陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作(編輯修改稿)
2025-07-19 19:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 關(guān)于陶淵明的詠懷之作,重點(diǎn)談?wù)勊摹讹嬀啤范缀汀峨s詩(shī)》組詩(shī)?！ ￡P(guān)于《飲酒》詩(shī)的作年，有各種不同的說(shuō)法：李長(zhǎng)之《陶淵明評(píng)傳》認(rèn)為作于東晉義熙元年（405）,北大“文學(xué)史參考資料”認(rèn)為作于義熙二年,逯欽立《陶淵明集》認(rèn)為作于東晉元興二年（403）王瑤《陶淵明集》系于義熙十三年（417）,鐘憂民《陶淵明論集》認(rèn)為是晚年之作。不管作于何年，這一組詩(shī)是陶淵明歸隱之后的以借飲酒來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷，詠懷寄慨之作。蕭統(tǒng)說(shuō)：“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！笔穷I(lǐng)會(huì)了陶淵明作詩(shī)的真意的。而詩(shī)前的小序，聲明這是醉后題詩(shī)，預(yù)留退步，以備不測(cè)，可看出作者的良苦用心。序中可以反映出作者在寫(xiě)這組詩(shī)的孤寂痛苦的心情，借酒澆愁，用酒來(lái)排遣他深切的苦痛與孤獨(dú)寂寞心情。所以第一首“衰榮無(wú)定在”便認(rèn)為人生衰榮無(wú)定，沒(méi)什么可奇怪的，因此人生應(yīng)該達(dá)觀，而實(shí)際上是作者無(wú)力挽回此形勢(shì)的感慨。如第八“青松在東園”，以孤松自況，表現(xiàn)自己高潔堅(jiān)貞的人格，表示不與世俗同流合污的志向。而在陶淵明看來(lái)，要做到不同流合污，保持自己高潔的人格，就必須堅(jiān)持其歸隱道路。所以《飲酒》詩(shī)中寫(xiě)了大量這樣的內(nèi)容 。如第九首“ 清晨聞叩門(mén)”，通過(guò)作者與田父的交往，用設(shè)為問(wèn)答的句式，表明自己不愿與世俗同流合污的堅(jiān)決意志。所以我們說(shuō)陶淵明的歸隱是人微言輕、一個(gè)不肯同流合污的正直文人自覺(jué)地與腐朽墮落、不可救藥的上層統(tǒng)治階級(jí)的徹底決裂，是為堅(jiān)持自己的政治理想和表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿作出的激烈反抗。 再看第五首“結(jié)廬在人境”，是歷來(lái)傳誦的名篇： 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！ 〈嗽?shī)似是寫(xiě)隱居生活的悠游自在，實(shí)際上也看到詩(shī)人深埋內(nèi)心的難言的苦悶，當(dāng)然也包括對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自然的喜悅。作者先從自己的隱居寫(xiě)起，當(dāng)時(shí)有所謂“形隱”與“心隱”的區(qū)別，“形隱”即身隱居于山林，和“心隱”即身居朝市，而神藏林野之分。所謂“心遠(yuǎn)地自偏”，是“心隱”，即精神超脫法，說(shuō)明只要能真正鄙夷世俗利祿，拋棄榮名,“結(jié)廬在人境”,也能做到隱逸。而“采菊東籬下”這兩句千古名句，正是在這個(gè)前提下反映出的一種悠閑恬靜的境界。據(jù)說(shuō)采菊服食可以延年，所以陶淵明采菊可能為服食。但其實(shí)不必坐實(shí)此句，采菊仍是為了“寄意”。菊，是高風(fēng)亮節(jié)的象征，而南山又是隱居之所（陶之隱居，大體以廬山為中心的農(nóng)村），所以采菊而見(jiàn)南山，是借以暗寓其摒棄市朝鄙俗的高趣。此句將田園自然之美的賞悅、健身上壽的愿望、勵(lì)志持節(jié)的省悟三者熔于一爐了。所以“采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處，……古人用意深微?！倍耙?jiàn)”字用得尤佳?！段倪x》改“見(jiàn)”為“望”，“望南山”。蘇軾謂此
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