【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對(duì)我國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌的發(fā)展有著深廣的影響。詩(shī)歌的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。2.《楚辭》：我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，其中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集?！冻o》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。3.《玉臺(tái)新詠》：總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書成于梁代，是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后一部很有影響的古詩(shī)總集。代表性的篇目有《孔雀東南飛》等。：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的并稱?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，《楚辭》中的《離騷》，文學(xué)成就最高，對(duì)后世文學(xué)也影響極大，故常以“風(fēng)騷”并舉，分別指代《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。后代也用“風(fēng)騷”來泛指文學(xué)。：即《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》的合稱。《木蘭詩(shī)》又名《木蘭辭》，是北朝民歌；《孔雀東南飛》是古樂府民歌的代表作之一，也是保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。6.《古詩(shī)十九首》：南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)在《文選》中所輯十九首“古詩(shī)”，題為《古詩(shī)十九首》。約創(chuàng)作于東漢末年桓、靈時(shí)期，作者不詳，但并非一人所作。從內(nèi)容看，這些詩(shī)主要寫作者的失意和哀傷，寫游子思婦的離愁和相思。由于詩(shī)的作者文化素質(zhì)較高，又繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了樂府民歌的營(yíng)養(yǎng)，所以不但善于運(yùn)用比興手法，使詩(shī)的形象生動(dòng)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，而且創(chuàng)造出一種獨(dú)特風(fēng)格，藝術(shù)成就很高。版權(quán)所有@中國(guó)教育考試資源網(wǎng)上教考資源網(wǎng) 助您教考無憂：字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，漢獻(xiàn)帝時(shí)官至丞相，后被封為魏王，死后其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩(shī)《觀滄?！贰洱旊m壽》《蒿里行》等樂府歌辭。：名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》等。二、主題思想1.《氓》：是中國(guó)詩(shī)歌史上最古老的一首棄婦詩(shī)。全詩(shī)通過一女子自述她從戀愛到結(jié)婚、受虐待直至被遺棄的過程，反映了我國(guó)古代婦女在婚姻問題上的悲慘遭遇，深刻揭露了婦女受壓迫的不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)于男尊女卑的夫權(quán)制的批判。2.《采薇》：是一首反映戍卒生活的詩(shī)。它通過一個(gè)服役士兵在歸家途中追思艱苦的戍邊生活，流露出思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的復(fù)雜心情，反映了被壓迫者的思想情緒。全詩(shī)交織著士兵的愛國(guó)激情和厭戰(zhàn)心理，表現(xiàn)了在外族入侵時(shí)階級(jí)矛盾與民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。3.《離騷》：詩(shī)中以強(qiáng)烈的愛憎反映了屈原熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心人民疾苦、堅(jiān)持正義、堅(jiān)持節(jié)操的品質(zhì)，與楚國(guó)腐朽集團(tuán)進(jìn)行不屈斗爭(zhēng)的精神，表現(xiàn)了屈原崇高的政治品格和進(jìn)步的美政理想。這是一首表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的不朽杰作。4.《孔雀東南飛》：是一首杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。寫漢末建安中廬山郡小吏焦仲卿和妻子蘭芝的婚姻悲劇。作者在詩(shī)中有力地揭露和抨擊了封建禮教和封建家長(zhǎng)制的罪惡；對(duì)這對(duì)青年夫婦的不幸遭遇給予深切的同情，對(duì)蘭芝的反抗精神給予熱情的贊揚(yáng)。詩(shī)的結(jié)尾用幻想的形式，表現(xiàn)了人民群眾追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)中人物形象鮮明生動(dòng)。對(duì)于蘭芝，作者以滿含同情的筆觸，寫她不愿忍受焦母的壓迫而主動(dòng)請(qǐng)歸，寫她忠于愛情、不慕富貴而拒絕再嫁和對(duì)阿兄的誓死反抗，鮮明突出地表現(xiàn)了她的反抗性格。作為封建禮教和家長(zhǎng)制的代表的焦母和蘭芝的哥哥的形象，著墨雖不多，也相當(dāng)突出。這首詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，人物語(yǔ)言個(gè)性化，作者的敘述和描寫語(yǔ)言帶有濃厚的抒情色彩。5.《涉江采芙蓉》：這首詩(shī)反映了游子思鄉(xiāng)的痛苦。它把游子的思鄉(xiāng)之情表達(dá)得真摯而強(qiáng)烈。思婦涉江采芙蓉，又入澤采蘭草，欲以此遺游子，游子在遠(yuǎn)方，只能兩相望，惆悵、感傷之情可以想見?！