高一歷史明清之際的進(jìn)步思想(編輯修改稿)
2024-12-16 08:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革 。 士大夫面對危機，尋求改革方案 提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用的思想 思考：明末清初思想家什么會提出“經(jīng)世致用”的思想？ 經(jīng)世致用的主要思想 反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革 —— 《 天下郡國利病書 》 “八股之害，甚于焚書” 提出拯救時弊的主張 “嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民” 主張“工商皆本” “大賈富民者，國之司命也” 經(jīng)世致用思想的影響： 實事求是，博學(xué)考據(jù)開考證學(xué)術(shù)之風(fēng)，強調(diào)切實考察，反對空談。 立足現(xiàn)實，學(xué)以致用提高思想。 是國家和個人融合在一起 三、對君主專制的批判 認(rèn)識到君主專制是諸多弊端根源，反對君主專制。 “屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”； “敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以供我一人之淫樂” 區(qū)分“亡國”、“亡天下”的內(nèi)涵 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于 率獸食人，人將相食，謂之亡天下” 亡國 ：改朝換代， 統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 亡天下 ：民族、文化 的淪亡，關(guān)系到整個 民族的命運 。 “天下興亡， 匹夫有責(zé)” 提出限制君權(quán)的設(shè)想 “一姓之興亡，私也； 而生民之生死，公也” 倡導(dǎo)言論自由 自下而上的監(jiān)督機構(gòu) 黃宗羲、顧炎武、王夫之 思考：中國明末清初的批判思想并沒有形成像西歐 啟蒙運動波瀾壯闊的景象，為什么？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 對三大思想家思想的評價 構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。 政治 經(jīng)濟(jì) 思想 代表作 共同 思想 黃宗羲 顧炎武 王夫之 反對君主專制 獨裁、提倡 “ 人民為主 ” 重視手工業(yè) 和商業(yè)，提 倡 “ 經(jīng)世致用 ” 批判繼承儒 學(xué) ,構(gòu)筑具時 代特色的新 思想體系 《 明夷待 訪錄 》 《 天下郡 國利病書 》 《 讀通 鑒論 》 激烈批判封建 專制制度 保天下者， 匹夫之賤， 與有責(zé)焉 天下土地不能 為帝王
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