【正文】 別人的好，說來說去，那么，在這個(gè)過程當(dāng)中，民族文化的發(fā)展到底靠誰？民族文化的發(fā)展也就失去了根基。這好比“拋繡球”，拋來拋去，最終花落誰家卻沒有著落。 17 還可引入黨的“十七大”。主題是“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”。單從主題上看，何為“中國特色”難道在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中，外來的文化比我們自己的更有利嗎？實(shí)質(zhì)上，我們的現(xiàn)代化建設(shè)、民族文化的發(fā)展只能靠自己。實(shí)踐證明，必將進(jìn)一步證明，我們也能夠靠自己 正方：弊大于利外來文明，表面上是好東西，因?yàn)槲拿骶褪侨祟惏l(fā)展取得的成果，它包含了各種文化與思想，是人類智慧的結(jié)晶，但中國同樣有著五千年悠久的歷史，中國的文明積淀同樣深厚,卻非他山之石必能攻玉,外來文明滲入也一定會(huì)給中國文明帶來沖擊,隨著歷史上人類所處的環(huán)境各異,至使世界各地萌生各種不同的文明,若在外國的文明滲透下,中國人幾千年的價(jià)值觀與生存關(guān)觀有可能動(dòng)搖`就是西方所設(shè)想的社會(huì)主義道路一樣`在中國走不通``各地有各地的詳情`這也正是中國走有特別的社會(huì)主義原因`所以說外來文明對中國文明弊大于利.反方:利大于弊人類最偉大的事就是在地球上創(chuàng)造了文明`這也是人和別的動(dòng)物有別的地方,從人類舉起第一個(gè)火把,文明之光從此在地球上點(diǎn)燃,幾千年后的今天,人類接觸更加廣泛,而無形中文明的差異成為了相互交流了解的阻礙,世界和平需要共同努力,全球升溫需要一起奮斗,人類的文明建設(shè)更需要每個(gè)人去推動(dòng),外來文明來到中國,并不是取代與被取代的問題,而是為了促進(jìn)當(dāng)今的主題和平與發(fā)展,中國曾經(jīng)閉關(guān)鎖國,也正是因?yàn)槟菢拥谋Ｊ夭艑?dǎo)至了中國的后退,現(xiàn)在西方的文明雖然沒中國的悠久`可是現(xiàn)今世界五強(qiáng)`中國都沒沾到邊,這說明什么,說明了西方的文明文化不比中國差多少,他們很有值得中國學(xué)習(xí)的地方,排斥外來文明,不是對中國文明的保護(hù),中國文明也早不是個(gè)嬰兒,.汗``累死我了不要緊,我都把我自已辨的沒話說了,反正就用事事都有兩面性來安慰我吧`哈哈`切記,只可做參考啊,用于辯論還需更好的措詞,其實(shí)文明和文化差異不是很大,文明包含了文化,加油吧 回答者： franzhong 四級 200937 22:04 1 眾所周知，任何事務(wù)都有兩面性。外來文化作為一種事務(wù)，肯定有利也有弊。今天的辯論，反方不應(yīng)排斥外來文化它有利的一面。并非外來文化就應(yīng)全盤否定（既然是辯論“利”與“弊”，那么，雙方就已經(jīng)默認(rèn)了利與弊的同時(shí)存在），辯論的關(guān)鍵在于哪方面更大的問題。我認(rèn)為，從民族文化發(fā)展的整體上、根本上講，應(yīng)該是弊大于利。 2 事實(shí)上，就文明本身而言，并無利弊可言，只有在一定的文化中才能對它進(jìn)行價(jià)值判斷。從基本概念中不難看出，文明以文化為基礎(chǔ)，文明是文化的一種升華。然而，就文化本身而言，從不同的角度劃分又有不同的區(qū)別。如從歷史階段分，就有“原始、奴隸、封建、資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”之分；從地域分，就有“中國、日本、美國、德國”等的區(qū)別；從民族劃分，就有“中華民族、大和民族、日爾曼民族、阿拉伯民族”等的差別……所以，承認(rèn)文化的諸多差異性，也是辯論的一個(gè)基礎(chǔ)。同時(shí)也可得出，外來文化與民族文化的區(qū)分已超越了文化本身。 3 民族文化、外來文化，它不僅僅是文化，加上“民族”與“外來”的限定，也就使二者的范疇比文明、文化本身縮小了許多。我們辯論的重心也應(yīng)在“民族性”與“外來性”的區(qū)別中進(jìn)行，而非停留在文化本身。這也是將形勢轉(zhuǎn)向我方的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。既然說文化有外來與民族之分，那么就可以說，沒有哪一種外來的事物的歷史地位能超越這個(gè)事物本身。 