【正文】 族文化進(jìn)課堂”的意義主要從以下兩方面闡述： 少數(shù)民族聚集地多是發(fā)展較緩慢的邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，教育發(fā)展也相對(duì)落后，學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”進(jìn)行民族文化活動(dòng)時(shí)，傳承民族文化的同時(shí)，還可以加強(qiáng)學(xué)生掌握關(guān)于民族歷史、文化及社會(huì)生活技能等方面的知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)時(shí)，對(duì)民族文化的重組、整理、融合這過(guò)程時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，創(chuàng)新能力等。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 1民族精神和民族團(tuán)結(jié) 民族意識(shí)是民族在發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起的一種心理狀態(tài)。民族精神是民族在進(jìn)程中形成的習(xí)俗、性格、價(jià)值觀念等方面表現(xiàn)出來(lái)共同的特質(zhì)。學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”時(shí)，在教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)各民族的語(yǔ)言、文字、建筑、精神文化生活時(shí)，同時(shí)也對(duì)這個(gè)民族有了一種天然的向心力。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的接觸，會(huì)有一定的穩(wěn)定性，并隨之也會(huì)有了這個(gè)民族的價(jià)值判斷、感情去向，審美情趣等，或多或少的認(rèn)同了這個(gè)民族的民族意識(shí)。民族意識(shí)是民族精神的核心要素，民族意識(shí)穩(wěn)定而持久時(shí)，就自然的對(duì)某一民族的認(rèn)同，并有了這個(gè)民族的內(nèi)聚力，既也認(rèn)同這個(gè)民族的民族精神。這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)精神?！懊褡逦幕M(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承的影響本文對(duì)學(xué)校在“民族文化引進(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承的影響，主要從對(duì)民族文化傳承促進(jìn)方面進(jìn)行研究，主要從以一下幾方面進(jìn)行闡述：民族文化傳承是某一個(gè)民族的，各種文化要素的傳承，包括語(yǔ)言、文字的傳承，生活行為習(xí)慣的傳承，生活器物的傳承和心理傳承等。其中最重要，最穩(wěn)定，最持久，影響也最大的是心理傳承。民族心理傳承是一種深層次的意思的傳承，是民族文化中最核心的部分，各種文化要素都受制于它，都是圍繞著它進(jìn)行的。學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行的各種教學(xué)活動(dòng)涉及的民族語(yǔ)言、文字、器物等，都是能促進(jìn)民族文化心理傳承的要素。在長(zhǎng)期的接觸中，就會(huì)形成這種民族的價(jià)值觀、思想觀，長(zhǎng)期的結(jié)合就會(huì)形成這種文化，傳承了民族的文化。受時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需要，學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”中，要有目的，有計(jì)劃，系統(tǒng)選擇地一些民族的文化進(jìn)行傳授，并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制每一個(gè)或某一個(gè)民族的文化。在對(duì)民族文化的選擇上會(huì)有挑選、糅合、加工整理的過(guò)程，選擇適合的，適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境。學(xué)校在挖掘教學(xué)民族資源，要用以教學(xué)中時(shí)，對(duì)適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境，才認(rèn)可的，容納并吸收，傳授給受教育者，使之得到保護(hù)和傳承；對(duì)于時(shí)代和環(huán)境不適 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 12應(yīng)，有必要進(jìn)行改造后方可適用的，要對(duì)它進(jìn)行加工改造后，使符合文化發(fā)展的需要，方可傳授給受教育者；對(duì)違背、批判、反動(dòng)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，不符合時(shí)代和環(huán)境發(fā)展的，對(duì)其進(jìn)行淘汰?？傊?