夭。 ? 3. 複製人有基因認(rèn)同或基因身分的問題。 ?問題：如果「人類無性生殖技術(shù)」可以幫助上述兩個(gè)不幸的案例：為陳先生夫婦帶來一個(gè)與小雲(yún)神似的「雙胞胎」妹妹、給葉先生夫婦帶來血緣相連的兒女，基於什麼樣的道德理由，我們可以禁止他們使用這個(gè)科技？ 關(guān)於複製人的背景介紹 ? 1997 年 2 月英國愛丁堡羅沙琳機(jī)構(gòu) (Rosalin Institute) 的伊安 威穆特 (Ian Wilmut)教授等人在《 自然 》 （ Nature）雜誌上向世界宣布了他們藉由無性生殖技術(shù)成功繁殖的複製羊桃麗 (Dolly)。 ? 複製技術(shù)：從甲羊的乳腺細(xì)胞取出細(xì)胞核，植入從乙羊身上取出、已經(jīng)除去細(xì)胞核的卵子細(xì)胞， (威穆特首稱此技術(shù)為「體細(xì)胞核轉(zhuǎn)殖」， somatic cell nuclear transfer, SCNT），在經(jīng)過適當(dāng)?shù)碾娏鞔碳め?，這個(gè)卵子以為自己已經(jīng)受精，於是開始分裂長成胚胎，這個(gè)胚胎再被放到丙羊（代理孕母羊，事實(shí)上
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