【文章內(nèi)容簡介】 的創(chuàng)作題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山水，悠閑的田野，創(chuàng)造一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往和自己遺世獨立的高尚情懷。二、山水田園詩的興起：萌芽階段：《詩經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價值。諸如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的一種背景而出現(xiàn)，起得是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨立的審美對象。在《詩經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦“已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是在漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄?！罚?東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志?！窘ò彩?，這年九月曹操北征烏桓勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現(xiàn)較早的名作之一】，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了唯一的一首完整的山水樂章。魏晉之前，漢族詩歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭等等，自然風(fēng)光還是未被人識的一塊天然璞玉。出現(xiàn)的時代：真正將自然山水作為一種獨立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。A．第一個全力來描繪壯麗河山的詩人是南朝的謝靈運；第一個以田園生活入詩的詩人是東晉的陶淵明。B．盛唐時，山水田園詩的創(chuàng)作蔚為大觀；代表人物：王維、孟浩然、李白、杜甫。魏晉六朝，一個干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人，包括公卿身份的詩人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識。他們?yōu)榱巳磉h禍，不得不離開動蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩》）。山水詩又經(jīng)過了五言詩的曲折經(jīng)歷，到了晉宋（宋齊梁陳（420－589），包括宋、齊、梁、陳四個朝代，今人又稱為南朝。上接魏晉，下啟隋唐。文化繁榮，武力昌盛，北與拓跋魏、宇文周、高齊鮮卑三朝對峙達百余年，為華夏文明保留了火種。）時代，終以陶淵明、謝靈運這兩位大詩人的出現(xiàn)，而在詩國確立了自己的地位。盛世時期：陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形–南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。山水詩形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個不同時代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩的發(fā)展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統(tǒng)，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在過去詩人中，沒有哪一個人沒有寫出自然山水為題材的詩篇；唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。3三、怎么寫好山水田園詩詞：要想寫好山水田園詩詞?首先要了解它，還有它的寫作手法和立意。如上如說，山水田園詩源遠流長，詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，遼闊的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜悠閑生活的向往。盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新的語言傳田園之趣味、山水之精神。在山川風(fēng)物中融入詩人的感情，即景會心，渾然天成。隱逸之風(fēng)在唐代也很盛行，唐代士人把隱居待仕當(dāng)作與應(yīng)舉求官并行的政治道路，而隱士的生活正是與山水田園分不開的。加上統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭，使得一些文人身在官場而心存江湖，向往到山水田園中蕩滌污濁，平息紛爭，求得安寧。這些構(gòu)成了山水田園詩流行的基礎(chǔ)。寫好山水田園詩，重點從以下兩方面把握：體味詩歌情景交融的意境：意境是詩的核心，想要寫好詩，意境的把握很重要，它是詩的形象的深層理解和感悟。最常用的藝術(shù)手法就是通過形象或描寫的景物來抒發(fā)感情，或借景抒情，或融情于景。掌握好一首詩歌的意境，首先要把握詩中描寫了什么樣的景物，什么樣的生活畫面，畫面組合所表現(xiàn)的情境氛圍，或恬淡寧謐，或清新淡雅，或明麗絢爛，或雄渾壯麗，從而把握詩歌的感情，或是熱愛自然鐘情于山水，或是淡泊寧靜、不與世俗同流合污的高潔的情懷，或是對污濁官場的厭惡，對隱逸生活的向往，或是復(fù)返自然后的一種寧靜閑適的生活情趣。下面就一些詩作進行解析： 比如：《村夜》白居易霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪?！八萆n蒼蟲切切，村南村北行人絕”，這兩句寫景，是作者信手拈來，氣氛淡雅凄清，給人寂寞蕭條之感，從側(cè)面反映出詩人的孤獨寂寞的感情，寓情于景，而不是直接抒情。寂寞的詩人“獨出門前望野田”，似乎想憑此排解煩悶，“月明養(yǎng)麥花如雪”，寫景轉(zhuǎn)為輕快明麗，詩人的心情肯定也立即欣慰。全詩前后的寫景，色調(diào)氣氛不同，形成鮮明的對比。詩人巧妙地借助景物色調(diào)的變化，反映出詩人情緒的微妙變化。轉(zhuǎn)換靈活自如，不著痕跡，樸實無華，渾然天成。再比如：《輞川閑居贈裴秀才迪》王維 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺瑗。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但是，作者詩中所寫的風(fēng)景，并非單純的孤立的客觀存在，而是在畫人的眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲告別了充滿生機的春天，喧鬧的夏天也漸漸離我們遠去，秋天挾著寒風(fēng)降臨，樹木披上了蒼翠的外衣，往日歡快的溪流，也只剩下潺潺的流水見證著歲月的流逝。春去冬來，這是洹古不變的定律，無情的時間冷眼旁觀著人世的興衰。告別了充滿生機的春天，喧鬧的夏天也漸漸離我們遠去，秋天挾著寒風(fēng)降臨，樹木披上了蒼翠的外衣，往日歡快的溪流，也只剩下潺潺的流水見證著歲月的流逝。春去冬來，這是洹古不變的定律，無情的時間冷眼旁觀著人世的興衰。首聯(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象?！稗D(zhuǎn)”和“日”作者用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，用“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，作者用“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?！