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正文內(nèi)容

先秦諸子選讀選讀與教案1ashx(編輯修改稿)

2025-06-05 09:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 無遠(yuǎn)慮 ,必有近憂。 2君子泰而不驕 ,小人驕而不泰。 2工欲善其事 ,必先利其器 。(工匠要做好工作,必須先磨快工具。比喻要做好一件事,準(zhǔn)備工作非常重要。 ) 2君子和而不同 ,小人同而不和 。(君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系,但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方;小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論.但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。 ) 2既來之 ,則安之。 2小不忍 ,則亂大謀 。(在小事情上不忍耐讓步,就會打亂今后的一些大計劃。) 道不同 ,不相為謀 。(志向不同,不在一起謀劃共事。) 3日知其所亡 ,月無忘其所能 ,可謂好學(xué)也已矣 。(每天能學(xué)到一些自己沒有的知識,每月不忘自己已掌握的知識,這樣就可以說是好學(xué)的了。) 3君子之過也 ,如日月之食焉 :過也 ,人皆見之 。更也 ,人皆仰之 。(君子的過錯就像日食月食一樣:有過錯時,人人都 看得見;改正的時候,人人都仰望著。) 【 原文 】 儀封人 (1)請見 (xi224。n),曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也?!睆恼咭娭?(2)。出曰:“二三子何患于喪 (s224。ng) (3)乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸( du243。) (4)。” 【 注釋 】 (1)儀封人:儀為地名,在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人,系鎮(zhèn)守邊疆的官。請見(xi224。n):引見 (2)君子之至于斯也。之,定語后置標(biāo)志。相當(dāng)于“至于斯之君子”。 (3)從者見之:隨行的人引見了他。 (4)喪:失去,這里指失去官職。 (5)木鐸:木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。 【 譯文 】 儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引見給孔子,他說:“凡是君子到這里來,我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生把他引見給了孔子。他出來后(對孔子的學(xué)生們)說:“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢?天下沒有德政已經(jīng)很久了,上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道?!? 【 評析 】 孔子在他所處的那個時代,已經(jīng)是十分有影響的人,尤其是在禮制方面,信服孔子的人很多,儀封人便是其中之一。他在見孔子之后,就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下,可見對孔子是佩服至極了。 借儀封之口,用“木鐸”喻孔子,高度贊美孔子 勇于擔(dān)當(dāng) 的高尚精神。 ? 2【 原文 】 長沮 (j249。)、桀 (ji233。)溺 (n236。) (1)耦 (ǒu)而耕 (2)??鬃舆^之,使子路問津 (3)焉。 長沮曰:“夫執(zhí)輿 (y) (4)者為誰?” 子路曰:“為孔丘?!? 曰:“是魯孔丘與 (y,同“歟” )?” 曰:“是也?!? 曰:“是知津矣?!? 問于桀溺。桀溺曰:“子為誰?” 曰:“為仲由?!? 曰:“是孔丘之徒與?” 對曰:“然?!? 曰:“滔滔者天下皆是也,而誰以易 ( y236。) 之 (5)?且而與其從辟 (6) (b236。)人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰 (7) (y ōu )而不輟 (chu242。)。 子路行以告。夫子憮 (wǔ)然 (8)曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?!? 2【 注釋 】 (1)長沮、桀溺:兩位隱士,真實姓名和身世不詳。 (2)耦而耕:兩個人合力耕作。 (3)問津:津,渡口。尋問渡口。 (4)執(zhí)輿:即執(zhí)轡 (p232。i)。 (5)之:與。 (6)辟:同“避”。 (7)耰:音y ōu,用土覆蓋種子。 (8)憮然:悵然,失意。 2【 譯文 】 長沮、桀溺 (兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人 )并力一起耕種,孔子路過,讓子路去尋問渡口在哪里。 長沮問子路:“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰?” 子路說:“是孔丘。” 長沮說;“是魯國的孔丘嗎?” 子路說:“是的?!? 長沮說:“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去問桀溺。桀溺說:“你是誰?” 子路說:“我是仲由?!? 桀溺說:“你是魯國孔丘的弟子嗎?”
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