【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 撲教”和“灌輸”，倡導(dǎo)“導(dǎo)之以理，撫之以術(shù)” 主張教育要有正確的目的，做到學(xué)以致用孫中山（—），原名孫文，字德明，號(hào)逸仙。廣東省香山縣（今中山市）人。是近代中國(guó)偉大的革命家、政治家、理論家、中國(guó)國(guó)民黨總理，是中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山被尊稱為國(guó)父，夫人宋慶齡女士被尊稱為國(guó)母。孫中山教育思想 非常重視教育的作用 不論是“先知先覺者”、“后知后覺者”還是“不知不覺者”，若無施予教育，則其“賢才亦無學(xué)以自廢，以致淹沒而不彰” 主張先革命后教育，先經(jīng)濟(jì)后教育 反對(duì)“教育救國(guó)論” 重視普及教育 主張所有兒童都要接受免費(fèi)教育 關(guān)于教與學(xué)的一些主張（略）蔡元培（1868—1940），浙江紹興人，漢族，民主主義革命家和教育家。數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。曾任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、人學(xué)院院長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄? 其74年的人生歷程，先后經(jīng)歷了清政府時(shí)代、南京臨時(shí)政府時(shí)代、北洋政府時(shí)代和國(guó)民黨政府時(shí)代，一路經(jīng)歷風(fēng)雨，始終信守愛國(guó)和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了我國(guó)新式教育制度的基礎(chǔ)，為我國(guó)教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。蔡元培教育思想 “五育”并重，“養(yǎng)成人的共和健全之人格” 國(guó)民無完全人格，“欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉” “五育”并重：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育 使教育科學(xué)化、勞動(dòng)化、藝術(shù)化 “尚自然”、“展個(gè)性”的教育原則 教育“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性” “思想自由、兼容并包”的辦學(xué)指導(dǎo)思想 大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”，研究高深學(xué)問的地方。因此，提出了對(duì)于學(xué)說，將“循思想自由原則，取兼容并包主義” 教育獨(dú)立的主張 教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)完全交給教育家，使教育保有獨(dú)立的資格，不受各派政黨和各派教會(huì)的影響黃炎培（1878—1965），江蘇川沙縣（今屬上海市）人。黃炎培是中國(guó)近現(xiàn)代著名的愛國(guó)主義者和民主主義教育家，是中國(guó)近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家，他以畢生精力奉獻(xiàn)于中國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)，為改革脫離社會(huì)生活和生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育，建設(shè)中國(guó)的職業(yè)教育，作出過重要貢獻(xiàn)。黃炎培職業(yè)教育思想職業(yè)教育的作用與目的 作用—“謀個(gè)性之發(fā)展”；“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”；“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”；“為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。 目的—為“勞動(dòng)者文化、業(yè)務(wù)水平的提高”，“造就新型知識(shí)分子”服務(wù)?！笆篃o業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”職業(yè)教育的方針 社會(huì)化——強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)教育須適應(yīng)社會(huì)需要 （以經(jīng)濟(jì)為中心，為社會(huì)需要服務(wù)） 科學(xué)化——用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題 （專業(yè)課程設(shè)置、教育教學(xué)管理）職業(yè)教育的教學(xué)原則 “手腦并用”、“做學(xué)合一”、“理論與實(shí)際并行”、“知識(shí)與技能并重”職業(yè)道德教育的思想 “尊重勞動(dòng)” 、“勞工神圣”、“敬業(yè)樂群”；反對(duì)勞心勞力分離，注意學(xué)和用的聯(lián)系，主張手腦并用，“要使動(dòng)手的讀書，讀書的動(dòng)手，把讀書和做工兩下聯(lián)系起來”，只有手腦兩部聯(lián)合才能產(chǎn)生世界文明。陶行知（1891—1946）中國(guó)人民教育家，民主革命家。原名文浚，后改名知行，又改名行知。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。1917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國(guó)”。推行平民教育。 陶行知教育思想普及民眾教育的思想 “今日當(dāng)局者第一要?jiǎng)?wù)，就是要給程度實(shí)有不足的民眾，施以相當(dāng)之教育，而養(yǎng)成其國(guó)家之主人翁之資格焉”。倡導(dǎo)“科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)”、“空中學(xué)?！?、“工學(xué)團(tuán)”、“小先生制”等關(guān)于師范教育改造的思想 改革脫離生活、脫離實(shí)際的師范教育；發(fā)動(dòng)師范學(xué)校下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)；倡導(dǎo)師范學(xué)校設(shè)立附屬小學(xué)；倡導(dǎo)藝友制師范教育生活教育理論 A、“生活即教育”：教育要通過現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行；教育要以服務(wù)生活為目的，為生活的需要而教育；教育要以生活作為其內(nèi)容。 B、“社會(huì)即學(xué)?！保荷罴唇逃?，整個(gè)社會(huì)的生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所，因此，又可以說“社會(huì)即學(xué)?！?。 C、“教學(xué)做合一”：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。陶行知部分名言“行是知之始，知是行之成。” “教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 “中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！?“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去?！?“愛滿天下”。 陳鶴琴（1892－1982）中國(guó)近現(xiàn)代教育家。浙江省上虞縣百官鎮(zhèn)人。1911年2月（清宣統(tǒng)三年）入上海圣約翰大學(xué)，同年秋轉(zhuǎn)入北京清華學(xué)堂（1928年改名清華大學(xué)）。1914年（民國(guó)3年）8月畢業(yè)。同年考取公費(fèi)（“庚款”）留學(xué)美國(guó)，與陶行知同行，就讀于約翰斯霍普金斯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育學(xué)碩士學(xué)位。陳鶴琴的教育思想教育理念 舊教育：“教死書，死教書，教書死，讀死書，死讀書，讀書死”（陶的批判） 活教育：“教活書，活教書，教書活，讀活書，活讀書，讀書活”（陳的倡導(dǎo)）