【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來(lái)反襯；如今走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴(yán)寒景象來(lái)反襯。王夫之認(rèn)為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是 “ 樂(lè) ” 的，這種理解未必正確。這位士卒一直牽掛家里，內(nèi)心非常痛苦，當(dāng)他終于能夠結(jié)束服役回家的時(shí)候，他心里不只是單純的高興，而是百感交集。 ? 他希望馬上能回到家中，與親人團(tuán)聚，但同時(shí)又會(huì)不由自主地?fù)?dān)心家里發(fā)生什么不好的事情，因?yàn)樽约弘x開(kāi)家已經(jīng)很久了。因此，從這個(gè)角度看， “ 楊柳依依 ” 和“ 雨雪霏霏 ” 的對(duì)比給人一種不勝今昔之感，正符合他此時(shí)復(fù)雜的感情。 ? 5． 《 氓 》 中三寫淇水，有何作用？ ? 《 氓 》 一詩(shī)中，三次提到淇水，首章有“ 送子涉淇，至于頓丘 ” ；四章有 “ 淇水湯湯，漸車帷裳 ” ；六章有 “ 淇則有岸，隰則有泮 ” 。三次寫淇水，含蓄地展示了女主人公情感變化的軌跡。當(dāng)年初議婚約時(shí)，她曾 “ 送子涉淇，至于頓丘 ” ，訂下了 “ 秋以為期 ” 的誓約，才有了以后的一切。淇水，是她那段歡樂(lè)、甜蜜生活的開(kāi)始。 “ 以爾車來(lái)，以我賄遷 ” ，是涉淇訂約的自然延展，是她愛(ài)情的高潮、歡樂(lè)的頂峰，然而同時(shí)也是她 “ 三歲 ” 為婦的不幸遭遇的起點(diǎn)。 ? 當(dāng)她走在回娘家的路上，又見(jiàn) “ 淇水湯湯，漸車帷裳 ” ，過(guò)去的甜蜜更加重了現(xiàn)在的痛苦，如萬(wàn)箭穿心，忍不住發(fā)出痛苦的呼喊： “ 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！ ” 以此來(lái)告誡同伴。在痛苦中，女主人公開(kāi)始了反思，決心結(jié)束這段痛苦的愛(ài)情。 “ 淇則有岸，隰則有泮 ” ，這 “ 岸 ” 和 “ 泮 ” 是剛毅決絕的開(kāi)始，也是清醒的開(kāi)始，更是痛苦的為婦生活的結(jié)束。 ? 6． 《 氓 》 和 《 采薇 》 的藝術(shù)特色？ ? 《 氓 》 ? 1．回憶和對(duì)比。 ? 《 氓 》 是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身的婚前婚后形成對(duì)比?；榍?， “ 總角之宴，言笑晏晏 ”“ 不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言 ” ， “ 我 ” 純真、熱情?；楹?， “ 夙興夜寐，靡有朝矣 ”“ 靜言思之，躬自悼矣 ” ，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化： “ 于嗟女兮，無(wú)與士耽！ ” ? “ 女之耽兮，不可說(shuō)也！ ” 戀愛(ài)、生活前后的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成對(duì)比。婚前， “ 氓之蚩蚩 ” ；婚后， “ 女也不爽，士貳其行 ”“ 言既遂矣，至于暴矣 ” ，他 “ 二三其德 ” ，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、婚后生活的對(duì)比中，女主人公認(rèn)識(shí)到了在戀愛(ài)、婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的生活經(jīng)歷中得出教訓(xùn)：“ 于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！ ” 她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀： “ 反是不思，亦已焉哉！ ” 表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。 ? 。 ? 第三章，前四句 “ 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！ ” 桑葉鮮嫩，告誡斑鳩不要貪吃桑葚。這與后面 “ 于嗟女兮，無(wú)與士耽 ” 等六句勸說(shuō)形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。 ? 第四章，前兩句 “ 桑之落矣，其黃而隕 ” ，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士 “ 信誓旦旦 ”變?yōu)?“ 貳其行 ” 相對(duì)照，含有隱喻。 ? 第三、四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，由桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。 ? 《 采薇 》 ? 。 ? 詩(shī)末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。 ? 。 ? 詩(shī)的前三章開(kāi)頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝，另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)之美，旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆。 ? ，音韻和諧。 ? 《 詩(shī)經(jīng) 》 中大量運(yùn)用疊音字 (重疊字 )，這不但豐富了詞匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩(shī)歌更富于形象美和音韻美。如《 采薇 》 中， “ 烈烈 ” 形容憂心如焚；“ 業(yè)業(yè) ”“ 翼翼 ” 形容戰(zhàn)馬雄健，行列整齊； “ 依依 ” 形容柳枝的柔軟婀娜； “ 霏霏 ” 形容雪花稠密紛揚(yáng)； “ 遲遲 ” 形容步履艱難緩慢。