【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)間及再保證。許多學(xué)者提出使用兒童文學(xué)、說(shuō)故事及圖畫(huà)書(shū)去協(xié)助兒童超越分離焦慮的適切性（Fisher, 1988。 Jalongo, 1983）。Pergjini（1999）提出6歲小孩常見(jiàn)的情緒困擾是父母分離焦慮，手足爭(zhēng)競(jìng)產(chǎn)生的忌妒、害怕、生氣。藝術(shù)是非常有力量的醫(yī)學(xué)，它可治療我們最深的害怕及憂(yōu)慮，經(jīng)由藝術(shù)的自我探索可以成為適應(yīng)難以面對(duì)困難情境的一種方式。因?yàn)樵谒囆g(shù)中提供了一個(gè)沒(méi)有評(píng)斷及更廣的角度來(lái)看問(wèn)題，常常這樣的行為是被社會(huì)禁止的（Rubin, Judith A, 1978, ）。Neill(1993)如果科技是人類(lèi)智力表現(xiàn)，故事就是靈魂表現(xiàn)。故事是生活經(jīng)驗(yàn)的比喻，是人心靈不同狀態(tài)的反應(yīng)，是看到我們自己的一面鏡子。好的故事像我們的夢(mèng)，充滿(mǎn)了象徵性與想像。好故事可以透過(guò)象徵性的圖畫(huà)與語(yǔ)言和內(nèi)在心靈直接對(duì)話(huà)，催化內(nèi)在的領(lǐng)悟。此外像後現(xiàn)代療法中的銓釋療法亦是強(qiáng)調(diào)故事是我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的意義最熟悉的表現(xiàn)方法。治療的重點(diǎn)就是了解有那些故事及主題在塑造一個(gè)人的生命。一個(gè)人的生命是被許多看不見(jiàn)的故事線(xiàn)組合起來(lái)，看不見(jiàn)的故事線(xiàn)會(huì)對(duì)塑造一個(gè)人的生命有非長(zhǎng)強(qiáng)大的力量。治療就是將舊的故事分解，再將新生命放進(jìn)去(吳熙琄, 民88)。Smith (1995)建議可以從教會(huì)中的聖經(jīng)或其它兒童教育材料中創(chuàng)造故事，使用兒童故事是一種有效的協(xié)助兒童自覺(jué)自己內(nèi)在的兒童方法。美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家蘇珊、恩傑說(shuō)：「我們所說(shuō)的故事和我們所聽(tīng)過(guò)的故事會(huì)決定我是怎樣的人?！梗S孟嬌譯，民90）。王林（民88）也指出所有民間童話(huà)都是在平衡一失去平衡一恢復(fù)平衡的結(jié)構(gòu)中展開(kāi)故事的，其基本功能是在兒童心靈中建立秩序，解決兒童成長(zhǎng)中的心理困惑。林耀盛民(90)在為「童話(huà)如何形塑我們的性格」一書(shū)寫(xiě)序時(shí)有段對(duì)童話(huà)具有心理治療的描述頗為傳神?！涸谕?huà)裡，我們經(jīng)由做白日夢(mèng)、想像與遊戲的比喻，直接面段潛意識(shí)的衝突，嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活的困境。換言之，我們透過(guò)想像抵抗壓抑，故事餵養(yǎng)我們想像的養(yǎng)料，允許孩子觸接潛意識(shí)的型態(tài)與結(jié)構(gòu)，當(dāng)他/她的語(yǔ)言發(fā)展，就會(huì)學(xué)習(xí)賦予衝突困境或創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的意義。以重視人類(lèi)心理社會(huì)發(fā)展任務(wù)文明的心理分析家艾瑞克森曾經(jīng)指出，「老年的智慧」與「童年的遊戲」，是人類(lèi)心理發(fā)展生命季節(jié)裡的豐碩果實(shí)。童話(huà)就是童年的心理劇，在這樣的劇場(chǎng)演練與角色模擬下，童話(huà)架接人生的智慧與遊戲的兩個(gè)端點(diǎn)，使人類(lèi)即使置身挫敗的、失落的、傷害的經(jīng)驗(yàn)裡，亦得以從童話(huà)的遊戲情境裡尋求脫困的靈感與智慧，進(jìn)而不斷擴(kuò)展人生認(rèn)同的廣度與深度?！唬ɡ钍绗B譯，民90，p18）Franzke（1989）提出使用童話(huà)在心理治療優(yōu)點(diǎn):（1） 經(jīng)由提升到超自然童話(huà)層次，個(gè)案比較不會(huì)覺(jué)得是直接分享個(gè)人及家庭秘密，較不會(huì)傷害對(duì)家庭忠誠(chéng)及團(tuán)結(jié)感受，較可降低防衛(wèi)。