【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 影像。你可以看見這一個(gè)影像或者看見另一個(gè)影像．但是你無(wú)法同時(shí)看見兩個(gè)影像。它可能是一張老年婦女的照片．同時(shí)又是一張青年婦女的照片。但是．如果你目不轉(zhuǎn)睛地盯著其中一個(gè)看，你就不會(huì)看見另一個(gè)；而當(dāng)你盯著另一個(gè)看的時(shí)候，第一個(gè)就消除了。即使你清楚地知道你已經(jīng)看見了兩個(gè)影像，你也無(wú)法同時(shí)看見它幾 　　頭腦的情形也一樣。如果你看見文字，你就著不見間隙，而如果你看見間隙，你就看不見文字和每一個(gè)文字后面都跟著一段間隙，每一段間隙后面都跟著一個(gè)文字．但是你無(wú)法同時(shí)看見兩者。如果你盯著間隙看的話，文字就會(huì)消除，你就會(huì)頓時(shí)陷入靜心。 　　僅僅集中在文字上的意識(shí)不是靜心的，僅僅集中在間隙上的意識(shí)是靜心的。每當(dāng)你覺知到間隙的時(shí)候．文字都會(huì)消隱。如果你觀察得仔細(xì)，你就找不到文字；你只能找到間隙。 　　你能夠感覺兩個(gè)文字之間的區(qū)別，但是你無(wú)法感覺兩個(gè)間隙之間的區(qū)別。文字總是復(fù)數(shù)的，間隙總是單數(shù)的。它們彼此溶為一體。靜心就是對(duì)準(zhǔn)間隙的聚焦。這樣，整個(gè)格式塔都會(huì)發(fā)生變化。還有一件事情必須理解。如果你在看一張格式塔照片，你的注意力集中在老年婦女的影像上，你就看不見另一個(gè)影像。但是，如果你繼續(xù)集中在老年婦女的影像上——如果你繼續(xù)集中在她的影像上，如果你全神貫注在她的影像上——總有一刻，你的焦點(diǎn)會(huì)改變，突然間，老年婦女不見了，而另一個(gè)影像卻出現(xiàn)在那里。這是怎么回事呢？這是因?yàn)轭^腦無(wú)法長(zhǎng)久地持續(xù)集中。它必須改變．或者它必須睡覺。只有這兩種可能。如果你不斷地集中在一個(gè)事物上．頭腦就會(huì)睡覺。它無(wú)法保持固定；它是一個(gè)活的過程。如果你讓它感到厭倦，那么為了逃避你的呆滯的集中，它就會(huì)睡覺。這樣它就可以繼續(xù)生活，在夢(mèng)里面生活。 　　這就是摩河里四庫(kù)赫西（MaharishiMahesh）喻伽的風(fēng)格。它是平和的、提神的，它有助于你的具體健康和精神平衡，但它并不是靜心。自我催眠也能夠達(dá)到同樣的效果。在印度語(yǔ)中，39。咒語(yǔ)一詞的意思就是暗示。把它當(dāng)做靜心是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。它不是的。如果你認(rèn)為它是靜心．你就永遠(yuǎn)不會(huì)去尋求真正的靜心。那是這些練習(xí)和這些練習(xí)的宣傳者帶給你的真正的傷害。它純粹是在心理上麻醉自己。 　　所以，不要用任何咒語(yǔ)來(lái)清除道路上的文字。只要覺知文字，你的頭腦的焦點(diǎn)就會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)移到間隙上來(lái)。 　　如果你認(rèn)同文字．你就會(huì)不停地從一個(gè)文字跳到另一個(gè)文字，你就會(huì)錯(cuò)過它們之間的間隙。另一個(gè)文字是新的聚焦點(diǎn)。頭腦不停地轉(zhuǎn)移；焦點(diǎn)不停地轉(zhuǎn)移。但是，如果你不認(rèn)同文字，如果你僅僅做一個(gè)觀照者——于然獨(dú)立，只是看著文字列隊(duì)經(jīng)過——那么整個(gè)焦點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)移，你就會(huì)黨知到間隙。這就好比你在馬路上．看著行人經(jīng)過。有一個(gè)人走過去了而另一個(gè)人還沒有來(lái)。那里有一段間隙；馬路是空的。如果你在看．