這些疊音字，或抒發(fā)憂憤的感情，或摹寫事物的狀態(tài)，或描述自然景色的特點(diǎn)，都富于形象性和表現(xiàn)力，使詩(shī)句聲韻鏗鏘，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。 ? 如何鑒賞詩(shī)歌的形象 (一 ) ? 一、什么是詩(shī)歌形象： ? 通常是指詩(shī)歌中所塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)的抒情主人公 (詩(shī)人自己的形象 )，也指詠物詩(shī)中所借托的事物 (物象 )和寫景詩(shī)中的景物 (景象 )。 ? 二、詩(shī)歌形象的分類： ? 。唐代詩(shī)人張志和的《 漁歌子 》 ： “ 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 ” 這首詩(shī)塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的從容自適的漁父形象。孟郊的 《 游子吟 》 ： “ 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 ” 給我們塑造了一個(gè)在兒子遠(yuǎn)游前給兒子縫補(bǔ)衣服，疼愛(ài)兒子的慈母形象。 ? 。唐代詩(shī)人李白的 《 靜夜思 》 ： “ 床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ” 在這首詩(shī)中，我們可以看出一個(gè)漂泊在外，夜晚望月思家的詩(shī)人形象。 ? (事物 )：明朝詩(shī)人于謙的 《 石灰吟 》 ： “ 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。 ” 這首詩(shī)給我們塑造了石灰這一物象。它在深山中被開(kāi)采出來(lái)，然后在烈火中焚燒，即使粉身碎骨，也要留下清白。詩(shī)人借石灰寄托自己不畏艱苦的考驗(yàn)，堅(jiān)決保持清廉品質(zhì)的志向。 ? (景物 )。唐朝詩(shī)人杜牧的 《 山行 》 ： “ 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。 ” 詩(shī)中寫寒山、石徑、人家、白云、楓林、紅葉等景物，構(gòu)成了一幅秋山晚景圖，流露出詩(shī)人對(duì)秋天的喜愛(ài)之情。 ? 從詩(shī)歌主客體角度來(lái)看，詩(shī)歌形象可分為客體形象和主體形象。 ? 所謂客體形象是指作者在詩(shī)中刻意描繪的物象，如優(yōu)美的景物、發(fā)人深省的古跡、耐人尋味的事物等；主體形象是指蘊(yùn)藏在客體形象之中的帶有作者濃郁主觀色彩的自我形象。李白 《 送孟浩然之廣陵 》 ：“ 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 ” 詩(shī)中所描繪的 “ 孤帆 ”“ 遠(yuǎn)影 ”“ 碧空 ”“ 長(zhǎng)江 ” 等景象屬于客體形象。據(jù)此我們可以想象出由渡口相送以至 “ 遠(yuǎn)影 ” 消盡，站在江邊目送友人依依不舍的詩(shī)人自己的形象，這就是主體形象。再如 《 雨霖鈴 》“ 今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?” ，詩(shī)中的 “ 楊柳 ”“ 曉風(fēng) ”“ 殘?jiān)?” 等意象是客體意象，而所傳達(dá)出來(lái)的男主人公離別后的凄涼情懷，則是主體形象。 ? 三、古詩(shī)中人物形象： ? 。李白的 “ 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 ” (《 夢(mèng)游天姥吟留別 》 )，表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視當(dāng)權(quán)者的思想，反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。 ? 。杜甫的 “ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足 ” (《 茅屋為秋風(fēng)所破歌 》 )。詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，為 “ 天下寒士 ” 著想，其憂國(guó)憂民的精神可見(jiàn)一斑。 ? 。孟浩然的 “ 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花 ” (《 過(guò)故人莊 》 )。詩(shī)中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫(huà)，使人見(jiàn)了樂(lè)而忘返。 ? 。龔自珍的 “ 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ” (《 己亥雜詩(shī) 》 )。其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮掩地表現(xiàn)在字里行間。 ? 。李商隱的 “ 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” (《 無(wú)題 》 )。詩(shī)歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌。 ? 6．朋友離別的形象。王維的 《 渭城曲 》 ：“ 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ” 在送別朋友時(shí)，勸朋友再喝一杯酒，走出陽(yáng)關(guān)就再也見(jiàn)不到老朋友了，表達(dá)了朋友之間深厚的友誼，依依不舍的情懷。 ? 。王昌齡 《 從軍行 》 ：“ 青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 ” 戰(zhàn)士們身經(jīng)百戰(zhàn)，金屬的盔甲都磨穿了，但仍要堅(jiān)守邊疆，打敗敵人，流露出一腔愛(ài)國(guó)的豪情。 ? 。賈島的 《 尋隱者不遇 》 ： “ 松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。 ” 詩(shī)中通過(guò)詩(shī)人和童子的對(duì)答，塑造了一個(gè)整天在云霧縈繞的深山中采藥，不食人間煙火的隱士形象。 ? (一 )課內(nèi)閱