【正文】 幽”不能不說是這里面包含著藝術(shù)辯證法，體現(xiàn)著王維以聲襯靜的高妙的顯靜的手法！三、以色襯靜王維既是大詩人又是大畫家，憑借著畫家對色彩的敏感，他把不同色調(diào)的顏色帶入詩中，突出了幽美靜謐之美?！扒鍦\白石灘，綠蒲向堪把”（《白石灘》）“湖上詩一首，山青卷白云”（《欹湖》）“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開”（《茱萸片》）“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”（《崔濮陽兄季重前山興》）詩人以這滿目的白、綠、青、黛等不同的色彩，切合以不同的心境襯托出與之相應(yīng)的空寂的詩境，帶給讀者一種空曠、深遠(yuǎn)、靜寂的美感?！叭纭堵共瘛分械摹稻叭肷?，復(fù)造青苔上’，古老的原始森林，常年無陽光使潮濕的地面長滿了厚厚的墨綠色的青苔，在這幽暗的環(huán)境中，縷縷陽光射進(jìn)森林下的青苔，斑斑駁駁的樹影也照映于青苔之上，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對比，反而使森林的幽暗更加突出”。⑤詩人正是運(yùn)用色彩濃淡的反差，對比襯托出靜美的意境?！熬C上可見，王維正是在有聲有色的動態(tài)世界里，更深刻的感受著大自然的靜態(tài)美。他捕捉調(diào)遣群動、群聲、群色，為‘靜’這一無形的感覺特點(diǎn)具象，從而把自然的靜美寫的如此醉心沁骨”。⑥王維運(yùn)用上述諸如以動襯靜、以聲襯靜、以色襯靜等動靜相生的辯證法，其目的在于使山水田園詩中的藝術(shù)形象達(dá)到直觀性和可感性的統(tǒng)一。王維山水田園詩的藝術(shù)形象首先具有豐富的直觀性。如《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸渙女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?？丈叫掠旰蟮那鍥觯砷g明月的清光，石上清泉的聲音，渙紗歸來的女孩子在竹林里的笑聲，小漁船緩緩的穿過荷花的微微顫動，這一切和諧完美地融合在一起，給人一種豐富而且鮮活的感受。同時又似一幅清新秀麗的山水畫。給人一種具體鮮明而且豐富的直觀性的“靜”美。王維山水田園詩的藝術(shù)形感還有活動的可感性。他帶給讀者更多的是對詩中物鏡的感受，而不是對景物外貌的刻板描寫。王維詩中所描寫的那些外在性的具體動作，不只是一些靜止的姿勢和以物的一種狀態(tài)，而是一些正在進(jìn)行的或剛剛進(jìn)行完畢的實(shí)體動作。這些動作營造的審美價值，就是可感性，也就是使讀者獲得某種活動性的視覺效果。如“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”（《輞川閑居贈裴秀才迪》），極其閑雅，寒山靜穆，又添蒼翠，孱爰秋水，滌人心肺?！稗D(zhuǎn)蒼翠”“白孱爰”這樣的具體動作，我們看不道，但是可以利用想象去感知那樣一種連貫的動作。通過感知，我們才能把貌似靜態(tài)的物，還原成充滿生機(jī)的狀態(tài)?？傊?，山水田園詩的始祖不是王維，但到了王維這里山水田園詩才真正達(dá)到了頂峰?！巴蹙S的山水田園詩，如同欣賞一幅幅風(fēng)格與技法不同的山水畫，將人帶去美好而又寧靜的藝術(shù)境界，感到美不勝收”。注釋：①《淺談王維山水田園詩“詩中有畫”的藝術(shù)特色》 劉潔 《安徽文學(xué)》 2009年第3期②《“動”“靜”相諧 獨(dú)成一境——王維山水詩淺談》 呂文奎 《德州師專學(xué)報(bào)》③《靜美之至——論王維詩中的靜》 劉潔 《人文論壇》 ④《靜美之至——論王維詩中的靜》 劉潔 《人文論壇》 ⑤《靜美之至——論王維詩中的靜》 劉潔 《人文論壇》⑥《王維詩“靜”的手法及其心態(tài)》 辛怡 《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》 2008年第1期⑦《王維山水田園詩的繪畫美》 梁德智 《天中學(xué)刊》 參考文獻(xiàn)：《王維集》 董乃斌選編鳳凰出版社 2006年版 《王維論稿》 陳鐵民著 人民文學(xué)出版社 2006年版 《中國文學(xué)史》 袁行霈主編 高等教育出版社 2005年版 《中國文學(xué)史》 游國恩主編 人民文學(xué)出版社 1982年版《王維、孟浩然山水詩中的同中異趣》 趙海選 《船山學(xué)刊》 