蔽L(fēng)送來了幾聲蟬鳴，難道它們也不甘心隨風(fēng)而逝，掙扎著把最后的訊息留在它們眷念的家園？柴門外，我仔細凝聽著，品味著風(fēng)中的孤寂與無奈。暮蟬至少有我這個知音，而我的知音又在何方？“渡頭余落日，墟里上孤煙?！睙o人的渡頭是那么的冷清，只有夕陽與它相伴，而我又有何人相伴？。村落里，一縷寥寥炊煙被廣袤的天穹所吞噬，它是如此的渺小，如同我的渺小一般?！岸深^余落日，墟里上孤煙?！鳖i聯(lián)這句作者寫的是原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：可以看出作者在景物的選取是很見匠心的。當(dāng)然，“墟里上孤煙”，這句有點從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”點化而來。但陶用的是擬人化的表現(xiàn)，遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王維寫作手法卻是用白描手法，表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道?！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地?！靶胬锷瞎聼煛?，寫的也是富有包孕的片刻?！吧稀弊?，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取Ｊ?、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢？咱們請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?！边@就是詩人的形象。柴門：是表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”這和陶淵明的《歸去來辭》有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！碧瘴摹段辶壬鷤鳌匪且晃煌鼞训檬А⒃娋谱詩实碾[者，“宅邊有五柳樹，因以為五柳居士自稱?！睂嶋H上，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自寓的。接輿：是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂相比，是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不同，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂！“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”我所敬仰的裴迪與戰(zhàn)國時期的接輿一樣擁有豪放的氣質(zhì)，真想與他同醉，解我胸中郁悶。何時我才能放下心中所念，像陶淵明一樣擁有灑脫出塵的胸懷？末聯(lián)作者生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。才華橫溢的王維雖然篤信佛教，向往隱逸生活，但他還是無法脫離中國古代文人的入世思想，在入世與超世中間徘徊的他，只能把夢想寄托在詩詞之間。五柳：雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，無可厚非。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。以上解析是解讀詩歌寫作情景交融的意境一種手法；咱們再說說分析詩歌描寫景物的手法；學(xué)會解讀；才能掌握方法；寫出好的作品。山水田園詩一般通過寫景來抒情【寄托】，所以要善于分析詩歌描寫景物的方法，才能準(zhǔn)確把握所寫景物的特點，從而把握詩歌的感情，這種詩的寫作手法有很多，要留意觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、遠、近，要把握和分析作者描寫景物的具體方法，常見描寫手法有側(cè)面描寫、動靜結(jié)合、以動襯靜、以明襯暗、渲染、白描。側(cè)面描寫：是指通過描寫對象周圍的事物，使對象更為鮮明突出。比如自居易的《夜雪》： 已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤?。詩人從觸覺、視覺、聽覺幾個角度，生動傳神地寫了一場夜雪。動靜結(jié)合：是指對景物作動態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。比如杜甫《絕句》遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。詩中的三、四兩句：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹娙斯すP細描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，動靜相間，相映成趣。以動襯靜：是指用動態(tài)的景物、喧鬧的聲音來襯托環(huán)境的靜謐，以明襯暗是指用光亮來反襯環(huán)境的幽深。比如：王維的《鹿柴》： 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。一、二句以“響”襯“寂”，空谷傳音，愈見空山之空，空山人語，愈見空山之寂。三、四句以“明”襯“暗”，余暉射入深林的一小片光影和大片的無邊的幽暗構(gòu)成強烈的對比，反而使深林的幽暗更加突出。什么是渲染手法呢？它是指對景物作多方面的濃墨重彩的正面描繪，以突出形象。比如：杜甫的《江畔獨步尋花》： 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。作者從形態(tài)、聲音的角度對江畔春景進行了非常細微的刻畫，輔之以數(shù)量詞、疊詞、擬聲詞色彩濃麗，聲音喧鬧，渲染出春意鬧的情趣。白描的寫作手法：是運用最簡潔的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象。比如：劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。這首詩作者用極其凝練的詩筆，描繪出一幅旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸的寒山夜宿圖，每句詩都構(gòu)成一個獨立的畫面，沒有濃墨重彩的描繪，寥寥幾筆，但形象呼之欲出，詩中有畫，畫外見情。說明下：這里慢談只是給大家舉例說明古詩的不同寫作手法，其實詩理是相通的，山水田園、人文政論、慷慨激越都一樣，方法相同，結(jié)構(gòu)相類，這點大家都應(yīng)知道的。這里只是為了大家更好的了解它的手法，也沒有做細致的考究，所以，你不要管我們這里講說的是五古還是五絕，就是了解下，也是學(xué)習(xí)其寫作方法而已。咱們就是為解讀一下古人的寫作手法；從而提高自己的寫作水平和興趣。再來看的王維《鳥鳴澗》 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維在他的山水詩里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩也一樣。春山之中，萬籟都陶醉在夜的色調(diào)、夜的寧靜里了μ當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，競使山鳥驚覺起來，在山澗中發(fā)出喳喳的叫聲。蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽，詩中作者寫的是花落、月出、鳥鳴這些動的