【文章內(nèi)容簡介】 既要總結(jié)當(dāng)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，又要總結(jié)歷史上的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；既要總結(jié)本國的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，又要總結(jié)其他國家的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；既要總結(jié)社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，又要總結(jié)發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)?！　?．組織上加強(qiáng)培養(yǎng)。組織上的培養(yǎng)是提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)和能力的重要渠道。各級(jí)黨委和政府以及組織人事部門，通過多種渠道和方式對各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行崗位培訓(xùn)、職前培訓(xùn)、晉升培訓(xùn)和轉(zhuǎn)換崗位培訓(xùn)等，要從政策上、制度上加強(qiáng)引導(dǎo)，采取行之有效的措施，提供領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)、鍛煉的條件和舞臺(tái)。01當(dāng)前我國領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的關(guān)系如何？答：領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系受到一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約。不同的社會(huì)條件形成不同的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)樂。在我們社會(huì)主義社會(huì)里，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者只是分工的不同。他們的關(guān)系主要是：　　(1)相互信任的關(guān)系。社會(huì)主義一切國家權(quán)力屬于人民。人民在管理國家事務(wù)中，通過一定形式選舉代表，確定組織活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。人民既是國家主人，又是被領(lǐng)導(dǎo)者。而各個(gè)層級(jí)、各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)既是領(lǐng)導(dǎo)者，又是人民的公仆。他們在權(quán)力關(guān)系上同出一源，在根本利益上反映一致。因此，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間必須相互信任，他們的指揮服從關(guān)系也正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。(2)相互促進(jìn)的關(guān)系。一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者要比被領(lǐng)導(dǎo)者站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，要具備較好的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。因此，領(lǐng)導(dǎo)者有許多品質(zhì)與能力是值得被領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)的，被領(lǐng)導(dǎo)者要尊重、支持、服從領(lǐng)導(dǎo)者的正確領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者即使有一些缺點(diǎn)與失誤，被領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該從事實(shí)出發(fā)，善于幫助領(lǐng)導(dǎo)者，促進(jìn)其改善和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要教育被領(lǐng)導(dǎo)者，也要向被領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)。獲得領(lǐng)導(dǎo)地位并不意味著領(lǐng)導(dǎo)者絕對比被領(lǐng)導(dǎo)者高明。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)者必須依靠被領(lǐng)導(dǎo)者，得到他們的愛戴和擁護(hù)，必須經(jīng)常向被領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)，向?qū)＜一蛴薪?jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，補(bǔ)充營養(yǎng)，促進(jìn)工作，在工作中少犯和避免犯大的錯(cuò)誤。(3)相互支持的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是社會(huì)組織內(nèi)部的不同分工。社會(huì)分工是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，社會(huì)分工是與合作聯(lián)系在一起的。分工合作的關(guān)系也就是相互依賴、相互支持的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就是服務(wù)。被領(lǐng)導(dǎo)者也要積極支持、幫助領(lǐng)導(dǎo)工作。這種相互支持既體現(xiàn)了組織活動(dòng)的統(tǒng)一性，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者政治上的平等。(4)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。對某個(gè)人來說，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的地位不是固定不變的．更不是終身的。隨著情況的變化，原先的領(lǐng)導(dǎo)者可以退位成為被領(lǐng)導(dǎo)者。而原先的被領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)踐中鍛煉成長，具備了領(lǐng)導(dǎo)者的條件，也就可以走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。(5)相互監(jiān)督的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要作用是監(jiān)督檢查。這種監(jiān)督是雙向的，既有領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督，又有被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督。01簡述基本領(lǐng)導(dǎo)方法的內(nèi)容。答：基本領(lǐng)導(dǎo)方法的內(nèi)容，分認(rèn)識(shí)客現(xiàn)世界的方法和改進(jìn)客觀世界的方法兩方面。(1)調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)客觀世界的基本方法，調(diào)查研究的具體方法有：開調(diào)查會(huì)；解剖麻雀；走馬看花和下馬看花；胸中有數(shù)和種試驗(yàn)田。