，學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”中對(duì)民族文化的以吸收、加工改造、淘汰等，方式的選擇，有利于對(duì)民族優(yōu)秀文化的傳承。民族文化傳承本事就是民族文化的保存和積淀的過(guò)程。通過(guò)學(xué)校教育把“民族文化引進(jìn)課堂”實(shí)施的過(guò)程中，教育者和受教育者都可以通過(guò)教育的傳遞不同程度的承接民族文化，增長(zhǎng)自身的自身技能的同時(shí)，還可以促進(jìn)民族文化的保護(hù)，維持民族文化傳承。學(xué)校教育在“民族文化引進(jìn)課堂”實(shí)施的過(guò)程中，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接觸，教育者和受教育者的民族文化傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范，思想觀念等，會(huì)慢慢組建，并凝聚和積淀，繼承著傳統(tǒng)的民族文化。由此可見(jiàn)，學(xué)校教育在把“民族文化引進(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承中，具有重大的作用?！懊褡逦幕M(jìn)課堂”未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)“民族文化進(jìn)校園” “民族文化進(jìn)課堂”的初衷是，為了保護(hù)和傳承即將流失的民間傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的多元文化更為特色與豐富。要“民族文化進(jìn)課堂”獲得有效的發(fā)展，就必須離不開(kāi)民族民間社會(huì)的實(shí)際生活，就必須的滿(mǎn)足民眾發(fā)展民族文化的愿望，這樣才具有持久的生命力。那就要實(shí)現(xiàn)民族教育——民族文化——民族經(jīng)濟(jì)——民族社會(huì)的良性互動(dòng)，這樣不僅有利于保護(hù)與傳承了民族文化，同時(shí)，也在為促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做了有益的貢獻(xiàn)。在“民族文化進(jìn)課堂”中一定程度上是受制于當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的，但學(xué)校在將“民族文化引進(jìn)課堂”教育教學(xué)中，必須要讓他具有相對(duì)的獨(dú)立性，要注重于民族宗教、民族文學(xué)、民族藝術(shù)的精髓與聯(lián)系，來(lái)輸送培育學(xué)生，使民族教育激發(fā)學(xué)生的民族情感、民族認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生從小就有良好的民族精神。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 13教師是學(xué)校教學(xué)的行為主體，是學(xué)生、學(xué)校與教學(xué)活動(dòng)的銜接者。一個(gè)學(xué)校的師資力量的強(qiáng)弱，是決定這所學(xué)校教學(xué)發(fā)展獲得良好效果的關(guān)鍵。榕江縣民族中學(xué)在“民族文化進(jìn)課堂”要或得更好的發(fā)展，首先，必須得具有一支強(qiáng)大的師資隊(duì)伍。民族文化教育與主體文化教育不同，民族文化教學(xué)中，在技能上具有一定的客觀性，又具有地方的風(fēng)土人情的情境及因人而異的構(gòu)建性。因此，學(xué)校需大力的發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿褡褰處熽?duì)伍，并把民族文化的培育作為教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的核心，提升教師的民族認(rèn)同感及民族意識(shí)的危機(jī)感。并積極引進(jìn)民間藝人，聘請(qǐng)民間相關(guān)的專(zhuān)家對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)民族專(zhuān)業(yè)技能，來(lái)滿(mǎn)足教師能勝任民族文化教學(xué)工作的需求，使民族文化教育在學(xué)校教學(xué)工作中得到高新發(fā)展。此外，還要加強(qiáng)教師自身的發(fā)展，提高教師待遇，減少民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后給教師帶來(lái)的壓力，決絕他們的后顧之憂(yōu)，留住人才，為民族教育的發(fā)展提供有力保障。 完善的科學(xué)管理工作是教學(xué)活動(dòng)及為重要的環(huán)節(jié)。榕江縣民族中學(xué)在“民族文化進(jìn)課堂”的實(shí)施要獲得良好的發(fā)展，不可缺少完善的管理機(jī)制。科學(xué)的調(diào)整教學(xué)組織管理模式：依據(jù)民族文化教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立起以學(xué)校教育為依托，與實(shí)際生活緊密相連，擴(kuò)大信息量，有效銜接家庭與社區(qū)之間的開(kāi)放式，靈活式的教學(xué)管理模式。