與古為徒-談隸書的發(fā)展和創(chuàng)作(編輯修改稿)
2024-08-23 11:04 本頁面
【文章內容簡介】 ?！编嵃鍢蜃灾^：字學漢魏崔、蔡、鐘繇，古碑斷碣，刻意搜求。清代書法變革的標志是碑學書法的興起，這即是書法自身發(fā)展規(guī)律的反映，又與金石學的興起息息相關。清代金石學是思想文化變遷的產物，為書法的變革提供了契機。在清代考據(jù)學中，金石學充當了重要角色，繼宋之后再次掀起高潮。宋代金石學具有開拓性卻與書法擦肩而過。在宋代帝王倡導下引發(fā)了刻帖風潮，面對唐人尚法而選擇了尚意的道路。尚意思想與刻帖自然地結合起來。宋代金石學注重金石文字的文獻價值，并不十分關注它的書法價值。宋代刻帖促進了行草的發(fā)展，宋代金石學卻沒有改變篆隸衰落的命運。時過境遷，清代金石學的再度興起正值帖學衰落之期，為書法的變革提供了文化基礎。金石學與書法的結合，最終導致了碑學書法的興起，使古老的隸書得到了復興。一、清代出土文物日多，訪碑問石成為文人習尚。數(shù)千年來散落于民間，隱密于山林，深藏于地下的各類金石碑版成為竟相收集和研究的對象。清代金石學家的視野已不局限于宏碑巨制，連同殘石斷碑，民間散石小件也不放過。清代金石學以高古自居，直接字體本源，其涉獵范圍遠超宋代。清代金石學不僅在學術上取得了突出成就，同時關注金石文字的書法價值。通過對金石文字的考證、辨析，進一步挖掘金石文字的藝術價值，并以金石文學為法，運用于書法創(chuàng)作的實踐中，為書法沖破帖學樊籬尋求理論根據(jù)，探索發(fā)展的新途徑。二、清代書家隊伍逐步發(fā)生著變化。金石學家大多又是造詣頗深的書法家，許多書法家也涉獵于金石學。金石學著作中廣泛涉及書法的品評，闡揚金石書法的審美觀點，逐步形成了系統(tǒng)的碑學書法理論，匯成了一股崇碑潮流。輿論的營造，理論的總結，引發(fā)了書法審美價值觀念的轉變，尊碑抑帖，崇陽剛卑陰柔漸成社會風氣。金石文字的書法價值日益引起人們的關注，許多厭倦了帖學的書法家轉而從金石文字中學習書法。許多人把注意力由行草轉向了篆、隸、北碑。由帖學書法向碑學書法的轉化是一個漸進的過程。清代隸書的復興也經(jīng)過了一個由復蘇到高潮的發(fā)展過程。自清立國至乾隆之際是清隸復蘇階段，乾隆之后掀起高潮。清初以帖學書法為主流，開始有更多的書家關注隸書。一些書家以行草為能又兼善隸書，同時也出現(xiàn)了一部分專攻隸書而聞名的書家。王鐸、傅山均有隸書作品聞世。王時敏有隸書“近代第一”之稱。程邃、戴易、陳恭尹等出入漢碑，享名于時。高鳳翰、丁敬等“分隸皆入古?！敝煲妥鹚亮艑W，是著名的金石學家，于篆、隸皆有成就。出現(xiàn)乾隆之世的“揚州八怪”，不僅畫法驚世駭俗，在書法上也別出新意，卓爾不群。鄭板橋的隸書融入篆籀、行草之法而別具一格。汪士慎的隸書法度謹嚴，漢碑功力深厚。清初隸書的代表人物當推鄭簠、金農，二人在隸書上成績斐然，成為清隸復興的先鋒。鄭簠專以隸享名于時，影響后世。他取法《史晨》《曹全》，又融入楷行之法，終成自家面貌。他在帖學書法的重重包圍之中另辟蹊徑，在隸書上尋求發(fā)展，溯本求源，直追漢法，終于找到了傳統(tǒng)的根據(jù)，并在隸書的創(chuàng)作實踐中取得了成功，為清代書家樹起一面旗幟。朱彝尊稱他的隸書為“古今第一”雖有過譽之嫌，而稱其為清初隸書第一當不為過。正如錢泳所言：國初有鄭谷口（鄭簠）始學漢碑，再從朱竹詫（朱彝尊）輩討論之，而漢隸之學復興。鄭簠的率先垂范改變了隸書沉悶的局面。金農是繼鄭簠之后的又一位隸書大家，成為清代書壇的一個亮點。金農在鄭簠隸書成功實踐的基礎上推波助瀾，成為清隸高潮的前奏。他肆力古碑，隸書取法漢碑又能別出新意，高古脫俗，自謂：石文自《五鳳刻石》，下至漢、唐八分之流別，私謂得其神骨，不減李潮一字百金也。清初隸書長期沉寂的局面正在逐步被打破，開始出現(xiàn)了轉機。清初隸書家極力恢復傳統(tǒng)，重建隸書法理，其中一部分隸書家積極進行探索，賦予隸書新的藝術內容，改變了自唐以來視野狹隘，取法單一的問題，在創(chuàng)作實踐上取得了初步成功。清初隸書尚未形成高潮，與帖學書法相比而相形見絀，其成就卻遠超宋、元、明三代，足以和唐隸相抗衡，所體現(xiàn)出的探索精神以及所代表的發(fā)展方向，其意義和價值又遠非唐隸所能比。清初隸書的復蘇表明書法在取法傳統(tǒng)上發(fā)生了重要變化。帖學書法以魏晉“二王”為依歸，碑學書法邁越魏晉直追秦漢乃至先秦。這種變化反映了審美價值取向上的調整，預示著書風的轉換。清初隸書畢竟處于復蘇階段，存在著明顯的局限性。
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