【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用語錄體，但議論成分增多，以適應(yīng)爭(zhēng)鳴的需要。不過，這種議論尚較質(zhì)樸。到了 《 孟子 》 ，論辯色彩加濃，行文顯得繁富而又曲折。 《 莊子 》 開始突破語錄體，向?qū)ｎ}論文發(fā)展，到了 《 荀子 》 、 《 韓非子 》 則不再用語錄體，而成為專題論文。諸子散文這種由簡(jiǎn)到繁，由語錄體到專題論文的演進(jìn)過程，生動(dòng)地體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的積極作用。 百度文庫專用 34 先秦諸子的魅力 ?思想的魅力 ?文學(xué)的魅力 ?人格的魅力 百度文庫專用 35 思想的魅力 ? 諸子散文充滿智慧、經(jīng)驗(yàn)、哲理，富含人文精神。是提高現(xiàn)代人素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)精神文明的可貴借鑒。 百度文庫專用 36 ? 孔子說：知道的就說知道 ， 不知道的就說不知道 ， 這才是智者 。 因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)自己有不盡知的 ， 才不至于自欺欺人 ，才能學(xué)無止境 。 孔子道出了求知必須取真誠態(tài)度 。 孔子的話應(yīng)該使強(qiáng)不知以為知者自省 。 百度文庫專用 37 孔子指出修養(yǎng)人格重要的是任何時(shí)侯不能違 “ 仁 ” ：致富 、 脫貧 、 短時(shí)間 、匆忙間 、 挫折 、 困厄間 ， 都要維護(hù)仁德 。當(dāng)今社會(huì) ， 人們?yōu)榱嗣撠?、 致富 ， 求取地位 、 金錢等有無違背 “ 仁 ” 的地方 ？你為了個(gè)人或親戚朋友的利益 、 方便 ，有無在短暫間 、 匆忙間 、 顛沛流離間違“ 仁 ” 的地方 ？ 從現(xiàn)實(shí)的思索中體會(huì)孔子人文精神的不朽意義 。 百度文庫專用 38 ? 孔子觀水感嘆天地之化 ， 無一息之停留 ，在于勉勵(lì)人們自強(qiáng)不息 ， 進(jìn)學(xué)不已 。 只有對(duì)社會(huì)人生懷有使命感的人 ， 才會(huì)有如此深沉的感嘆 。 只有對(duì)自然虔誠感戴的人 ， 才會(huì)敏感于自然的美德：如今人們往往對(duì)世事感慨不深 ， 對(duì)自然缺乏情感 ， 應(yīng)該從孔子的教導(dǎo)中獲得感悟 。 百度文庫專用 39 ? 儒家認(rèn)為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識(shí)；有的人通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)；有的人靠解決困惑取得知識(shí) 。注意 ， 所謂 “ 生而知之 ” 不是天生什么都知道 ， 而是善于自悟 ， 事事洞明 。 ? 儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道；為利求道；為環(huán)境所迫求道 。 百度文庫專用 40 ? 儒家認(rèn)為修養(yǎng)三種美德的途徑：喜好學(xué)問可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道恥辱接近勇敢 。 因?yàn)楹脤W(xué)非知 ，然足以破愚；力行非仁 ， 然足以忘私 ，知恥非勇 ， 然足以從怯懦崛起 。 注意這里的 “ 恥 ” 是指甘為人下而不辭 ， “ 知恥 ” ， 則指不甘人下 ， 以孕蓄非凡的堅(jiān)韌和力量 ， 使崛起于低谷 ， 這是另一種勇敢 。 百度文庫專用 41 ? 荀子認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律是不可改變的，人應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律。人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極認(rèn)識(shí)、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財(cái)富，但自然也遭到了嚴(yán)重?fù)p害，甚至危機(jī)到人類自身的生存。因?yàn)槿祟悓?duì)自然過分追求 “ 用之 ” 而忽視了 “ 制天命 ” 。后現(xiàn)代科學(xué)的思想認(rèn)為，今天的人類應(yīng)該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護(hù)自然、保護(hù)自然，做自然的朋友。這種思想更接近于道家“ 順應(yīng)自然 ” 的主張。 百度文庫專用 42 ? 