【文章內(nèi)容簡介】 的黑人大主教圖圖就曾經(jīng)說過；白人來的時候，他們的手上有《圣經(jīng)》，我們的手上有土地。他們對我們說，信天主吧！可是等我們睜開眼，我們的手上是有了《圣經(jīng)》，他們卻拿走了土地。（掌聲）在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消滅，在中華民族的土地上，掛起了華人與狗不得入內(nèi)的招牌。民族的尊嚴和生存都受到了凌辱，這對于民族文化的發(fā)展，到底是利大于弊，還是弊大于利。也許我們有些激動，如果談到民族的時候，總?cè)菀鬃屓讼肫鹱约旱拿褡?，我們也不想把今天的辯論變成外來文化和民族文化的孰優(yōu)孰劣的爭論，因為我方堅信中心主義文化在價值上是平等的。我方并不是民族文化的中心主義者，但在這可以歡笑可以雀躍的今天，我們要看清楚，外來的到底是什么文化。在今年上海舉行的第二屆白玉蘭電影節(jié)上，六位外國評委談到本國文化的時候，都憂心忡忡地提到：在現(xiàn)在的外來文化已經(jīng)像商品一樣批量生產(chǎn)，像產(chǎn)業(yè)一樣鋪天蓋地而來的時候，文化本身已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。這到底是趙公元帥的喜悅，還是文化自身的悲哀？文化已經(jīng)成為為跨國資本謀取最大政治經(jīng)濟利益服務(wù)的時候，難道不是文化自身的悲哀、我方?jīng)Q不要閉關(guān)自守、復(fù)古回望，我們所需要的是引進外國的優(yōu)秀文明，發(fā)展本國經(jīng)濟，在發(fā)展本國經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，弘揚民族的優(yōu)秀文化。只有這樣，中國才有前途。波蘭著名作家巴柴夫斯基面對沙皇質(zhì)問的時候，曾經(jīng)鎮(zhèn)定自若他說：不，陛下，我不是俄國人，我是波蘭人。我相信所有中國人，都能夠面對著外來文化，說一聲：不，先生，我是中國人。謝謝各位。（掌聲）主席：謝謝，謝謝何平同學(xué)，接下來我們請正方的四辯喻思成同學(xué)發(fā)言，時間也是4分鐘。正方：大家好，首先我要向反方的四位辯友表示真誠的感謝，因為只有他們，才使得我們大家更明白一個淺顯的道理，那就是，外來觀點，哪怕像對方辯友這樣針逢相對的反面觀點，對我方觀點的進一步完善與闡述，也是利大于弊。從而使我們更加堅信，外來文化對民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀?。ㄕ坡暎┰谶@個面對著跨世紀文化大握手時，我們來談?wù)撨@個辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。因為：第一，我們?yōu)槭裁匆胀鈦砦幕?，因為外來文化是民族文化生存與發(fā)展的先決條件，也是民族文化擺脫困境，走出危機，避免災(zāi)難的必要條件。第二，我們?yōu)槭裁凑f外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因為文化在本質(zhì)上是相通的。胡適先生告訴我們：文化不是別的，文化就是活生生的人民。可見文化的共性就是人性，所以，當兩種文化碰合在一起，不管是相逢還是碰撞都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。第三，我們怎么樣來實現(xiàn)外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊這一可能性？這要民族本身具有的吸收力和消化力，對方辯友的意思就是說，世界所有民族的語言加到我們中國人身上，當然是弊大于利的?？晌覀冎袊说耐庹Z越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫照嗎？（掌聲）第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時代。 1983年在蒙特利爾召開的第十六屆世界哲學(xué)大會在呼吁著世界文化的統(tǒng)一，那么，引入了市場經(jīng)濟的中國應(yīng)該在此全球化時代擔(dān)負起什么樣的使命呢？在聯(lián)合國第二次世界文化政策大會上我們中國的回答是：加強國際間文化交流與合作，促進民族文化與世界文化的同時發(fā)展。 