巴亩x居，憂傷以終老”直接寫出了游子與親人“同心”卻無法團(tuán)聚的痛苦心情。6.《短歌行》：是曹操的代表作之一，抒寫他渴望招納賢才，幫助統(tǒng)一天下的宏大抱負(fù)和寬廣胸襟。根據(jù)史事和詩(shī)意看，此詩(shī)當(dāng)作于建安十三年赤壁之戰(zhàn)以后，赤壁之戰(zhàn)是曹操能否完成統(tǒng)一大業(yè)的關(guān)鍵，他雖遭失敗，但不灰心，仍要招賢納士，壯大力量，再圖進(jìn)取。詩(shī)的開頭雖嫌消沉，但整首詩(shī)基調(diào)還是高昂激越的。作者巧妙地化用了《詩(shī)經(jīng)》里《子衿》《鹿鳴》兩詩(shī)成句，把女子等候情人之歌變成志士思慕賢才之辭，通過宴飲喜賓的歌辭，表達(dá)他招攬人才的迫切心情。全篇圍繞“憂思”二字言志抒情，開頭兩句是引起“憂思”的緣由，結(jié)尾兩句表達(dá)了根除“憂思”的愿望?！懊髅鳌彼木?，寫求賢不得的憂慮，十分形象；“月明”四句，以烏鵲夜飛比喻賢士托身無所。情因景生，意境清幽，含蓄蘊(yùn)藉。7.《歸園田居（其一）》：這首詩(shī)敘述了陶淵明歸田的原因，描寫了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂趣，從而表現(xiàn)出對(duì)上層社會(huì)的厭惡和對(duì)村居生活的熱愛。詩(shī)的前八句敘述往事，把官場(chǎng)視為“塵網(wǎng)”，說自己誤落其中，好像羈鳥、池魚，得不到自由，這表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過去出仕的懊悔心情。以下寫恬美寧?kù)o的田園風(fēng)光和詩(shī)人愉快、欣慰的心情。寫詩(shī)人的庭院風(fēng)光，語(yǔ)言通俗自然，不假雕飾，而景色自在其中。寫遠(yuǎn)處村落炊煙，朦朧疏淡，語(yǔ)極省凈，卻給人以無限親切之感。寫近處的犬吠雞鳴，以動(dòng)寫靜，反映出農(nóng)村的和平寧?kù)o的生活氣氛，與詩(shī)人“愛閑靜”的情趣十分和諧?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，直接抒發(fā)詩(shī)人回到田園后的欣慰暢快之情，概括全篇的主題思想。三、關(guān)于詩(shī)歌（一）我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展歷程：一般把編定于公元前六世紀(jì)也就是距今2000多年前的《詩(shī)經(jīng)》看作是我國(guó)詩(shī)歌史的起點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》創(chuàng)造了賦、比、興的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的《詩(shī)經(jīng)》體的新詩(shī)體——楚辭，而且開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。版權(quán)所有@中國(guó)教育考試資源網(wǎng)上教考資源網(wǎng) 助您教考無憂：漢代詩(shī)歌占主體的是樂府民歌，大多數(shù)是五言詩(shī)，它標(biāo)志著敘事詩(shī)進(jìn)入一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。最具代表性的是《孔雀東南飛》。漢末魏初，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安詩(shī)人，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)歌具有慷慨悲涼的風(fēng)格，而且普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)實(shí)地位。東晉時(shí)出現(xiàn)了大詩(shī)人陶淵明，他的詩(shī)以描寫田園風(fēng)光為主，平淡自然、醇厚有味、寓有意境。：樂府民歌中，南朝樂府民歌幾乎全是情歌，且多用雙關(guān)，語(yǔ)言清新、自然；大多體裁短小。在南朝樂府民歌中成就最高的應(yīng)首推《西洲曲》。北朝民歌內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言質(zhì)樸無華，風(fēng)格豪放剛健，以五言四句為主的同時(shí)還創(chuàng)造了七言四句的七絕體。成就最高的當(dāng)首推《木蘭辭》。這一時(shí)期還有著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)，他是開創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。：唐代的詩(shī)歌在漢魏古詩(shī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了格律詩(shī)（更講究平仄和韻律），同時(shí)古體詩(shī)依然存在，大多是以五言或七言為主，有絕句也有律詩(shī)。唐代把古代詩(shī)歌的發(fā)展推向了高潮，山水田園詩(shī)派，邊塞詩(shī)派都產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品。杜甫以他沉郁頓挫的詩(shī)作、李白以他豪放飄逸的詩(shī)作代表了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的最高成就。白居易等人所倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“歌詩(shī)合為事而作”，沿杜甫所開辟的道路進(jìn)一步從理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮。宋代起，格律詩(shī)逐漸衰落，代之興起的是詞。但這一時(shí)期出現(xiàn)了一位產(chǎn)量最豐的愛國(guó)詩(shī)人陸游。他的詩(shī)歌揭露了外族入侵、統(tǒng)治者腐敗無能給國(guó)家?guī)淼目嚯y，富有現(xiàn)實(shí)主義精神。詞產(chǎn)生于唐代，興盛于宋代，它原是在宴會(huì)上配樂歌唱的，所以稱寫詞為填詞，比詩(shī)歌更講究平仄音韻。在晚唐五代時(shí)，詞作大多婉麗，至宋則呈現(xiàn)兩種風(fēng)格，一婉約，一豪放。婉約詞以柳永、李清照、姜夔為代表，詞作大多抒發(fā)個(gè)人懷抱，詞風(fēng)纏綿、細(xì)膩。