（2） 經(jīng)由童話(huà)相同處境故事，較易除去獨(dú)自擁有問(wèn)題的感受。（3） 培育積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)問(wèn)題及衝突。（4） 向英雄認(rèn)同，童話(huà)中的英雄像個(gè)案一樣也曾經(jīng)走過(guò)困難的旅程可以提示個(gè)案下一步的方向。（5） 介在真實(shí)及童話(huà)的世界中經(jīng)驗(yàn)很大的邊緣地帶。Franzke（1989）提出運(yùn)用童話(huà)再心理治療時(shí)可配合應(yīng)用的技巧：（1） 童話(huà)故事改寫(xiě)。（2） 童話(huà)故事創(chuàng)作。（3） 藉由即興創(chuàng)作及角色反轉(zhuǎn)作童話(huà)故事角色扮演。（4） 讀及朗誦童話(huà)故事。雖然圖畫(huà)書(shū)及童話(huà)就像詩(shī)詞治療早被肯定在兒童諮商及成人兒童諮商上的應(yīng)用。但是實(shí)際在臨床諮商上應(yīng)用時(shí)是較需專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，需對(duì)兒童心理診斷、讀書(shū)治療、遊戲治療、兒童諮商有基本理念才不致誤用。此外，後現(xiàn)代敘事治療將為問(wèn)題外化（擬人化）的技巧，焦點(diǎn)解決的量表技巧、指導(dǎo)式沙遊都是在運(yùn)用圖畫(huà)書(shū)及童話(huà)時(shí)可以交互運(yùn)用的。三、圖畫(huà)書(shū)及童話(huà)在親職教育及親子遊戲治療上的應(yīng)用上Hoing（1981）提出家庭對(duì)兒童在給與關(guān)心、增強(qiáng)勇氣及促進(jìn)問(wèn)題解決能力上有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。波士頓市立醫(yī)院在小兒科醫(yī)學(xué)門(mén)診中曾經(jīng)發(fā)展一套增進(jìn)家庭閱讀能力的方案，方案中第一部分是在候診室，有志願(yuàn)者為父母親示範(fàn)如何為孩子讀童書(shū)，如何運(yùn)用童書(shū)傾聽(tīng)、發(fā)問(wèn)及討論。第二部分是看診時(shí)，小兒科醫(yī)師含蓄的向父母提供如何運(yùn)用童書(shū)作對(duì)話(huà)式的閱讀之輔導(dǎo)。第三部在六個(gè)月之內(nèi)針對(duì)每一位訪(fǎng)問(wèn)者，小兒科醫(yī)師都主動(dòng)提供合適孩子發(fā)展程度及文化水平的童書(shū)，讓兒童帶回家閱讀，這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，參與輔導(dǎo)父母表示，看圖畫(huà)書(shū)是孩子三個(gè)最喜愛(ài)的活動(dòng)之一（Needlman et al.,1993）。國(guó)內(nèi)也逐漸重視教育家長(zhǎng)圖畫(huà)書(shū)閱讀的技巧，也有一些幼兒園及社區(qū)機(jī)構(gòu)會(huì)舉辦親子共讀團(tuán)體。正如翁麗芳民(87)在介紹一套童話(huà)繪本時(shí)的一段話(huà)：「日本業(yè)最近『成人繪本』的熱潮。專(zhuān)家分析目前為人父母者多屬中年後期，其成長(zhǎng)背景正是日本戰(zhàn)後經(jīng)濟(jì)發(fā)展期，既沒(méi)有前面農(nóng)業(yè)社會(huì)情感充沛的家庭氣氛，也沒(méi)有後面經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，家庭走向少子化趨勢(shì)後的充分物質(zhì)享受。這些成年人常在繪本中追蹤到自己幼年時(shí)期的快樂(lè)與陰影。不願(yuàn)長(zhǎng)大不能面對(duì)成人世界複雜性的成年人，當(dāng)然是這樣繪本擁護(hù)者的一個(gè)解釋?zhuān)欢硪环矫娉赡耆送高^(guò)簡(jiǎn)單的線(xiàn)條與敘述，發(fā)掘自己內(nèi)面的成熟與不成熟，則是一個(gè)良好的心理發(fā)展過(guò)程，是成年人閱讀繪本的另一個(gè)出口?！