2006年第4期《淺談王維山水田園詩“詩中有畫”的藝術(shù)特色》 劉潔 《安徽文學(xué)》 2009年第3期《“動”“靜”相諧 獨(dú)成一境——王維山水詩淺談》 呂文奎 《德州師專學(xué)報(bào)》《王維詩“靜”的手法及其心態(tài)》 辛怡 《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》 2008年第1期《論王維詩中的靜美》 劉潔 《人文論壇》《王維山水田園詩的繪畫美》 梁德智 《天中學(xué)刊》 《靜美之至——論王維詩中的靜》 吳雪梅 《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 2001年4期第四篇：試談田園詩詞的意境營造試談田園詩詞的意境營造試談田園詩詞的意境營造在利川市詩詞研討班上的發(fā)言利川團(tuán)堡詩聯(lián)分會黃金山對于如何營造好田園詩詞的意境，我談一下三點(diǎn)體會： 一 向毛主席詩詞學(xué)習(xí)深邃的意境剛才學(xué)習(xí)了毛主席詩詞《答友人》,聽了大家們很好的交流發(fā)言，是我對如何營造詩詞的意境有了更新的一些認(rèn)識和啟迪。偉人毛澤東毛澤東作為一位杰出的政治家，其詩詞自然包含政治色彩，但他的詩詞具有很高的藝術(shù)價值。毛澤東既是政治家又是詩人。半個世紀(jì)以來，毛澤東在戎馬空的戰(zhàn)爭年代和日理萬機(jī)的繁忙歲月中，寫下了許多雄偉壯麗的詩篇。他的這些作品內(nèi)容貫通古今、涵蓋中外，包舉宇宙、震蕩山河，使人讀之無不為其豪邁精深、波瀾壯闊、氣凌霄漢的磅礴大氣所嘆服。縱觀他的詩詞，都具有鮮明的個性，都具有雋永的意境，具有博大精深、雄奇壯麗的特色。主要體現(xiàn)在他的詩詞融通古今，豪情萬丈、氣勢磅礴、奇壯瑰麗，而且妙用形象思維，富有深邃的哲理。意境是一個古老而又頗具新意而且是一個意蘊(yùn)豐富的美學(xué)范疇，它是人與自然、我與物、情與景和諧的自由統(tǒng)一。毛澤東詩詞是意境之高者，尤其獨(dú)具藝術(shù)魅力，給人以常讀常新的感覺，掩卷而思，令人回味無窮，久久難以忘懷。毛澤東詩詞的獨(dú)特的意境美表現(xiàn)在：對古典詩詞精通，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)詩詞的光輝典范，主要體現(xiàn)在以下三個新觀：毛澤東新的天人合一觀，他能以獨(dú)特的眼光對物我關(guān)系和天人關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)的處理，從中演繹出美的意境。他把人投影于宇宙萬物之上，構(gòu)建了以人為主體的新的天人關(guān)系。這種人不是自然的奴隸，而是自然的主人。從問天：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”到比天：“欲與天公試比高”，到翻天：“天翻地覆慨而康”，“試看天地翻覆”，到換天：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，這種天和人及其相互關(guān)系，不是沿襲，而是別開生面，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)張力，給人以哲理的啟示和雄偉的美感。二是新的時空觀。毛澤東在構(gòu)建詩詞意境時，善于進(jìn)行藝術(shù)思維，就是在空間上化大為小，在時間上貫通古今，時空交相輝映，恢雄壯闊。如《沁園春雪》，從黃土高原的雪景聯(lián)想到我國古代五位名人，一幅中華民族兩千年的歷史畫卷展現(xiàn)給讀者。再如《蝶戀花答李淑一》，將天上人間、過去現(xiàn)在的悲歡離合融為一體，突破了傳統(tǒng)的固有模式。還如《賀新郎讀史》“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)”，寥寥幾句便勾畫出了一篇人類起源史；“歌未竟，東方白”，他的目光不是停留在過去，而總是注視著明天的。他的時空觀不是以人體所有的宏觀尺度為限，而是較常人放大了若干個數(shù)量級的宇宙尺度。這種時空觀是現(xiàn)代科學(xué)文化在文學(xué)作品中的一種滲透，從而使詩的意境更加壯闊高遠(yuǎn)。因而他的詩詞常常告訴人們：世界和人類都在發(fā)展，過去誠然可貴，但未來更加壯麗輝煌，因此人類沒有理由悲觀，應(yīng)該放眼美好的未來。