先秦諸子選讀選讀與教案1ashx-閱讀頁(yè)
2025-05-16 09:25本頁(yè)面
【正文】 革了。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。 孔子就是這樣一位身體力行者。 ? 3【 原文 】 楚狂接輿 (1)歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。i)而！”孔子下，欲與之言。)之，不得與之言。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。i)：危險(xiǎn)。 （ 4）辟 (b236。 ? 3【 譯文 】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。 現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊 !” 孔子下車，想同他談?wù)?，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。 ? 【 原文 】 子路從而后，遇丈人，以杖荷 (h232。o) (1)。 子路拱而立。) (4)之。 明日，子路行以告?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。 子路曰：“不仕無(wú)義。君子之仕也，行其義也。” 4【 注釋 】 (1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。 (2)蓧：音ｄｉ 224。 (3)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。 (4)黍：音ｓｈ ǔ，黏小米。拿東西給人吃。 “蕓”通“耘”，除草。 明日：第二日。 其：表示反問(wèn)語(yǔ)氣副詞。 亂：使 …… 亂。 ? 【 譯文 】 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。 子路拱著手恭敬地站在一旁。 第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。 子路說(shuō)：“不出來(lái)做官 ,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。” ? 4【 評(píng)析 】 過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。即認(rèn)為， 隱居山林避世是不對(duì)的 ，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。 【 原文 】 子路宿于石門(mén) (1)?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 【 注釋 】 (1)石門(mén)：地名。 (2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人?！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 5【 評(píng)析 】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他 孜孜不倦的執(zhí)著精神 。 總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)： 1掌握下列通假字。 （ 2） 桀 溺： “桀”通“杰” ,形容高大。 （ 4） 而 誰(shuí)以易之： “而”通“爾”，第二人稱代詞。 （ 6） 植其杖而 蕓 ： “蕓”通“耘”。 （ 1）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 /子路拱而立 表修飾 你 表并列 罷了 表順承 表順承 表轉(zhuǎn)折 （ 6）殺雞為黍而食之 （ 7）欲潔其身，而亂大倫 （ 2）而誰(shuí)與易之 （ 3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ （ 4）已而、已而 （ 5）趨而避之 重點(diǎn)虛詞“而”： ? 古今異議詞： ? （ 1）遇 丈人 ： 古： 老年男子 今： 妻子的父親 ? （ 2） 明日 ： 古： 第二天 今： 明天 ? （ 3）不仕 無(wú)義 ： ? 古： 違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。 （ 2）孔子 下 （名作動(dòng)，下車） （ 3） 植 其杖而蕓（使動(dòng)） （ 4） 止 子路宿（使動(dòng)） （ 5）不 仕 無(wú)義（名作動(dòng)） （ 6）欲 潔 其身（使動(dòng)） （ 7） 歌 而過(guò)孔子：名作動(dòng)。 （ 9）殺雞為黍而 食 之：動(dòng)使動(dòng)。 提示 :孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心 禮 。盡心上 》 中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。如何看待孔子與孟子的這種差別。言之成理即可。他們的人格和人生追求都是“修身 齊家 治國(guó) 平天下”的模式。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著 。 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入世）， 雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1