那么你就會(huì)了解間隙。 　　一旦你了解了間隙，你就在它里面了；你已經(jīng)跳進(jìn)去39。它是一個(gè)深淵——它產(chǎn)生和平，它創(chuàng)造覺知。在間隙里面就是靜心；就是轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在，你不需要語(yǔ)言了；你格放棄它。那是一種有意識(shí)的放棄。你覺知到寧?kù)o、無(wú)限的寧?kù)o。你是它的一部分，你跟它在一起。你并不覺得這個(gè)深淵是什么別的東西；你覺得這個(gè)深淵就是你自己。你知道．現(xiàn)在，你就是知（knowing）的本身。你在觀察間限，然而現(xiàn)在，觀察者就是被視察的。 　　就文字和念頭而言，你是一個(gè)觀照者，你是分離的，文字是別的東西。但是在沒有文字的時(shí)候。你就是間隙——但你仍然覺知你存在著。在你和間隙之間，在覺知和存在之間，現(xiàn)在沒有障礙。只有文字是障礙?，F(xiàn)在你處于一種存在的狀態(tài)。這就是靜心：跟存在在一起，全然地在它里面．并區(qū)依然有覺知。這就是它的矛盾，這就是它的悖反?，F(xiàn)在，你已經(jīng)知道有一種狀態(tài)，你在它里面是覺知的而目仍然跟它在一起。 　　一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)我們意識(shí)到某樣?xùn)|西的時(shí)候，那樣?xùn)|西就變成別的樂西了。如果我們認(rèn)同某樣?xùn)|西，那么它就不是別的東西，然而在這種情況下，我們是不覺知的——比如在發(fā)怒的時(shí)候，在發(fā)生性行為的時(shí)候。我們只有在無(wú)意識(shí)的時(shí)候才會(huì)成為一體。 　　性具有強(qiáng)大構(gòu)吸引力，因?yàn)樵诎l(fā)生性行為的時(shí)候，你們可以暫時(shí)成為一體。不過在那個(gè)時(shí)候．你們是無(wú)意識(shí)的。你們尋求無(wú)意識(shí)，因?yàn)槟銈儗で蠛弦?。但是，你越是尋求它．你就變得越有意識(shí)。這樣你就感覺不到性的喜樂，因?yàn)槟欠N喜樂是從無(wú)意識(shí)產(chǎn)生的。 　　你可以在激情的片刻變成無(wú)意識(shí)的。你的意識(shí)停止了。那一瞬間你在深淵里——但你是無(wú)意識(shí)的。然而你越是尋求它．你就越會(huì)失去它。最后，當(dāng)你在性行為中的時(shí)候，那個(gè)無(wú)意識(shí)的一刻再也沒有了。深淵消失了，喜樂消失了。于是性行為變得很無(wú)聊。它納粹是一種機(jī)械的釋放；它沒有精神的內(nèi)容。 　　我們只知道無(wú)意識(shí)的合一；我們從來(lái)不知道有意識(shí)的合一。靜心就是有意識(shí)的臺(tái)一。它是性行為的另一極。性是一極，無(wú)意識(shí)的合一；靜心是另一極．有意識(shí)的合一。性是合一的最低點(diǎn)，而靜心則是合一的頂峰、最高的頂峰。它們的差別就在于意識(shí)的差別。 　　現(xiàn)在西萬(wàn)人在思考靜心．因?yàn)樾缘奈呀?jīng)消失了。每當(dāng)社會(huì)不壓制性的時(shí)候，靜心就會(huì)跟著出現(xiàn)．因?yàn)闆]有約束的性將扼殺世的悠力和浪漫；它將扼殺它的精神的一面。那里有很多的性．但是你無(wú)法在它里面繼續(xù)保持無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。 　　壓制性的社會(huì)可以保持世．而一個(gè)不壓制、不約束性的社會(huì)則無(wú)法永遠(yuǎn)保持性。它不得不被超越。所以如果一個(gè)社會(huì)是世的，靜心就會(huì)跟著出現(xiàn)。在我看來(lái)，一個(gè)性自由的社會(huì)是邁向?qū)で蟆⑻剿鞯牡谝徊健?　　但是當(dāng)然，因?yàn)樘剿髟谀抢铮运强梢员焕玫?。它正在被東方利用。東方可以提供古魯；他們可以被出口。