三是新的節(jié)序觀。時間就是生命，節(jié)序更替就是生命熱焰的噴射和流逝。從古至今，不知多少人感嘆人生苦短，如屈原“日月忽其不掩兮，春與秋其代序。”，曹操感嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡诿珴蓶|的詩詞里完全看不到傷春悲秋的情調(diào)，也沒有苦寒傲雪的套式，我們看到的是大自然的絢麗多姿和人生的壯麗。自然循環(huán)的節(jié)序?qū)λ麃碚f不單意味著時光的流逝，還有生命火焰般的輝煌。他在《》中詠道：“看萬山紅遍，層林盡染，慢江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”把大自然的韻美與革命的奮發(fā)情懷結(jié)合為一體，道出了人生的意義，是積極而非消極的。毛澤東詩詞中那種雋永的意境美，深深的蘊(yùn)藏著“自強(qiáng)不息”的戰(zhàn)斗精神。“澤東詩詞體現(xiàn)了從打破古典和諧走向現(xiàn)代崇高的美學(xué)軌跡和偉大政治家兼?zhèn)ゴ笤娙说脑娙诵膽B(tài)?！弊x 毛澤東詩詞，我們會情不自禁地為詩詞中豐富的想象、宏大的意象。磅礴的氣勢和昂揚(yáng)的激情等深深折服，毛詩包舉宇宙、震撼山河的氣魄，使人心潮激蕩，興奮不已。讀過毛澤東詩詞的人都會感受到，他的詩詞氣勢博大恢宏，有一瀉萬里之勢，給人以雄奇壯麗美感。這種風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)在：流露著豪邁的情懷。毛澤東詩詞是他的精神哲學(xué)的體現(xiàn)，是他個人情態(tài)的抒發(fā)。沒有哀愁，極少失落感，表現(xiàn)出來的是那種無人能及的豪邁情懷。充滿剛健，充滿雄心壯志，充滿雄才大略；他縱身大風(fēng)大浪、搏擊人生、奮發(fā)意志；他頂天立地，不屈不撓、堅(jiān)韌無畏，他大敵當(dāng)前，從容不迫，舉重若輕、運(yùn)籌帷幄、決勝千里。尤其是對社會人生的高度自信和豪邁追求，無不包含著鮮明的情感個性和豪邁的氣魄。不同于一般詩人那樣沉溺于自己狹小的感情世界、追逐個人小小的悲歡。他總是俯首天地，透視萬象，從大處落筆，全局把握，顯示出不同凡響的氣勢。④他登山則情滿于山，臨海則情溢于海，登高望遠(yuǎn)，視野開闊，體現(xiàn)了其博大的個性情懷。所謂詩緣情而發(fā)，毛澤東有如此豪邁的情懷，自然亦會流露于其詩詞之間，在他的詩詞中不僅有：“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的少年書生的豪邁，也有“萬水千山只等閑”的以鼓舞士氣的統(tǒng)帥的氣魄的豪邁；有傲然獨(dú)立、不屈不撓“冷眼向洋看世界”的政治家的豪邁，有“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的大義凜然、無所畏懼的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的豪邁；更有對中國革命成就感到自豪，對中國革命力量充滿自信“過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看”的革命領(lǐng)袖的豪邁。豪邁的情懷是毛澤東不可抑止的生命和意志的沖力，是他對現(xiàn)實(shí)世界及其運(yùn)動的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。因而豪邁的情懷是毛澤東詩詞的一大特色。毛主席詩詞不僅意象闊達(dá)，而且還有情真。毛澤東詩詞充滿革命感情，而這種革命感情是發(fā)自其個人的真情實(shí)感的，往往寄寓于景，在壯麗多姿的山河里寄情托意。他的詩詞感情既真摯又豪邁，主要突出表現(xiàn)在《賀新郎別友》、《七律到韶山》、《蝶戀花答李淑一》、《七律答友人》等詩詞中。特別是《賀新郎別友》這首，全詞都是愛侶柔情和革命豪情的高度統(tǒng)一。情真意切，讀來讓人感動無比。綜上所述，是我學(xué)習(xí)毛澤東詩詞，對領(lǐng)袖詩詞意境的理解。用偉大領(lǐng)袖的詩詞意境來指導(dǎo)我們田園詩詞的創(chuàng)作，無疑是具有巨大作用的。二 向古人學(xué)習(xí)田園詩詞清雅的意境：意境，是我國古代詩人所極力追求的審美境界，是中國古典美學(xué)的藝術(shù)體驗(yàn)而提煉成的藝術(shù)境界。