4 從發(fā)展的本質(zhì)上看，它是一個(gè)新事物代替舊事物的過程，是一種前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)就是內(nèi)因和外因。而我們知道，事物的發(fā)展，外因只是條件，內(nèi)因才是根本。所以從發(fā)展的角度看，關(guān)鍵還是本民族文化的發(fā)展，即本民族內(nèi)部自己的發(fā)展，才是一個(gè)民族文化發(fā)展的根本動(dòng)力所在。 5 從外來文化這個(gè)實(shí)體來講，它本來就是一個(gè)“混合體”。在外來文化的內(nèi)容中，包含著對我們有利的方面、有弊的方面、不利不弊的方面。在這樣一種“三分天下”的局面中，足可見對我們有利的部分僅占三分之一，至少還有三分之二的部分是對我們非利的。那么僅從這個(gè)三分之一與三分之二的比重來看，孰輕孰重，一目了然。難道你還堅(jiān)持利大于弊嗎 ？ 回答者： chuiziyun 一級 200937 22:04 這個(gè)問題是比較性問題不要搞混了外來文明對于中國文明利益也有 弊端也有這個(gè)是無法否認(rèn)的我們所討論的是哪個(gè)更多一些 更大一些 這個(gè)【更】字一定要突出對于比較性辯題 不能極端化 極端了就屬于自己直接跳圈套里了再看看辯題討論的兩個(gè)主體【外來文明】【中國文明】這個(gè)文明到底什么意思 就要推敲了最好找到字典 去查我在網(wǎng)上查到的文明的定義是這個(gè) 【人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)】 再看看文化的定義【文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等】通過比較 可以看出 文明和文化都是通過時(shí)間積淀出來的結(jié)果文明趨向于好的方面 好的突破和成果而文化則是演化出的結(jié)果 可能是好的 也可能是壞的 可以看出 外國的文明是對中國有很多好處的文學(xué) 可以讓中國感受西方的文學(xué)底蘊(yùn) 從西方作家的筆下了解西方社會(huì)藝術(shù) 學(xué)習(xí)西方的舞蹈 樂器 鋼琴 小提琴 都是西方的樂器教育 學(xué)習(xí)西方的教育模式 例如開放式 娛樂式科學(xué) 學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化技術(shù)看起來 都有好處 各個(gè)領(lǐng)域 我們都可以從外國文明中吸取但是 弊端也就出現(xiàn)了 也就是反方即將提出的，變得不純 洋不洋 土不土 現(xiàn)在的孩子學(xué)鋼琴 小提琴 而不是學(xué)古箏 揚(yáng)琴 洋式快餐和中國的早茶 從而忽視本國文化 韓劇 街舞面對對方的這些觀點(diǎn) 如何反駁呢我覺得應(yīng)該抓好幾點(diǎn) 取其精華 這是不對的 因?yàn)榧热皇俏拿?肯定都是好的 而不是陋習(xí) 那面對紛繁的外來文明涌入中國 我們應(yīng)該怎樣呢應(yīng)該是在不影響本國文明的基礎(chǔ)上接受外來文明也就是說 時(shí)刻保持中國文明的主導(dǎo)地位在這個(gè)基礎(chǔ)上 再接受外國文明 加以利用至于這個(gè)度 就靠我們自己把握了在這種情況下 外來文明就對中國文明的弊端影響就會(huì)縮減到最小就像給你舉一個(gè)例子辯題：： zinuobaby1013說這個(gè)話題的話最好是以事例來說明問題，尤其是要多涉及到近代的一些革命家、學(xué)者、哲人的事跡。可以把鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等重大歷史事件作為一個(gè)切入點(diǎn)，以分析發(fā)生這類事件的根本原因作為鋪陳手段，這樣，就顯得很有說服力——畢竟是真實(shí)的血腥的歷史。可以從中國近代林則徐、李鴻章說起，他們是很重要的奠基人。“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)就是從這個(gè)時(shí)候提出來的。同時(shí)，還包括近代近代的一些作家、哲人、學(xué)者等為例，來分析外來文化對中國傳統(tǒng)文化引起的巨大碰撞，同時(shí)，通過學(xué)習(xí)外來文化的中國偉人來舉例說明。如：杜威的學(xué)生中國北京大學(xué)校長胡適，作家殘雪大膽拚棄中國傳統(tǒng)文化而師承外國文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)等等等。 16 / 1