影視翻譯語境論論文集修訂版(編輯修改稿)
2024-08-23 05:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 多的一個藝術(shù)條件?？梢?，經(jīng)典的誕生不僅僅是某個原因的結(jié)果，而是由各種社會條件所決定的。上個世紀(jì)90年代中期，我國開始引進分賬大片，譯制片的輝煌漸漸淡去，過去排著長隊去電影院看譯制片的情景恐怕不會再有了。人們在懷念昔日美好的同時卻不得不面對時代的變遷。改革開放30年，中國的社會已經(jīng)今非昔比。從媒介生態(tài)上講，傳播越來越網(wǎng)絡(luò)化、全球化、個性化，譯制片原先的那種壟斷性沒有了，而是成為了人們多樣選擇中的一個單項，因此，受到冷遇是時代變遷的必然接結(jié)果。從政治經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境上來講，譯制片雖然還具有意識形態(tài)的屬性，但譯制生產(chǎn)卻不能不講效益，不能不受市場的影響。跟電影譯制比，電視的譯制成本很低；跟電視譯制比，網(wǎng)絡(luò)字幕的譯制成本更低?？措娪耙I票，而電視和網(wǎng)絡(luò)幾乎都是免費的。再說，譯制總有個周期，而網(wǎng)絡(luò)在線則是全球同步。許多大片在國內(nèi)公映之前，不少人已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)在線看過網(wǎng)絡(luò)字幕版了。而且，通過官方正式渠道引進的畢竟是少數(shù)。結(jié)果就有了大量喜歡看影視網(wǎng)絡(luò)版的“美劇迷”、“韓劇迷”、“日劇迷”等等。總之，在新的歷史背景下，譯制片（廣義的）是一種產(chǎn)品，是人們茶余飯后娛樂消費的一個可選擇項目不管它是電影的方式，電視的樣子，還是網(wǎng)絡(luò)的姿態(tài)。同樣，對于譯制的方式是采取配音還是字幕、譯制語言的風(fēng)格是歸化還是異化等類似的問題，也可以采取社會語境的分析方法。比如，1949年初，人們的平均文化程度不高，還有相當(dāng)數(shù)量的文盲和半文盲，看字幕肯定不是一個好方法。事實上，采取配音的方式不僅是正確的，而且是有效的。從思想意識上講，新政權(quán)需要鞏固，社會需要穩(wěn)定，這就需要加強百姓對新制度的認(rèn)同，譯制片選擇突出思想性是明智之舉，譯制風(fēng)格采取通俗易懂的方式，從傳播藝術(shù)上講，則更是一個具有歷史意義的創(chuàng)造，因為藝術(shù)的手段首先要服從傳播的動機。作為我國譯制片的先河《普通一兵》就是一個十分成功的范例，在我國譯制歷史上是一座不朽的豐碑。東北電影制片廠的譯制人員用百姓的語言演繹蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士的風(fēng)采，而且配音里多少還帶點東北口音，結(jié)果受到了社會各界的熱烈歡迎。如果撇開當(dāng)時的社會語境來看，是很難理解的。恰恰因為他們以服務(wù)大眾為出發(fā)點，所以才選擇了為大眾所喜聞樂見的方式，從而取得了很好的傳播效果。60年后的今天，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的文化水平、審美心理都有了很大的變化，對各種藝術(shù)的鑒賞能力也有了很大的提高。這樣，譯制的樣式和風(fēng)格就必須與時俱進 從譯制的環(huán)境來看，至少有兩種變化。其一，為了適應(yīng)觀眾的需求，引進大片多有兩個版本，一種是原版片打字幕，一種是有中文配音的。于是，人們看大片的方式就跟過去大有不同。原來只能到影院去看，有時候還要排隊，而且只有一個配音版；現(xiàn)在則可以自由選擇，比如在線影院、網(wǎng)絡(luò)下載或者買光碟，選擇哪種方式完全看個人的需要想要練英語聽力就直接看原版；要是不想練聽力，就去網(wǎng)上找字幕；如果著急想看的話，可以從網(wǎng)上下載，如果不著急，那就買光碟攢著。以上這是接觸媒介的變化。其二，為了滿足觀眾的口味，譯制的語言風(fēng)格也與過去不同。正所謂此一時彼一時。