文化學(xué)大師季羨林告訴我們沒有文化交流，人類社會就無法進步。亞當斯密告訴我們閉關(guān)就是自殺。對方辯友反復(fù)說，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請問對方辯友，你會吃一個對自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒有任何一個人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個世界上再也沒有一個民族愿意做文化沙漠中的夜郎國，他們會挽起手來，共同創(chuàng)建出一個地球文化村，那么，若干年后，也許很長，但是我們相信有那么一天，當火星人到這個村里做客的時候，火星人也會欣然接受一種外來文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。 正方：法政學(xué)院辯論隊——外來文化對民族文化的影響利大于弊 反方：德語系代表隊——外來文化對民族文化的影響弊大于利 精彩辯詞（節(jié)選）： 尊敬的主席、各位老師、同學(xué)： 大家晚上好。實不相瞞，在參加這場決賽之前，我的心中一直有一個疑慮——我很天真地認為對方辯友一定會戴著假辮子，包著過腳步，穿著唐裝前來參加這場辯論賽！這樣的裝扮才符合我們今天的辯題啊！結(jié)果對方辯友的衣著打扮不禁讓我受寵若驚，你們表面上違心地疾呼弊大于利，卻穿著代表西方文化的西裝暗地里支持我方觀點！在此，我謹代表我方選手向?qū)Ψ睫q友的支持致以最誠摯的謝意！俗話說：道理越辯越明。我方觀點地進一步完善與發(fā)展正是得益于與對方辯友的觀點之間的碰撞，由此可見，外來文化對民族文化的發(fā)展絕對是利大于弊的?。?其次，對方辯友一味強調(diào)外來文化猶如洪水猛獸，一旦引入會給我們的民族文化帶來毀滅性的打擊，但是文化的交流是相互的，決不是簡簡單單的強勢吞噬弱勢。眾所周知，日本是中國的一個小小鄰國，在經(jīng)過中國文化幾千年的滲透之后，我們可以說日本文化中處處存在著中國文化的影子，難道我們就可以說日本文化就是中國文化嗎？同時我方認為愛國與接受外來文化之間并不矛盾，難道說我們接受了外來文化就不愛我們的祖國了嗎？事實絕非如此！我想說我們要接受外來文化，同時我們的眼中仍然飽含淚水，因為我們?nèi)匀粣圻@土地愛得深沉！ 再次，對方一邊一再強調(diào)即使弊大于利他們?nèi)匀粫猿治幕涣鳌５@其實只是一種美好的幻想，便徒生童話還要脫離事實！舉個例子，是藥三分毒，那我們?yōu)槭裁催€要吃藥？那是因為我們看重的是那七分的藥效。如果是七分毒性三分藥效，那么請問各位，誰還敢吃藥？不過對方辯友倒是給了吸毒者一個福音，他們可以說吸毒不用打嗎啡，豈不省了止疼的錢啦！這樣的觀點豈不是會貽笑大方?。?最后，我想說我們所提倡的接受外來文化絕不僅僅是為了自我的發(fā)展，而是為了促進民族文化與世界文化的同時發(fā)展！曾經(jīng)有一段燦爛的外來文化放在我們中華民族面前，我們沒有珍惜，等到歲月流逝，我們才后悔莫及。民族文化發(fā)展最痛苦的事莫過于此。如果上天在給我一個再來一次的機會，我會對那段文化說四個字：我接受你。如果非要在這份交流上加個期限，我希望是……一萬年。 我覺得外來文明對中國文明弊大于利，我是很熱愛中國文明的：1 眾所周知，任何事務(wù)都有兩面性。外來文化作為一種事務(wù)，肯定有利也有弊。今天的辯論，反方不應(yīng)排斥外來文化它有利的一面。并非外來文化就應(yīng)全盤否定（既然是辯論“利”與“弊”，那么，雙方就已經(jīng)默認了利與弊的同時存在），辯論的關(guān)鍵在于哪方面更大的問題。我認為，從民族文化發(fā)展的整體上、根本上講，應(yīng)該是弊大于利。 2 事實上，就文明本身而言，并無利弊可言，只有在一定的文化中才能對它進行價值判斷。從基本概念中不難看出，文明以文化為基礎(chǔ)，文明是文化的一種升華。然而，就文化本身而言，從不同的角度劃分又有不同的區(qū)別。如從歷史階段分，就有“原始、奴隸、封建、資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義”之分；從地域分，就有“中國、日本、美國、德國”等的區(qū)別；從民族劃分，就有“中華民族、大和民族、日爾曼民族、阿拉伯民族”等的差別……所以，承認文化的諸多差異性，也是辯論的一個基礎(chǔ)。同時也可得出，外來文化與民族文化的區(qū)分已超越了文化本身。