豪放詞以蘇軾、辛棄疾為代表，詞作大多把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來，形式上突破了音韻的束縛，詞風(fēng)雄渾、開闊、奔放。：元代在詩(shī)歌上又出現(xiàn)了一種新的形式——散曲，包括小令和套曲兩種，最初流傳在市民中間。它體式和詞相近，較為自由，用韻比詞密，平仄要求不像詞那么嚴(yán)格，可在本字外加襯字，較多地使用口語(yǔ)。前期以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)為代表，作品與民歌接近，社會(huì)內(nèi)容較多，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。中后期一些作家的作品內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言愈來愈典雅，之后逐漸喪失了前期散曲家樸素自然的特色，代表作家是張可久、喬吉。明清時(shí)期詩(shī)歌逐漸衰落，無論是在表現(xiàn)形式上、藝術(shù)手法上還是思想內(nèi)容上，都同于前代，沒有創(chuàng)新，較為有名的詩(shī)人就是清代的龔自珍了。（二）詩(shī)歌分類簡(jiǎn)表版權(quán)所有@中國(guó)教育考試資源網(wǎng)上教考資源網(wǎng) 助您教考無憂詞（又稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”“倚聲”“填詞”） 調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲，以兩宋成就最高。版權(quán)所有@中國(guó)教育考試資源網(wǎng)第四篇：《詩(shī)經(jīng)》兩首[模版]《詩(shī)經(jīng)》兩首 《采薇》教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】疏通課文，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。了解《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，深入理解詩(shī)歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。了解家園之思的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，以此滋養(yǎng)自己的精神世界。反復(fù)誦讀課文，背誦并默寫課文?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 1．《詩(shī)經(jīng)》六義及重章疊唱的手法是學(xué)習(xí)要點(diǎn)，賦、比、興手法的理解鑒別又是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。2．詩(shī)歌所反映的我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活和思想感情以及《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。3．有些詞句理解起來也可能有困難?！对?shī)經(jīng)》因距今時(shí)代久遠(yuǎn)（近三千年），加之某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語(yǔ)言方面困難較大。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文，把握大意；然后再在理解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦，透徹理解。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不必放在字詞句的逐一解釋上（但某些古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語(yǔ)、成語(yǔ)一定要掌握）；重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情，所刻劃的人物形象，所運(yùn)用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果，從而提高審美情趣和文化品味。【學(xué)習(xí)方法】頌讀法；討論法；文本研習(xí)法 【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí) 【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗何以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。這是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實(shí)，每個(gè)人都有自己生于斯長(zhǎng)于斯的家園，每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對(duì)故土的情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響常常是終生的，有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅?mèng)繞，蕩氣回腸。為什么？讓我們到我國(guó)文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧！二、了解《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩(shī)說。②孔子刪詩(shī)說。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說不可信。但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩(shī)》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來，成為今之所見的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞?！对?shī)經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇?！对?shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī)，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想