他們正在被出口。但是從這些古魯那里只能學(xué)到一些戲法。理解來(lái)自于生活、來(lái)自于生存。它不可能被給予、被轉(zhuǎn)交。 　　我無(wú)法給予我的理解。我能夠談?wù)撍?，但是我無(wú)法把它交給你。你不得不去尋找它。你不得不進(jìn)入生活。你不得不犯錯(cuò)誤；你不得不失敗；你不得不經(jīng)過很多挫折。但是，只有經(jīng)過失敗、錯(cuò)誤、挫折．只有經(jīng)過面對(duì)真正的生存，你才會(huì)達(dá)到靜心。所以我把它叫做成長(zhǎng)。有些東西可以被理捷．但是從別人那里得到的理解永遠(yuǎn)超不過理智的程度。所以克里希那莫爾提（Knshnamurti）的要求是不可能的。他說(shuō)：39。不要用理智來(lái)理解我39?！浅死碇堑睦斫庵?，你從別人那里什么回得不到。所以克里希那莫爾提的努力是荒唐的。他說(shuō)的話是真實(shí)的，但是．地想從聽話的人那里索取比理智的理閉更多的東西．這是不可能的。你從別人那里得不到更多的東西，也沒有更多的東西可以被傳遞。不過，理智的理解也可以成為充分的。如果你能夠理智地理解我所說(shuō)的話，那么你也能夠理解我沒有說(shuō)的話。你也能夠理解間隙；我沒有說(shuō)的話，我說(shuō)不出的話。最初的理解必然是理智的因?yàn)槔碇鞘情T。它永遠(yuǎn)不可能是靈性的。因?yàn)殪`性是內(nèi)在的神隊(duì) 　　我只能理智地向你傳達(dá)。如果你真的能夠理解它，那么你就能夠感覺那些沒有說(shuō)出來(lái)的話。我不可能不用文字傳達(dá)．但是．當(dāng)我使用文字的時(shí)候，我也使用靜默。你必須覺知到兩者。如果只有文字被理解了，那么它就是一種交流；但是，如果你也能夠理解間隙，那么它就是一種交融。 　　一個(gè)人必須從某個(gè)地方開始。每一個(gè)開始都注定是錯(cuò)誤的計(jì)始．但是一個(gè)人必須開始。通過錯(cuò)誤，通過摸索，你可以找到門。如果一個(gè)人認(rèn)為只有當(dāng)正確的開始在那里的時(shí)候，他才會(huì)開始．那么地永遠(yuǎn)都不會(huì)開始。甚至錯(cuò)誤的一步也是走上正確方向的一步，因?yàn)樗吘故且徊?、畢竟是一個(gè)開始。你開始在黑暗中摸既然后，通過摸索，你找到了門。 　　所以我說(shuō)要覺知語(yǔ)言的過程——文字的過程——然后尋找一種對(duì)間隙的、對(duì)間歇的寬知。最終．你這一部分不需要有意識(shí)的努力就會(huì)覺知到間隙。那就是會(huì)晤神圣、會(huì)晤存在。每當(dāng)會(huì)晤發(fā)生的時(shí)候，不要逃避它。要跟它在一起。一開始會(huì)顧到恐懼；那是必然的。每當(dāng)會(huì)晤未知的時(shí)候，總會(huì)產(chǎn)生月懼，因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)，未知就是死亡。所以，每當(dāng)有一個(gè)間回的時(shí)候，你講會(huì)產(chǎn)生死到臨頭的感覺。那就死吧！在它里面．徹底地死在間田里面。然后，你將被復(fù)活。通過靜默的死亡，生命被復(fù)活了。你生平第一次是活的，真正的活的。 　　所以，在我看來(lái)，靜心不是一種方法，而是一個(gè)過程；靜心不是一種技術(shù)，而是一種理解。它不能被教；它只能被指示。你無(wú)法得知它，因?yàn)闆]有什么知識(shí)是真正的知識(shí)。它們鼓來(lái)自于外在，而流心來(lái)自于你自己的內(nèi)在深處a 　　所以要探索，要成為一個(gè)求道者，但是不要成為一個(gè)門徒。這樣你就不會(huì)成為某個(gè)古魯?shù)拈T徒，而是成為整個(gè)生命的門徒。這樣你就不會(huì)僅僅學(xué)習(xí)文字。靈性的學(xué)習(xí)不可能來(lái)自于文字．它來(lái)自于你周圍的永遠(yuǎn)的間隙和靜紅。即使在人群里、在集市里、在商場(chǎng)里，它們也在。