縱觀中國文學(xué)史上富有代表性的田園詩人作品，包括陶淵明、孟浩然、王維等的山水田園詩，他們的意境創(chuàng)立都在于上虞發(fā)掘自然美，把自己的主觀情志與自然山水相結(jié)合，努力做到情景相融，以“清”“淡”的意象群來形成以清曠沖淡為主的藝術(shù)風(fēng)格，使詩以真入境，顯得平淡自然，幽曠凄清，從而實(shí)現(xiàn)情景交融的意境美。山水田園詩以自然山水，田園景物，田園生活為審美對象，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，意境雋永幽美。寫作上多用白描手法，藝術(shù)再現(xiàn)田園生活情趣或表現(xiàn)自然美，以其獨(dú)特的藝術(shù)給人以審美享受。王昌齡的《詩格》提出詩的境界分三種：物境、情境、意境。意是詩人由客觀景物感發(fā)的主觀情思?！熬场笔窃娙说闹饔^情思對客觀生活進(jìn)行藝術(shù)改造而創(chuàng)造出的景象與氛圍。田園詩詞意境的基本精神，就是要求情與景的渾然融合，使感情的物象心靈化，而心靈也借助形象化的形式表現(xiàn)出來。同時還又能超然物外，以特定的形象觸發(fā)豐富的藝術(shù)想象，給人以無限悠遠(yuǎn)的聯(lián)想和想象空間，帶給人深刻的精神力量。意境是山水田園詩的靈魂。完美的意境是詩人與自然，主觀情感與客觀境物，無形之情與有形之景的和諧統(tǒng)一，是情與景的高度統(tǒng)一。所以田園詩詞的意境美就主要表現(xiàn)在以下三個方面：（1）平淡自然之美：不雕琢，不假借，不著色相，重在平淡的語言來凸顯純真的情感。（2）以真入境之美：王維國認(rèn)為：“能寫真景物真感情者，謂之有境界?！闭嫒瞬拍軐懻嫖模嫖牟拍軅髦燎?。這也是詩歌乃至一切文學(xué)作品成功的關(guān)鍵。由誠而言，由言而詩，心口別無二物，只有真率自然地抒寫才能創(chuàng)造出清新雋永的意境。比如我2015年發(fā)表在《湖北詩詞》的那首詞《》：煩惱盡驅(qū)走，種菜顯風(fēng)流。青山從此容我，心不羨封侯。一地黃瓜熟透，鬧市掙錢換酒，柴米且無憂。知足有常樂，摯愛暖心頭。當(dāng)年志，往昔夢，為何求？拼將熱血，澆灌荒野染花丘。赤手歸來依舊，茅屋天穿地漏，不怕賊來偷。撒手西天去，成佛上蓮舟！就是幾句老實(shí)話，平淡中含有個人情感。（3）幽曠凄清顯示美：杜甫關(guān)心民生，但是很有個人急憤，外向的與不平污濁抗?fàn)?，為此一生耗盡。而孟浩然懷才不遇，卻是逐漸內(nèi)向，凈化心靈，淡化心中的恨満，使自己的心靈趨于超脫，到達(dá)飄逸曠達(dá)。我學(xué)習(xí)田園詩這幾年，先是有點(diǎn)杜甫，慢慢也就有點(diǎn)變得孟浩然......。如孟浩然《夜歸鹿門歌》山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，感情真摯飄逸，于平淡中見其優(yōu)美，真實(shí)。這首詩的題材是寫 “夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。因它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí) 質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語）。這首七古從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。先寫渡口的喧鬧，再寫居所只有自己獨(dú)來獨(dú)去的幽靜。因?yàn)闁|漢時的著名隱士龐德公也曾在這里住過，追慕和自照便自然地融為一體，渾然成篇。如我發(fā)在《中華詩詞》論壇的詩《快樂賣菜》：“早起迎風(fēng)上大街，一肩蔬菜價錢乖。栽花只是做游戲，挖地猶如打紙牌。仰望云星牽舊夢，低頭履步敞胸懷。何須呼喚老天應(yīng)，自種青山樂未來?！痹姲l(fā)出后,一些論壇縱議員、版主和知名老詩人評價說：此詩“自然得趣”，“自然清新”“心懷淡雅，熱愛生活，于細(xì)微之處見樂觀精神”，“田園生活，怡然自樂。激賞頜聯(lián)。非常形象”。州詩聯(lián)主席楊斌儒先生看后看上選入《清江璞韻》。所以學(xué)習(xí)、繼承、借鑒、發(fā)揚(yáng)古代詩人寫作田園詩的意境和技巧，也是我們今天寫好田園詩詞的一個重要因素。三、實(shí)踐構(gòu)建田園詩詞意境的幾點(diǎn)體會：我是2015年5月受劉守欽和陳雄田老先生尋找到清源中學(xué)，才參加利川詩聯(lián)學(xué)習(xí)的，以