高一歷史明清之際的進步思想(編輯修改稿)
2024-12-16 08:45 本頁面
【文章內容簡介】 倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革 。 士大夫面對危機，尋求改革方案 提倡以史為鑒，提倡研究與結合現實，形成經世致用的思想 思考：明末清初思想家什么會提出“經世致用”的思想？ 經世致用的主要思想 反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革 —— 《 天下郡國利病書 》 “八股之害，甚于焚書” 提出拯救時弊的主張 “嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民” 主張“工商皆本” “大賈富民者，國之司命也” 經世致用思想的影響： 實事求是，博學考據開考證學術之風，強調切實考察，反對空談。 立足現實，學以致用提高思想。 是國家和個人融合在一起 三、對君主專制的批判 認識到君主專制是諸多弊端根源，反對君主專制。 “屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)”； “敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以供我一人之淫樂” 區(qū)分“亡國”、“亡天下”的內涵 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于 率獸食人，人將相食，謂之亡天下” 亡國 ：改朝換代， 統(tǒng)治者政權的變更。 亡天下 ：民族、文化 的淪亡，關系到整個 民族的命運 。 “天下興亡， 匹夫有責” 提出限制君權的設想 “一姓之興亡，私也； 而生民之生死，公也” 倡導言論自由 自下而上的監(jiān)督機構 黃宗羲、顧炎武、王夫之 思考：中國明末清初的批判思想并沒有形成像西歐 啟蒙運動波瀾壯闊的景象，為什么？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 對三大思想家思想的評價 構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。 政治 經濟 思想 代表作 共同 思想 黃宗羲 顧炎武 王夫之 反對君主專制 獨裁、提倡 “ 人民為主 ” 重視手工業(yè) 和商業(yè)，提 倡 “ 經世致用 ” 批判繼承儒 學 ,構筑具時 代特色的新 思想體系 《 明夷待 訪錄 》 《 天下郡 國利病書 》 《 讀通 鑒論 》 激烈批判封建 專制制度 保天下者， 匹夫之賤， 與有責焉 天下土地不能 為帝王
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1