你要里里外外地尋找那個(gè)靜默、那個(gè)間隙，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你正在靜心。 　　靜心會(huì)來(lái)到你的身上。它總是來(lái)到；你無(wú)法取得它。但是一個(gè)人必須尋求它，因?yàn)橹挥挟?dāng)你在尋求的時(shí)候，你才會(huì)向它打開，你才容易接受它的影響。對(duì)它來(lái)說(shuō)，你是一個(gè)主人。靜心是一個(gè)客人。你可以用清它，然后等待它。它來(lái)到佛祖的身上，它來(lái)到耶穌的身上，它來(lái)到每一個(gè)準(zhǔn)備好的、每一個(gè)打開和尋求的人的身上。 　　但是不要從什么地方學(xué)習(xí)它；否則你就會(huì)受到戲弄。頭腦始續(xù)在尋找更加容易的事情。這就是那種利用的急促。然后就有了古魯和古各界，之后靈性的生命就受到毒害。 　　最危險(xiǎn)的人就是利用他人對(duì)靈性的渴望的人。如果有人掠奪你的財(cái)富。那也沒有這么嚴(yán)重，如果有人讓你失望，那也沒有這么嚴(yán)重，但是如果有人戲弄你，并且扼殺、或者即使推遲你對(duì)靜心、對(duì)種性、對(duì)狂立的渴望．那么他的罪過都是嚴(yán)重的、不可饒恕的。 　　而這種事怕正在發(fā)生。所以要寬知它，不要同任何人；什么是靜心？我應(yīng)該怎么因心？39。而要問這些障礙是什么、這些阻礙是什么。要問我們?yōu)槭裁礇]有一直在靜心、成長(zhǎng)在什么地方停止了、我們?cè)谑裁吹胤奖粨p害了。不要尋找古魯，因?yàn)楣鹏攤冋趽p害別人。任何一個(gè)向你提供現(xiàn)成模式的人都不是朋友，而是敵人。 　　要在黑暗中摸策。除此以外，你什么也不能做。摸索本身將成為解救你出高黑暗的領(lǐng)悟。耶穌說(shuō)；39。真理就是自由。39。要理解這種自由。真理總是要通過領(lǐng)悟才能達(dá)到。它不是你所遇到的、碰到的東西；它是你所成為的東西。所以你要尋求領(lǐng)悟．因?yàn)槟泐I(lǐng)悟得越多，高真理就越近。在某個(gè)未知的、說(shuō)不準(zhǔn)的、難以預(yù)料的時(shí)刻，當(dāng)領(lǐng)悟達(dá)到頂峰的時(shí)候，你就在那個(gè)深淵里。你不在了，只有靜心在。39。當(dāng)你不在的時(shí)候，你在靜心。靜心并不是更多的作；它永遠(yuǎn)超越于你。當(dāng)你在深淵里的時(shí)候，靜心在那里。于是自我不復(fù)存在；于是你不復(fù)存在。于是那個(gè)存在存在著。這就是宗教說(shuō)上帝的意思：終極的存在。它是所有宗教、所有探索的本質(zhì)，但是你不可能在任何現(xiàn)成的地方找到它。所以要寬知任何一個(gè)發(fā)表這種論斷的人。 　　繼續(xù)摸索不要害怕失敗。要允許失敗，但是不要再制造相同的失敗。 一次就可以了；足夠了。在探索真理的道路上不斷犯錯(cuò)誤的人總會(huì)得到原諒。這是來(lái)自存在深處的許諾。三 性、愛和祈禱：走向上帝的三步　　請(qǐng)向我們描述一下性能量在靈性上的意義。我們?cè)鯓硬拍苁剐陨A、使性精神化？性交、做愛是否可能作為一種靜心、作為一決起跳板通向更高的意識(shí)水平？ 　　不存在39。性能量39。這樣的東西。能量是一體的、相同的。性是它的一個(gè)通道、它的一個(gè)方向；它是能量的應(yīng)用之一。生命的能量是一體的，但是它可以顯現(xiàn)在許多方向上。性就是其中之一。當(dāng)生命的能量變成生物的能量，它就變成了性能量。 　　性只是生命能量的一種應(yīng)用。所以，不存在升華的問題。如果生命的能量流入另一個(gè)方向，世就沒有了。但是那并不是一種升華；那只是一種轉(zhuǎn)化。 　　性是生命能量的自然的、生物的流動(dòng)，也是生命能量的最低應(yīng)用。它是自然的，因?yàn)闆]有它，生命就無(wú)法存在，它是最低的．因?yàn)樗腔A(chǔ)，而不是頂峰。當(dāng)性變成全部的時(shí)候，整個(gè)生命純粹是一種浪費(fèi)。