4民族文化反生態(tài)思想研究-資料下載頁(yè)
2025-08-28 18:01本頁(yè)面
【正文】 方法，遵循全局性、科學(xué)性、超前性、時(shí)代性和地方性等基本原則，同時(shí)還要有相應(yīng)的人力、物力的投入保障機(jī)制。首先，擺正態(tài)度 ，正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族生態(tài)文化中的生態(tài)思想與反生態(tài)思想的關(guān)系。 ? 每個(gè)民族的文化都有兩重性，有其自身的精華，同時(shí)也存在著本民族的糟粕。 ? 〔 17〕少數(shù)民族的生態(tài)文化作為少數(shù)民族文化的有機(jī)構(gòu)成部分，同樣也難以避免其中的 ? 糟粕 ? 。也許，在刀耕火種的 第 13 頁(yè) 共 15 頁(yè) 遠(yuǎn)古時(shí)代，很多少數(shù)民族的文化里都是對(duì)自然有益的思想，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化在不斷發(fā)生著變遷，而文化自身的調(diào)適又需要有一定的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)文明進(jìn)入到生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，相比而言，文化的發(fā)展并沒(méi)有與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全保持同步。針對(duì)西部地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)而言，諸 多少數(shù)民族的文化并沒(méi)有完全與西部大開(kāi)發(fā)的歷史進(jìn)程完全適應(yīng)，其中一部分出現(xiàn)了與現(xiàn)時(shí)代沖突、不符合時(shí)代發(fā)展要求的成分，為此，我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)正確看待少數(shù)民族生態(tài)文化的構(gòu)成成分。其次，加強(qiáng)研究，正確梳理西部少數(shù)民族文化中的生態(tài)思想與反生態(tài)思想。對(duì)少數(shù)民族的生態(tài)文化進(jìn)行深入、系統(tǒng)、辯證的研究是保護(hù)和傳承少數(shù)民族生態(tài)文化的首要步驟。通過(guò)理論工作者對(duì)文本文獻(xiàn)的整理和現(xiàn)實(shí)生活的田野調(diào)查，梳理其中的生態(tài)思想與反生態(tài)思想，再通過(guò)一些知識(shí)普及讀本等方式將自己的研究成果普及廣大人民群眾中，幫助人們分辨清楚哪些是精華，為什么是精華，通過(guò)哪些途徑可以弘揚(yáng) 。同時(shí)也要分析哪些是糟粕、為什么是糟粕，用什么合理的手段可以剔除它們，等等?！?18〕為此，筆者認(rèn)為，可以運(yùn)用辯證分析的方法，從民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域加深對(duì)少數(shù)民族文化的研究，同時(shí)運(yùn)用生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)開(kāi)展對(duì)西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境的研究，在文化與環(huán)境的互動(dòng)中梳理出西部少數(shù)民族生態(tài)文化中的 ? 精華 ? 和 ? 糟粕 ? ，即其中的生態(tài)思想與反生態(tài)思想，分析產(chǎn)生反生態(tài)思想的緣由，探尋 第 14 頁(yè) 共 15 頁(yè) 消解反生態(tài)思想的路徑，并尋找弘揚(yáng)生態(tài)思想的對(duì)策與措施，不斷完善西部地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的理論體系，以此推進(jìn)西部地區(qū)生 態(tài)文明建設(shè)的歷史進(jìn)程。再次，多措并舉，修正西部少數(shù)民族文化中的反生態(tài)思想。從一種文化過(guò)度到另一種更為優(yōu)越的文化、把 ? 糟粕 ? 轉(zhuǎn)變?yōu)?? 精華 ? 不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。因此，修正少數(shù)民族文化中的反生態(tài)思想也必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要采取相應(yīng)的措施。一是要加大宣傳力度。在西部地區(qū)少數(shù)民族中廣泛宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性 。適當(dāng)運(yùn)用生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的反面事例告訴人們生態(tài)破壞的嚴(yán)重危害性 。并通過(guò)教育、公益廣告等形式普及生態(tài)保護(hù)的知識(shí)。這樣，人們不僅能認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性，同時(shí)還能掌握一定的生態(tài)保護(hù)技 能，以此達(dá)到幫助人們用正確的生態(tài)觀念引導(dǎo)行為、用科學(xué)的生態(tài)知識(shí)規(guī)范自己行為的目的。二是加強(qiáng)法制建設(shè)。針對(duì)西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，出臺(tái)防風(fēng)固沙、資源開(kāi)發(fā)和生態(tài)補(bǔ)償方面的法律法規(guī)。在有法可依的基礎(chǔ)上加強(qiáng)群眾的法制宣傳教育，完善監(jiān)督機(jī)制，以此保證少數(shù)民族生態(tài)文化朝著對(duì)生態(tài)環(huán)境有利的方向發(fā)展。三是完善生態(tài)文化服務(wù)的公共體系建設(shè)。在民族聚居區(qū)建設(shè)教育機(jī)構(gòu)、文化廣場(chǎng)、娛樂(lè)設(shè)施等基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)充分滲透生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主題思想 。通過(guò)組織生態(tài)文化活動(dòng)，例如生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)強(qiáng)化人們對(duì)于生態(tài)知識(shí)的把握程度 。加強(qiáng)西部地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的 信息化建設(shè)，為建設(shè)現(xiàn)代化的生態(tài)文化服務(wù)網(wǎng) 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 絡(luò)平臺(tái)奠定基礎(chǔ)。最后，繼承創(chuàng)新，重構(gòu)少數(shù)民族生態(tài)文化體系。對(duì)于少數(shù)民族生態(tài)文化的建構(gòu)與未來(lái)發(fā)展而言，我們應(yīng)采取繼承加創(chuàng)新的總體原則，不僅要繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化中的生態(tài)思想，還要大力發(fā)展已經(jīng)修正的反生態(tài)思想，使其為西部地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用。為此，我們首先要通過(guò)學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)教育和社區(qū)教育等多種方式對(duì)當(dāng)?shù)毓駥?shí)行生態(tài)文明教育，樹(shù)立公民的生態(tài)化價(jià)值觀 。推進(jìn)西部地區(qū)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)變 。通過(guò)立項(xiàng)科研項(xiàng)目等措施加強(qiáng)少數(shù)民族生態(tài)文化研究的力量，深入研究其中的 構(gòu)成成分，同時(shí)也要著力尋找其傳播、修正及弘揚(yáng)的路徑。最后，還要不斷優(yōu)化決策機(jī)制，確立科學(xué)的政績(jī)考核體系 。完善法律法規(guī)體系的建設(shè)。由此，不斷優(yōu)化、創(chuàng)新少數(shù)民族生態(tài)文化的理論體系，并在實(shí)踐中不斷踐行、豐富其內(nèi)容，從而在推進(jìn)少數(shù)民族生態(tài)文化體系建設(shè)的同時(shí)推進(jìn)西部少數(shù)民族文化的建設(shè)。
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