【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社：
法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新?！侗Ｐl(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，主要成就：愛情詩(shī)。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。
三 、西班牙文學(xué)(詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就)
術(shù)語(yǔ)解釋
篇二：世界文學(xué)史筆記
《荷馬史詩(shī)》
思想內(nèi)容：是歐洲文學(xué)史上最早出現(xiàn)的典范作品，具有非常文化認(rèn)識(shí)及審美價(jià)值。被稱為西方世界的百科全書。
，以英雄人物為中心，以廣闊的畫面反映社會(huì)時(shí)代，是古代史詩(shī)性作品典范，全面深刻的反映了那個(gè)時(shí)代的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事情況，成為了解古希臘社會(huì)的珍貴史料。
，通過(guò)英雄形象表現(xiàn)那時(shí)的英雄時(shí)代的英雄主義精神。表現(xiàn)了古希臘個(gè)體本位的價(jià)值觀念。
。
，表現(xiàn)了古希臘文學(xué)和文化中的悲劇意識(shí)。
，勞動(dòng)，肯定人的力量和積極樂(lè)觀的思想?！叭吮疽庾R(shí)”強(qiáng)。 藝術(shù)特色：
A 史詩(shī)情節(jié)集中完整，結(jié)構(gòu)巧妙，運(yùn)用高度概括的手法把故事情節(jié)集中在一個(gè)人物，一個(gè)小段時(shí)間里組成一個(gè)嚴(yán)密的整體。
《伊利昂記》：十年戰(zhàn)爭(zhēng)——51天——20天——4天戰(zhàn)況《阿基流斯的憤怒是我的主題》 《奧德修記》：十年——40天——5天（海上的漂泊，家伙總的求婚者為線索）
B 塑造了一系列的英雄形象：阿基流斯——英勇善戰(zhàn)奧德修斯——足智多謀阿伽門農(nóng)——?jiǎng)傘棺杂?，塑造的形象有血有肉?br />C 語(yǔ)言敘述：敘述具體清晰，快捷，生動(dòng)中不失沉穩(wěn)的特點(diǎn)。
D 荷馬式的比喻：“云”比喻“群”。
古希臘戲?。ū瘎。?br />A 來(lái)源：酒神祭祀
埃斯庫(kù)羅斯：悲劇之父
《俄瑞斯忒亞》三部曲——《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇之神》
埃斯庫(kù)羅斯以悲劇的形式提出了一個(gè)重大的主題：從母權(quán)向父權(quán)的悲劇性過(guò)程，探討了這一過(guò)程中出現(xiàn)的倫理，道德，法律等社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，是社會(huì)制度建立過(guò)程中的斗爭(zhēng)。 索?？死账梗荷鐣?huì)秩序的確立。
《俄狄浦斯王》：命運(yùn)是一種神秘的力量。
父權(quán)這一新的倫理關(guān)系已經(jīng)確定，并得到社會(huì)的一致認(rèn)同和遵守。如何遵守這新建立的社會(huì)秩序和新的倫理關(guān)系，如何避免其受破壞，以及如何解決受破壞后帶來(lái)的嚴(yán)重后果。
這一悲劇表明，無(wú)論是有意還是無(wú)意的破壞這種秩序，必受到懲罰。代表了文化的悲劇性遭遇。
歐里庇德斯：主要寫家庭婦女。
《美狄亞》：潑辣，帶有原始特征的形象，敢愛敢恨。
表現(xiàn)了他的民主思想，價(jià)值觀念以及人道主義原則，對(duì)地位低下的婦女寄予深切的同情及命運(yùn)的深切關(guān)注，表明了新的倫理關(guān)系確立后所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題。
，藝術(shù)的反映了希臘如何從母權(quán)社會(huì)進(jìn)入父權(quán)社會(huì)的悲劇意識(shí)，反映了古希臘社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中倫理道德觀念和社會(huì)秩序等方面出現(xiàn)的尖銳矛盾沖突和斗爭(zhēng)。
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古希臘三大悲劇作家的劇作題材都取之于神話，悲劇風(fēng)格卻各有特點(diǎn)：
埃斯庫(kù)羅斯的風(fēng)格是悲壯，雄渾，自豪而又充滿信心。
索?？死账沟娘L(fēng)格是悲憤，迷茫，上下求索。
歐里庇德斯則是悲痛，憎恨，尋找出路。
，古希臘悲劇也稱為“命運(yùn)悲劇”。
中世紀(jì)文學(xué)
公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，封建社會(huì)開始形成。
。首先體現(xiàn)在眾多蠻族部落各自文化的融合；也體現(xiàn)在古希臘羅馬先進(jìn)文化與蠻族文化的融合上；也是東西方文化相互影響相互交融的產(chǎn)物，即本土文化與希伯來(lái)文化的融合；也是基督教文化與世俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