完善規(guī)章制度：依據(jù)政策、學(xué)校實(shí)際情況、民族教育的特點(diǎn)，制定出有目的，有計(jì)劃的教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施方案，使教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施做到有章可循的穩(wěn)定教學(xué)秩序，有效激發(fā)師生工作和工作中的積極性與可創(chuàng)造性。加強(qiáng)課程實(shí)施和評(píng)價(jià)管理：依據(jù)實(shí)際情況加強(qiáng)課程的實(shí)施管理，對(duì)課程評(píng)價(jià)嚴(yán)格管理，加強(qiáng)對(duì)老師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件及教學(xué)反饋的評(píng)價(jià)。實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的監(jiān)控與引導(dǎo)的作用，促進(jìn)“民族文化進(jìn)課堂”的長(zhǎng)效發(fā)展。保障的教育經(jīng)費(fèi)：積極湊集經(jīng)費(fèi)，加大經(jīng)費(fèi)的投入，吸引投資，擴(kuò)大教育投入的主體來(lái)源，保障“民族文化進(jìn)課堂”的勝利實(shí)施，使民族有效的傳統(tǒng)文化得到有效的保護(hù)與傳承。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 14榕江縣是由 15個(gè)少數(shù)民族組成的縣份，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?85%以上。民族文化保存完好、歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情豐富多彩、原始古樸，教學(xué)資源開(kāi)發(fā)度教大。學(xué)校在“民族文化進(jìn)課堂”的實(shí)施過(guò)程中，要重視對(duì)民族文化資源的挖掘。要充分的從民族歷史、地理，民族歌舞，體育活動(dòng)、美術(shù)工藝、民族民俗、民族德育等方面，要做到深層次的挖掘，做到“知、情、意”之間的和諧統(tǒng)一。并認(rèn)識(shí)到文化是個(gè)不斷變化的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展過(guò)程，在挖掘資源的過(guò)程中要根據(jù)自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，有選擇的進(jìn)行挖掘資源。要依據(jù)“民族文化進(jìn)課堂”的自身特性，結(jié)合時(shí)代特色，學(xué)生情況，民族地區(qū)發(fā)展的發(fā)展動(dòng)向，民族自身的需要挖掘開(kāi)設(shè)民族文化課程，使其適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與需求。在“民族文化進(jìn)課堂”的實(shí)施過(guò)程中還要加強(qiáng)校與校之間的合作。在橫向上要重視校與校之間的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，更要重視校與校交流與互相學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)資源共享；在縱向上要重視校與校間的合作與交流，促進(jìn)區(qū)域民族文化更協(xié)調(diào)，更深層次的發(fā)展。此外，還要加強(qiáng)區(qū)域間的交流與合作，同時(shí)也要加強(qiáng)地區(qū)與地區(qū)的互幫互助交流與合作，互幫互助就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展發(fā)展的一種方式，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)民族文化在空間上的結(jié)合，是其獲得更大的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)民 族 教 育 的 發(fā) 展 促 進(jìn) 民 族 地 區(qū) 文 化 水 平 和 文 化 素 質(zhì) 的 提 高 ， 對(duì) 推 動(dòng) 地 區(qū) 經(jīng) 濟(jì) 的發(fā) 展 有 著 重 大 的 貢 獻(xiàn) 。 優(yōu) 秀 的 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 是 一 個(gè) 民 族 在 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 過(guò) 程 中 ， 積 淀 下來(lái) 的 民 族 成 長(zhǎng) 的 靈 魂 ， “民 族 文 化 進(jìn) 課 堂 ”的 實(shí) 施 ， 加 大 了 地 區(qū) 青 少 年 知 識(shí) 教 育 ，又 很 好 的 發(fā) 揚(yáng) 與 傳 承 了 民 族 優(yōu) 秀 的 傳 統(tǒng) 文 化 。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 15參考文獻(xiàn)[1]黔東南苗族侗族自治州社會(huì)科學(xué)志編寫(xiě)組. 科學(xué)志[M].貴州人民出版社.[2]黔東南苗族侗族自治州地方志委員會(huì). 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