論文-淺析陶淵明的田園詩(shī)(編輯修改稿)
2025-07-25 22:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 》其中的辛勞與欣喜也從詩(shī)句中傳達(dá)了出來(lái)。最富有意境之美的作品見(jiàn)《歸園田居五首》其三：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。實(shí)景實(shí)情，生動(dòng)傳神，語(yǔ)言淺近卻又富含深意。陶淵明抒寫自己躬耕甘苦生活的作品還有許多，例如《癸卯歲始春懷古田舍二首》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下供田舍獲》等。更有一些詩(shī)作直接描述了因“固窮守志”而饑寒窘迫的生活境遇：“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。” 《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥?！? 《有會(huì)而作并序》這些詩(shī)句在多大程度上反映了陶淵明個(gè)人生活的真實(shí)處境，今天既難以弄清也并不重要，然而作為躬耕田園的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者中的一員，留下這些質(zhì)樸自然、真切感人的詩(shī)句，陶淵明當(dāng)無(wú)愧于田園詩(shī)人的稱號(hào)。躬耕生活固然艱苦，但是對(duì)于安貧守志，不為五斗米折腰的陶淵明來(lái)說(shuō)，又自有其無(wú)盡樂(lè)趣。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)美的事物和美的感情，并在詩(shī)中注入一種沖和平淡之美，讀來(lái)如臨其境。描繪鄉(xiāng)間極普通的生活場(chǎng)景：“漉我心熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭?！? 《歸園田居五首》描繪山水田園風(fēng)光：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。”《癸卯歲始春懷古田舍二首》“山滌余靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗?！薄稌r(shí)運(yùn)并序》描繪時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)變：“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅，眾蜇各潛駭，草木縱橫舒?！薄稊M古九首》描繪夏日閑居的恬適心境：“靄靄堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飚開(kāi)我襟?！? 《和郭主簿二首》描繪作詩(shī)飲酒的文人雅趣：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之?！薄兑凭佣住访枥L耕讀生活的自由欣然：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾烏欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。”《讀山海經(jīng)十三首》“衡門之下，有琴有書朝為灌園，夕偃蓬廬?！薄洞瘕媴④姴⑿颉愤h(yuǎn)避塵世，隱居田園的陶淵明，并非拋棄了全部的社會(huì)理想。他的思想，曾有過(guò)儒家傳統(tǒng)經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，又受到老莊思想小國(guó)寡民，返歸自然之道的影響。歸隱田園參與農(nóng)耕的生活，更加確立了其對(duì)“抱樸含真”的小農(nóng)理想社會(huì)的向往：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱樸含真?！保ā秳褶r(nóng)》）結(jié)束仕宦生崖，辭去彭澤令，永歸田園之后所作詩(shī)《歸園田居五首》其一，集中體現(xiàn)了陶淵明的人生哲學(xué)：世俗的名祿如同羅網(wǎng)和樊籠，束縛了人的天性，只有如羈鳥(niǎo)歸林，池魚返淵，回到自然的狀態(tài)。在自然田園之中，身心才能獲得真實(shí)的自由：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。猶如一幅理想中遠(yuǎn)古小農(nóng)社會(huì)的田園風(fēng)景，方宅草屋，榆柳桃李，遠(yuǎn)村炊煙，雞鳴犬吠陶淵明終于在這里尋找到了自己生活與思想的歸宿。最為直接而概括地反映陶淵明社會(huì)理想的作品，是晚年的詩(shī)文《桃花源記并詩(shī)》，他用詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的世界“桃花源”，一個(gè)夢(mèng)想中的現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！边@是一個(gè)人人都參與勞動(dòng)的日出而作，日落而息的原始共耕制的社會(huì)?！吧Ｖ翊褂嗍a，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?！备鞣N作物隨著季節(jié)成長(zhǎng)收獲，但卻沒(méi)有賦稅，沒(méi)有剝削，自給自足?！盎穆放煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制?！比藗兊纳盍?xí)慣遵從古法，不隨時(shí)風(fēng)改變，但也并非老死不相往來(lái)?！巴婵v行歌，斑白歡游詣?！庇子兴?，老有所養(yǎng)，各得其樂(lè)。“怡然有余樂(lè)，于何勞智能?！边@里表現(xiàn)了陶淵明的局限性，他將社會(huì)腐敗黑暗的根源歸結(jié)到“智巧萌，大偽興?！边@明顯是受到道家思想的影響?！笆劳馓以础彪m是陶淵明的創(chuàng)作，但與其生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相聯(lián)。陳壽《三國(guó)志》書中記載的“田疇入徐無(wú)山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敝地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。”等真實(shí)事件，就與《桃花源記并詩(shī)》有相似之處，魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說(shuō)：“即使是從前的人，那詩(shī)文完全超于政治的所謂田園詩(shī)人、山林詩(shī)人，是沒(méi)有的。完全超出于人間塵世的，也是沒(méi)有的。既有詩(shī)，就可以知道于世事未能忘情。① 魯迅.《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》.見(jiàn)《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，1962. 上冊(cè):282
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