老子的辯證法對(duì)提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如 “ 處無為之為 ” ，啟示人們按自然的 “ 無為 ” 規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為。 “ 行不言之教 ” ，要象自然一樣默默施與，用不言的方式教誨別人。 “ 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長(zhǎng)。 ” 老子看到事物存在著正負(fù)面的轉(zhuǎn)化關(guān)系，雖然不存在必然性，但 “ 不自見 ” 、 “ 不自是 ” 、 “ 不自伐 ” 、 “ 不自矜 ”的境界，仍然不失為高尚的人格修養(yǎng)。 “ 圖難于其易，為大與其細(xì) ” 無論行事求學(xué)，都是不移的至理。包含著辯證法和對(duì)立統(tǒng)一法則。 百度文庫專用 43 文學(xué)的魅力 百度文庫專用 44 ? 秦諸子散文的發(fā)展約可分為三個(gè)階段： ? 第一階段是春秋末年和戰(zhàn)國初年 ， 主要作品有《 論語 》 、 《 老子 》 和 《 墨子 》 ， 它們多為語錄體 ， 語言簡(jiǎn)樸 、 警策 。 ? 第二階段是戰(zhàn)國中葉 ， 主要作品有 《 孟子 》 、《 莊子 》 ， 由語錄體向?qū)υ捠秸撧q文和專題論文過渡 。 它們都論點(diǎn)明確 ， 說理透徹 ， 層次清楚 ， 文辭生動(dòng) 。 ? 第三階段是戰(zhàn)國末年 ， 主要作品有 《 荀子 》 、《 韓非子 》 它們有代表性的文章都是長(zhǎng)篇專論 ，邏輯嚴(yán)密 ， 結(jié)構(gòu)縝密 ， 文辭富贍 。 百度文庫專用 45 ? 先秦諸子散文各抒所見，暢所欲言，不僅思想深邃，富于哲理，時(shí)時(shí)閃爍著智慧的火花，而且包含許多寓言、故事、神話，顯得生動(dòng)、形象，各具特色，真正做到了百花齊放。這就使它不僅在恩想史、哲學(xué)史上具有重要地位，而且具有很高的文學(xué)價(jià)值。后代優(yōu)秀散文家無不從中多方汲取營養(yǎng)，獲得借鑒，然后再自成一家之言。下面就幾部主要著作的藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要的介紹。 百度文庫專用 46 ? 《 論語 》 的突出特點(diǎn)是文字精，質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)具有格言的韻味。例如： “ 歲寒，然后知松柏之后彫也 ” ，就不僅是對(duì)松柏的贊美，而且蘊(yùn)含著對(duì)堅(jiān)強(qiáng)性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題。 ? 《 論語 》 的另一特點(diǎn)是通過對(duì)話和行動(dòng)來展示人物的神情風(fēng)貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象。 ? 《 孟子 》 仍為語錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，長(zhǎng)于論辯。論辯方式靈活多變，有時(shí)采用設(shè)問方法，單刀直入，步步進(jìn)逼；有時(shí)掌握對(duì)方心理，欲擒故縱，因人入彀；有時(shí)運(yùn)用比喻和寓言闡述事理，辯論是非。 百度文庫專用 47 ? 《 老子 》 僅五千字，句式整齊，多用韻語。 ? 《 莊子 》 的突出特點(diǎn)是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如 《 逍遙游 》 關(guān)于鯤鵬的描寫， 《 秋水 》 關(guān)于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊(yùn)含哲理而又具有抒情意味。 百度文庫專用 48 ? 《 墨子 》 文詞質(zhì)樸，邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事理說理。如 《 非攻 》 從 “ 竊桃李 ” 、 “ 攘人犬豕雞豚 ” 等日常生活事例引出 “ 虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚 ”’ 的原則，然后根據(jù)這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例。 ? 《 荀子 》《 韓非子 》 都是戰(zhàn)國末期的著作?！?荀子 》 樸實(shí)渾厚，嚴(yán)整精密。 《 韓非子 》 鋒芒銳利．說理透辟，表現(xiàn)出法家的嚴(yán)峻峭拔。 百度文庫專用 49 ? 用寓言故事幫助