(2)改造客觀世界的方法有：一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合；抓中心環(huán)節(jié)、“牽牛鼻子”和“彈鋼琴”；出“安民告示”和典型引路；抓兩頭帶中間。1學(xué)生干部應(yīng)如何樹立良好的個(gè)人形象？二、論述題0試論領(lǐng)導(dǎo)者在選才用人過程中衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。答：(1)人才標(biāo)準(zhǔn)問題，是領(lǐng)導(dǎo)者選才用人的核心問題。領(lǐng)導(dǎo)者衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，就是指衡量一個(gè)人是否屬于合格人才的標(biāo)尺或準(zhǔn)則。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是德才兼?zhèn)?。所謂德，是指思想道德品質(zhì)；所謂才，是指才能和智慧。(2)德才是一個(gè)歷史范疇，不同社會(huì)、不同階級(jí)對德才的理解是各不相同的。在社會(huì)主義條件下，所謂德，最主要的就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。所謂才，就是要有為人民服務(wù)、為人民造福的本領(lǐng)和才干。(3)在新的歷史條件下，我們黨將人才和德才標(biāo)準(zhǔn)具體化為“四化”方針，這就是干部的革命化、年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化。干部的革命化、年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化是緊密地聯(lián)系在一起的。它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(4)由于人才標(biāo)準(zhǔn)的不同，便形成了任人唯賢與任人唯親的兩條根本對立的人才路線。我們要堅(jiān)決貫徹任人唯賢的人才路線，反對以“派”劃線、以“親”劃線的任人唯親的路線。0試論領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的特征。答：領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)具有系統(tǒng)性的高智能結(jié)構(gòu)、它體現(xiàn)出鮮明的集合性，目的性，整體性，相關(guān)性和適應(yīng)性：(1) 領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)由素質(zhì)不同的成員構(gòu)成，其不同的素質(zhì)要求由其各自的職責(zé)范圍和工作性質(zhì)確定、此謂集合性；(2) 一定的領(lǐng)導(dǎo)集體是為了領(lǐng)導(dǎo)一定的組織，實(shí)現(xiàn)一定的目的而建立配備的、此謂目的性；(3) 領(lǐng)導(dǎo)集體是一個(gè)有機(jī)整體，其整體功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)就是領(lǐng)導(dǎo)效能； (4) 領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)性可從兩個(gè)角度理解；(5) 領(lǐng)導(dǎo)集體是一個(gè)系統(tǒng)，必須適應(yīng)其周圍環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)其適應(yīng)性。0論述領(lǐng)導(dǎo)的一般職能。答：一般職能：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的思想，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，以身作則，嚴(yán)于律已。 認(rèn)真自覺地貫徹執(zhí)行黨和國家的方針、政策和學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，并組織本部門教職員工學(xué)習(xí)討論，切實(shí)提高他們的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。 主持本部門的日常工作。要抓好計(jì)劃、組織、檢查、總結(jié)等管理工作，經(jīng)常督促本部門人員履行崗位職責(zé)，深入實(shí)際，開展調(diào)查研究，提出改進(jìn)工作的意見和措施。 協(xié)調(diào)好本部門各項(xiàng)工作之間的關(guān)系，調(diào)動(dòng)本部門人員的積極性。要密切聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾生活，自覺接受群眾的監(jiān)督和批評，虛心聽取群眾的意見和建議。 自覺維護(hù)學(xué)校工作的集中統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極參加幾個(gè)部門共同承辦或其他部門要求合作配合的工作，不推諉、不扯皮。 副職要服從正職的領(lǐng)導(dǎo)，并認(rèn)真完成正職委托交辦的工作。正、副職之間要密切合作，互相尊重，互相信任，互相支持，加強(qiáng)聯(lián)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。 嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，廉潔奉公，堅(jiān)決抵制各種不正之風(fēng)，同不良風(fēng)氣作斗爭。積極抓好本部門的兩個(gè)文明建設(shè)。 認(rèn)真閱處上級(jí)下達(dá)的文件，及時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作任務(wù)。0試述科學(xué)預(yù)測原理.答：(1)連續(xù)性原理。事物總是在時(shí)間上有過去、現(xiàn)在和未來，在這個(gè)過程中，它們受統(tǒng)一的基本矛盾制約，就具有連續(xù)性。但是自然界特別是人妻社會(huì)生活受各種干擾的因素很多，所以必須注意事物連續(xù)過程的相對性和間斷性，在考慮事物時(shí)要注意它是否處在連續(xù)過程中，估計(jì)到意外因素造成的連續(xù)過程的間斷，否則預(yù)測結(jié)果與實(shí)際結(jié)果的誤差就會(huì)很大。(2)因果性原理，原因和結(jié)果是事物、現(xiàn)象之間互相聯(lián)系、互相制約的普追形式之一，我們可以從現(xiàn)實(shí)事物的肯定否定推知其未來的否定肯定等形式。因果性往往同時(shí)間的順序性聯(lián)系著，一般來說，它們有前后相繼的關(guān)系，這就為預(yù)測未來提供了科學(xué)依據(jù)。(3)相似性原理。世間事務(wù)千差萬別，但是事物之間只要內(nèi)外條件相似，發(fā)展程度相似，則其未來的發(fā)展也就相似。據(jù)此，人們可以從已知事物的發(fā)展變化過程及結(jié)果，推測另一相似事物未來的發(fā)展變化過程及結(jié)果，這就是相似性原理。運(yùn)用相似性原理進(jìn)行預(yù)測，必須注意從實(shí)際出發(fā)，要掌握事物發(fā)展的規(guī)律性。(4)可能性原理?？赡苄允呛同F(xiàn)實(shí)性相對而言的，它是指包含在現(xiàn)實(shí)事物中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。可能性包含于現(xiàn)實(shí)性之中，但又不等于現(xiàn)實(shí)性。在運(yùn)用可能性原理時(shí)，要注意事物質(zhì)和量的各種復(fù)雜性，要把可能和不可能區(qū)別開來，要區(qū)別現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。預(yù)測抽象的可能使領(lǐng)導(dǎo)者目光遠(yuǎn)大，創(chuàng)造積極條件去爭取實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)宏大