笿ames(民88)在全人成熟與關(guān)係強(qiáng)化研習(xí)會(huì)中示範(fàn)了將童話(huà)繪本及詩(shī)詞短文作為催化個(gè)案自我探索的技巧，希望透過(guò)隱喻的方式協(xié)助個(gè)案探索自己內(nèi)在的孩童、低自尊的成因，找到通往復(fù)原之旅的勇氣與力量。但正如童話(huà)許願(yuàn)戒的作者在導(dǎo)論所提醒：「許多學(xué)者與臨床心理學(xué)家都有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，藉者比喻、故事、童話(huà)來(lái)進(jìn)行心理輔導(dǎo)的工作。只要能選對(duì)故事，那不但具有十足的娛樂(lè)效果，還能縮短療程。故事治療大師大衛(wèi) 戈登(David Gordon)對(duì)比喻療效的見(jiàn)解：『假如能編導(dǎo)一套與現(xiàn)實(shí)生活中雷同的故事，並藉者比喻來(lái)提供解決問(wèn)題的方法，那不但是聽(tīng)了就很舒服，還真的有可能解決問(wèn)題。因此一個(gè)好的故事必須是話(huà)中有話(huà)，讓對(duì)方一點(diǎn)就通，並在潛意識(shí)中就已找出解決問(wèn)題的方法。..比喻故事不能是打高空，是必需結(jié)合現(xiàn)狀，特別是在人際互動(dòng)與行為模式這些方面。..如此才有可能找答案?！弧?陳柏蒼譯， 民88)。Bowlby(1979)提出在精神科門(mén)診常出現(xiàn)焦慮、沒(méi)有安全感、過(guò)度依賴(lài)、不成熟的個(gè)案，在壓力下很容易發(fā)展出神經(jīng)質(zhì)癥狀、沮喪、恐慌、背後可能都有一些病態(tài)父母養(yǎng)育方式。這些青少年及成人個(gè)案常是因謂焦慮性依附行為而出現(xiàn)偏差適應(yīng)。常見(jiàn)的病態(tài)親職如下：(1)父母或父母之一持續(xù)的對(duì)孩子需索關(guān)懷；時(shí)常忽略及拒絕孩子。(2)親職常呈非連續(xù)性，可能是住院或入獄。(3)父母會(huì)用威脅的方式控制孩子。(4)受到家庭拋棄的威脅。(5)有傷害家人或自殺的父母。(6)對(duì)於父母親生病及死亡常懷有不必要的罪惡感。Bowlby(1979)認(rèn)為造成這些個(gè)案的病理機(jī)轉(zhuǎn)可能是潛意識(shí)的憤怒無(wú)法向父母表達(dá)，但這些潛意識(shí)的憤怒卻會(huì)延續(xù)到個(gè)案成人期的生活，而在不知不覺(jué)中向生活中較脆弱的人發(fā)洩(如配偶、小孩)。也可能轉(zhuǎn)化成憂(yōu)鬱癥、身心癥、自殺嘗試等。Witaker（1992）發(fā)現(xiàn)許多對(duì)自己無(wú)法感到滿(mǎn)意的人在尋求治療時(shí)，治療師往往可以從其生命故事中找到早期母女情結(jié)。因而提出童話(huà)、詩(shī)、故事可以用來(lái)作為諮商的媒介，文中他特別引用了一些例子來(lái)說(shuō)明運(yùn)用童話(huà)、詩(shī)、故事在治療有母女關(guān)係情結(jié)的女性時(shí)，往往可以擴(kuò)展個(gè)案對(duì)自己及他經(jīng)驗(yàn)人覺(jué)察，去除掉無(wú)效的神話(huà)因素及有傷害的文化期待，重新界定及轉(zhuǎn)化母女情結(jié)。這樣的治療有效原因是可以協(xié)助個(gè)案了解自己存在的深度，重新分類(lèi)整理自己困惑混淆、矛盾、悖論的情感。擴(kuò)展對(duì)自己及對(duì)別人深度的了解，軟化及治療之旅於是展開(kāi)。Witaker（1992）社出社會(huì)對(duì)母女關(guān)係有一套期待，母親負(fù)責(zé)養(yǎng)育女兒成為妻子、母親、照顧者，能照顧家庭成員的情緒，作保護(hù)者。使用童話(huà)在心理治療情境，可以催化母女關(guān)係，童話(huà)語(yǔ)言常是圖形、簡(jiǎn)單，不注意細(xì)節(jié)，以致可以提供去完成個(gè)案自己的故事。劉惠琴（民89）在探討母職與母女關(guān)係的社會(huì)建構(gòu)歷程中指出孩子看待母親的方式亦會(huì)影響他們性別自我的認(rèn)同。從青少女眼中的媽媽有慈愛(ài)母親、學(xué)習(xí)母親、嚴(yán)厲母親、辛苦母親、非理性母親、不合模母親。不同處境母親又可分為：被迫養(yǎng)家的工作母親、壯志難伸的工作母親、有責(zé)無(wú)權(quán)的家管媽媽、做家庭手工的鄉(xiāng)下媽媽。研究反思中提出親職教育的工作者需有多元家庭的圖像。影響一個(gè)