譯制工作面對的大眾不是過去的大眾，而是中國當(dāng)代的大眾一個對外面的世界有了很多認(rèn)識的大眾，譯制的語言也就必須符合大眾的接受心理 時下常聽到“翻譯新語言”的說法，筆者對此表示支持。有論壇評論指出，無論是院線進口大片，還是網(wǎng)上的美劇、韓劇和日劇，在對白翻譯中都竭盡所能地使用中國的俚語、俏皮話，甚至還大量運用了網(wǎng)絡(luò)語言和流行語。從信、達、雅的譯制原則，到靈活地滲透更多的口語，突出本地化、娛樂化和網(wǎng)絡(luò)化的新語言也就是不少人追捧的“翻譯新語言”。毫無疑問，生動活潑的現(xiàn)代語言更符合影視娛樂的特征?？傊?，社會語境的方法把譯制片概念的變化跟社會發(fā)展聯(lián)系起來，從更廣泛的社會歷史視野中來透視譯制活動的性質(zhì)和特征。當(dāng)然，譯制的基本問題歸根結(jié)底是語言的轉(zhuǎn)換問題，而且最終要落實到如何進行翻譯的問題上，也就是說譯制要解決的基本矛盾就是，如何把在一種語境中的意義（原作品中每句話的意思），轉(zhuǎn)換成在另一種語境中可以被解讀的意義表達方式（譯制的語言）。在這個過程中，獲取原話的意義必須聯(lián)系原話的社會語境，這是一次語境互動；如何讓譯制的語言在新的社會語境里被接受，這又是一次語境互動。可以說，譯制的問題是一個典型的語境適應(yīng)問題。我們可以把這種對譯制問題的語境適應(yīng)研究稱為譯制語境論。三、影視翻譯語境論按照譯制語境論的觀點，制約影視翻譯的各種條件就是翻譯所要適應(yīng)的各種語境因素，影視翻譯的特征就是適應(yīng)語境的具體表現(xiàn)。這其中既有涉及社會大背景的宏觀要素，又有涉及文化觀念的中觀要素，但最終還是要具體到語音、詞匯、語義、語法等話語的表達方式上，這就是話語情景的微觀要素。具體來說，就是每個對話場景，每個情景片段中的每一句話該怎么翻譯。譯制的過程不僅要涉及原作的情景語境，而且要考慮到譯作的接受語境，譯者的工作是二度編碼，其思維受兩種語境的制約。這就是說，影視翻譯的語境是一種跨語言的語境 國內(nèi)翻譯界有不少關(guān)于“翻譯語境”的論述，也有專門的界說，比如，把“翻譯語境”定義為“翻譯過程中聚合起來的文化互動的總和”，也就是原文本所有語境因素與譯者解讀原文本時由原文本的語碼和語境激活的相關(guān)譯語語境因素的總和，是兩種語言和文化對比融合的結(jié)果。參見彭利元，《語境與翻譯關(guān)系新探》，載于《株洲工學(xué)院學(xué)報》，2002年 第1期。本文的跨語言語境與此基本同義，因而不再加以界定。有關(guān)“翻譯語境”的進一步討論可另見李運興，《論翻譯語境》，載于《中國翻譯》，2007年第2期；另見彭利元，《再論翻譯語境》，載于《中國翻譯》，2008年第1期。其實，如何把影視作品中的每一句對白翻譯出來正是影視翻譯的主要任務(wù)。當(dāng)然，譯制界和學(xué)界的思考和研究也主要集中在這個方面。學(xué)術(shù)期刊上以“電影翻譯”、“對白翻譯”、“字幕翻譯”，或者“影視翻譯”、“譯制片翻譯”、“配音翻譯”等為主題的文章一般都屬于這個范疇（其中會涉及跨文化的問題），其中，關(guān)于影視對白的語言特征及其翻譯方法的問題已經(jīng)有不少論述，但是，關(guān)于兩種語境之間如何互動的研究卻不多見。那么，怎樣設(shè)定影視翻譯的基本原則呢？答案很簡單：雙語思維。譯者要理解原作，必須熟悉原作的語境；而觀眾要看懂譯作，則離不開譯語的語境。比如說，配音必須跟人物的口型、表情同步，如果兩者錯位，聽起來肯定別扭，而這只是個技術(shù)問題。假如人物的話語跟內(nèi)心的思想脫節(jié)，給人以口是心非或者前言不搭后語的感覺（目前，不少網(wǎng)絡(luò)字幕翻譯就是這個水平），那聽起來會更別扭。鑒于此，我們說檢驗影視翻譯的標(biāo)準(zhǔn)不在于影視語言的一般特征，而在于經(jīng)過翻譯加工的譯制的語言能不能被觀眾理解和接受，而這恰恰體現(xiàn)了以人為本、觀眾至上的原則。按照這個準(zhǔn)則，一段對白翻譯必須滿足三個基本要素才算合格：一是貼近生活。觀眾看譯制片應(yīng)該感覺自然，覺得像人們平常說的話，這就是生活的真實感；二是緊
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