那就好比修筑了一個(gè)地基，然后繼續(xù)修筑地基，但是你從來(lái)沒有在地基上適房子。 　　性只是生命能量的一次更高轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)。就它本身來(lái)說(shuō)．它是不錯(cuò)的．但是當(dāng)性變成全部的時(shí)候，當(dāng)它變成生命能量的唯一通道的時(shí)候，那么它就變成了破壞性的。它只能是手段．不能是目標(biāo)。而且．只有在達(dá)到目標(biāo)的時(shí)候，手段才有意義。如果一個(gè)人濫用手段，那么整個(gè)目標(biāo)都會(huì)遭到破壞。如果性變成了生命的中心，它已經(jīng)變成生命的中心了，那么手段就會(huì)變成目標(biāo)。性為生命的存在、生命的延續(xù)創(chuàng)造了生物基礎(chǔ)。它是一種手段；它不應(yīng)該變成目標(biāo)。 　　性一旦變成了目標(biāo)，靈性的向度就喪失了。但是，如果性變成了靜心的，那么它就會(huì)指向靈性的向度。它就會(huì)變成一塊墊腳石、一塊起跳板。沒有升華的需要，因?yàn)槟菢拥哪芰考炔皇切缘摹⒁膊皇庆钌竦?。能量永遠(yuǎn)都是本性的。它本身并沒有名稱。名稱來(lái)自于它所經(jīng)過的門戶。那個(gè)名稱并不是能量本身的名稱；它是能量所采取的形式的名稱。當(dāng)你說(shuō)性能量39。的時(shí)候，它指的是經(jīng)過性通道的、經(jīng)過生物通道的能量。同樣的能量．當(dāng)它流向上帝的時(shí)候，它就是靈性的能量。 　　能量本身是中性的。當(dāng)它被表達(dá)為生物能量的時(shí)候，它是世。當(dāng)它被表達(dá)為感情能量的時(shí)候，它可能會(huì)變成愛，可能會(huì)變成很，也可能會(huì)變成憤怒。當(dāng)它被表達(dá)為理智能量的時(shí)候，它可能會(huì)變成科學(xué)，也可能會(huì)變成文學(xué)。當(dāng)它經(jīng)過身體的時(shí)候，它就變成身體的。當(dāng)它經(jīng)過頭腦的時(shí)候，它就變成頭腦的。這些差別并不是能量的差別，而是它的應(yīng)用形式的差別。 　　所以．說(shuō)39。性能量的升華39。是不對(duì)的。如果不使用性的通道，那種能量就會(huì)重新變成純凈的。能量永遠(yuǎn)都是純凈的。當(dāng)它通過上帝之門員現(xiàn)的時(shí)候．它就變成靈性的，但是那種形式也只是能量的一種顯現(xiàn)。 　　39。升華39。這個(gè)詞具有十分惡劣的聯(lián)想。所有升華的理論都是壓制的理論。每當(dāng)你說(shuō)39。性升華39。的時(shí)候，你已經(jīng)開始對(duì)抗日了。這個(gè)詞的里面就有你的譴責(zé)。 　　你問一個(gè)人對(duì)性應(yīng)該怎么辦。對(duì)性采取任何直接的行動(dòng)都是一種壓制。只有間接的方法：你報(bào)本不為性能量擔(dān)心，坦是，恰恰相反，你沒法打開通向上帶的大門。當(dāng)你打開了通向上帝的大門之后，體內(nèi)在的所有能量剛開始流向那扇大門。性被吸收了。每當(dāng)更高的喜樂成為可能的時(shí)候，它樂的較低形式就變得不重要了。你并不準(zhǔn)備民制它們或者對(duì)抗它們。它們只是美結(jié)了。性不是被升華的；它是被超越的。 　　對(duì)性采取任何消極的行動(dòng)都不會(huì)轉(zhuǎn)化這種能量。相反，它將在你的里面引起破壞性的沖突。當(dāng)你對(duì)抗一種能量的時(shí)候，你就在對(duì)抗你自己。沒有人能夠贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。有時(shí)候，你覺得你贏了，有時(shí)性，你又覺得性贏了。這種情況會(huì)一直繼續(xù)下去。有時(shí)住你沒有性欲，你覺得評(píng)已經(jīng)