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教會(huì)文學(xué)：歐洲中世紀(jì)為宣傳自己的意識(shí)形態(tài)，把文學(xué)作為宣傳宗教教義，進(jìn)行宗教統(tǒng)治的工具，形成了教會(huì)文學(xué)，其內(nèi)容是：以圣經(jīng)為依據(jù)，講述宗教故事，歌頌上帝的權(quán)威，贊美基督的偉大，渲染圣徒，殉教者，苦修者的德行。形成圣徒傳，贊美詩(shī)，夢(mèng)幻故事，宗教劇等。主題是宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世思想。
騎士文學(xué)：是歐洲鐘世杰特有的。是中世紀(jì)形成的騎士制度的產(chǎn)物，是一種世俗封建主的文學(xué)。其核心為“忠君，護(hù)教，行俠”，主要內(nèi)容有：寫騎士冒險(xiǎn)及其與貴婦人之間的愛情故事，主要體裁有敘事詩(shī)（亞瑟王和圓桌騎士的故事）和抒情詩(shī)（《破曉歌》）。
但丁
意大利詩(shī)人，是中世紀(jì)最偉大的作家，他的創(chuàng)作反映了從中世紀(jì)向資本主義時(shí)代的過(guò)渡。他屬于“溫柔的新體”詩(shī)派。
1.《神曲》
《地獄》《煉獄》《天堂》
通過(guò)主人公在三種境界的神游，見聞以及感受，展示了意大利的社會(huì)生活。人們的精神面貌，并在許多問(wèn)題的描寫中，提出了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及黑暗勢(shì)力的批判。表現(xiàn)了作者政治，宗教，道德等觀點(diǎn)。其中既打上了貴族生活思想的烙印，又表示出人文主義意識(shí)的覺醒的曙光。
維吉爾是理性的象征
貝阿特麗采是信仰的象征。
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愛情
政治——貴爾夫黨：由新興資產(chǎn)階級(jí)組成，支持教皇：黑黨——貴族利益，支持教皇 白黨——商人利益，反對(duì)教皇
——基白林黨：由貴族組成，支持皇帝
3.《神曲》思想的兩重性：
思想內(nèi)容：
①《神曲》是從政治上，道德上探索民族出路的寓言性總結(jié)。整個(gè)詩(shī)仿佛是一篇寓言，開篇詩(shī)人在森林中迷路，黑暗的森林象征黑暗的意大利現(xiàn)實(shí)，迷失象征詩(shī)人思想上迷惘。后來(lái)見到初生的太陽(yáng)。象征理想，真理，至善；正當(dāng)他向山頭進(jìn)發(fā)時(shí)見到三頭猛獸，象征阻礙人生達(dá)到光明時(shí)的邪惡勢(shì)力，是人生道路上的三個(gè)敵人。人需要理想和信仰作為引導(dǎo)，追求自己的理想。
《神曲》象征了人類要在理想的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn)，在道德上得到凈化，在經(jīng)過(guò)信仰的引導(dǎo)下走出迷惘，最終到達(dá)理想的境界。
②《神曲》包含了非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和揭露性，反映了中世紀(jì)的意大利黑暗生活，充滿的
強(qiáng)烈的政治傾向性和愛國(guó)精神。寫詩(shī)人的游三界的故事，展示的是虛幻世界，反映的卻是是現(xiàn)實(shí)生活，直接取材于意大利的現(xiàn)實(shí)生活，涉及到了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩及其他城邦的復(fù)發(fā)黨派斗爭(zhēng)，也揭露了教皇及僧侶的罪惡，還寫看貪官惡吏，高利貸者對(duì)人民的剝削和壓迫。③《神曲》表現(xiàn)出了人文主義思想的萌發(fā)，體現(xiàn)在：
1.《神曲》中表示的宇宙觀，道德觀，從整體上看是唯心主義宗教思想，主題是宣揚(yáng)宗教道德觀，苦修以及禁欲主義，宣揚(yáng)除去罪惡達(dá)到天國(guó)。這是按基督教義構(gòu)思的，但最終與其不同的是，苦修不是靠教義引導(dǎo)，而是靠理性，靠個(gè)人自己的苦行，這種觀點(diǎn)接近宗教個(gè)人主義觀，是16世紀(jì)宗教改革的萌芽，是文藝復(fù)興個(gè)性解放的萌芽。
2.《神曲》重視人的智慧，反映中世紀(jì)的蒙昧主義。
，內(nèi)容上卻是異教的典故或故事。
，但同時(shí)反對(duì)禁欲主義。
總之，《神曲》中的思想是極其復(fù)雜和矛盾的，這種新舊思想和矛盾說(shuō)明但丁作為中世紀(jì)的終結(jié)和新的時(shí)期的開端這個(gè)過(guò)渡詩(shī)人的偉大特點(diǎn)。
藝術(shù)特色：
舊方面：，極其完整，可以用宗教表示其結(jié)構(gòu)，共三部，每部33篇，加上序詩(shī)共100篇，這種結(jié)構(gòu)與宗教的夢(mèng)幻特征聯(lián)系緊密，體現(xiàn)中世紀(jì)文學(xué)的特征。
，整個(gè)故事就是一個(gè)象征，詩(shī)中充滿了寓意和象征，三個(gè)故事都由清晨結(jié)束，象征光明必須照耀人間，這些都是 文學(xué)的顯著特征。
新方面：，《神曲》寫未來(lái)世界，但題材卻是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，反映的也是現(xiàn)實(shí)生活，所以雖是夢(mèng)幻故事但卻是現(xiàn)實(shí)的概括。
：富有現(xiàn)實(shí)性，善于刻畫人物個(gè)性特征，塑造有血有肉的形象，能用簡(jiǎn)潔的詩(shī)句勾勒出人物的精神風(fēng)雅，使人物的形象栩栩如生。
，的烘托，吧一個(gè)虛構(gòu)的未來(lái)世界寫的富有真實(shí)感，無(wú)論是陰暗的地獄，還是寧?kù)o肅穆的煉獄，或是光明的天堂，卻使讀者感到心臨其境。
：注意從現(xiàn)實(shí)中選材，用人們熟悉的故事做比喻，使詩(shī)句形象生動(dòng)，有親