【正文】 在橫向上要重視校與校之間的公平競爭機制，更要重視校與校交流與互相學(xué)習(xí)，實現(xiàn)資源共享；在縱向上要重視校與校間的合作與交流，促進區(qū)域民族文化更協(xié)調(diào)，更深層次的發(fā)展。保障的教育經(jīng)費：積極湊集經(jīng)費，加大經(jīng)費的投入，吸引投資，擴大教育投入的主體來源，保障“民族文化進課堂”的勝利實施，使民族有效的傳統(tǒng)文化得到有效的保護與傳承。并積極引進民間藝人，聘請民間相關(guān)的專家對教師隊伍的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)民族專業(yè)技能，來滿足教師能勝任民族文化教學(xué)工作的需求，使民族文化教育在學(xué)校教學(xué)工作中得到高新發(fā)展。要“民族文化進課堂”獲得有效的發(fā)展，就必須離不開民族民間社會的實際生活，就必須的滿足民眾發(fā)展民族文化的愿望，這樣才具有持久的生命力。在對民族文化的選擇上會有挑選、糅合、加工整理的過程，選擇適合的，適應(yīng)時代和環(huán)境。民族意識是民族精神的核心要素，民族意識穩(wěn)定而持久時，就自然的對某一民族的認同，并有了這個民族的內(nèi)聚力，既也認同這個民族的民族精神。榕江民中注重的是學(xué)校教育對民族文化傳承的作用，民族文化傳承場地以學(xué)校為主，忽視了民族文化在家庭教育的傳承與社區(qū)教育的傳承作用，忽視了學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育之間的相結(jié)合，忽視了文化之間的連續(xù)性。榕江縣民族中學(xué)在“民族文化進課堂”的發(fā)展規(guī)劃中，是基于學(xué)校的實際，制定的是學(xué)校特色的獨特教學(xué)規(guī)劃，不是地區(qū)的整體科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。注重的是民族生活生產(chǎn)中的傳統(tǒng)娛樂文化知識和技能的挖掘和傳授，激發(fā)學(xué)生潛在的對民族認同。使“民族文化進課堂”得到進一步發(fā)展，為榕江縣地區(qū)培養(yǎng)民族繼承人，有效保護和傳承各少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在教學(xué)過程中還會給學(xué)生一個主題，如：一個民族，一個節(jié)日，一首歌曲或一種樂器等，讓學(xué)生圍繞這個主題開展各項或綜合性的活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)合作的精神，增強了學(xué)生之間的凝集力，民族的團結(jié)，也豐富了課堂與校園生活。需要有系統(tǒng)的，詳細的發(fā)展規(guī)劃；采取有效措施，建設(shè)愛崗敬業(yè)，熱愛民族文化的師資隊伍，制定民族民間文化，民族體育文化進課堂的長期規(guī)劃和目標，開展豐富多彩的民族藝術(shù)表演。民族文化進校園實施狀況 通過對榕江縣民族中學(xué)的實地調(diào)查，榕江縣民族中學(xué)在將民族民間文化引進課堂的實施的內(nèi)容通過梳理主要在以下幾方面介紹： 榕江縣是個聚多民族組成的，民族文化豐富多樣。榕江縣侗族專家張勇老師，從建校之初起，多次到榕江縣民族中學(xué)指導(dǎo)工作，他指出：我們應(yīng)該做大民族中學(xué)的“民族”的文章，以為本地培養(yǎng)學(xué)子和保護民間文化為己任。從師資力量來看榕江縣民族中學(xué)教職工共有 120人，其中具有大學(xué)本科以上的 87人，少數(shù)民族教師 105人，中、高級職稱教師 51人，聘請了當?shù)孛耖g藝人為榕江縣民族中學(xué)民族民間文化進課堂提供了有力的保證。國際友人吉思義先生（愛爾蘭人）在三寶侗寨從事研究侗族文化達 20余年，發(fā)表文章多篇，在世界上引起了很大的反響。2022 年，北京、上海等地研究民俗學(xué)和旅游的專家、學(xué)者、教授在認真考察了榕江月亮山后，一致以為榕江月亮山苗族的歷史文化是世界苗族中最古老、最原始的。縣人民政府駐古州鎮(zhèn)，位于都柳江中游與載蒿河，平永河交匯處，距省城貴陽 365公里，州府凱里 173公里。根據(jù)教育現(xiàn)代化與保護民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論，從當?shù)孛褡逦幕?，民族教育與教育現(xiàn)代化入手，使民族民間文化與教育的現(xiàn)代化得到很好的融洽，同時又能夠很好的保護和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 國外研究現(xiàn)狀 國外的關(guān)于民族文化進課堂研究的文獻掌握得不夠充分，能檢索到的主要有美國20世紀60年“公民權(quán)利遠動”的多元化教育的相關(guān)研究。李獻凱、葉威、寧小華于 2022年發(fā)表的《國外保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)驗對于彩調(diào)之借鑒》文章作者主要通過對日本、法國、韓國等國保護文化遺產(chǎn)方面的先進經(jīng)驗，探索國外保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于當前彩調(diào)保護之有益借鑒。貴州共有 48個少數(shù)民族是全國多民族的大省之一。關(guān)鍵詞： 民族教育 民族文化傳承保護 民族文化進課堂 學(xué)校教育 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計） IIINational culture to the introduction of classroom study of the impact of national cultural heritage——Taking Rongjiang County of national middle school as an exampleYangxiuhong(Geography science，Kaili university)Absract:China is a multiethnic, multicultural country. With the rapid development of science and technology, economic globalization and modern waves pound, some minority areas of national natural traditional culture was also an unprecedented crisis, intangible cultural heritage39。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，一些少數(shù)民族地區(qū)的民族自然傳統(tǒng)文化也受到了前所未有的危機，非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護已開始進一步受了人們關(guān)注。并 2022被國家教育部評為全國優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校，被評為州、省“民族民間文化教育項目學(xué)?！?，是榕江縣 “民族民間文化傳承”和“獨竹漂訓(xùn)練”基地。中國是一個多民族的國家，每一個民族的都有他自己的獨特傳統(tǒng)文化，都具有著不可替代的意義，他們都是我們中華民族這個大家庭文化構(gòu)成的基本元素，是我們中華民族寶貴的物質(zhì)文化。此外，國內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，主要從家庭傳承場、社區(qū)傳承場和學(xué)校傳承場進行研究。索曉霞于 2022年發(fā)表的《貴州省少數(shù)民族文化傳承運行機制探析》 ，文章主要對貴州少數(shù)民族文化傳承運行機制制度和法規(guī)形成的社會強制，生活中的潛移默化，道德和禁忌形成的心理約束進行動態(tài)分析后得出結(jié)論。 本文研究榕江縣民族文化進校園的過程中，在前期主要采用借于網(wǎng)絡(luò)、凱里學(xué)院圖書和中國知網(wǎng)相關(guān)資料的查找，對少數(shù)民族地區(qū)特別是對榕江縣的地理地貌，歷史溯源，教育，經(jīng)濟及苗侗民族文化有一定的了解，在撰寫上提供了理論的依據(jù)。321 國道線和 202省道的交叉口連接口，夏蓉高速公路與貴廣高鐵在貴州的交匯處，是貴州東出湖南、南下廣西的重要通道，是桂林、張家界、荔波樟江、黃果樹、舞陽河各大景區(qū)之間的聯(lián)絡(luò)點。早在1956年國家民委就明確指認的侗族標準音的所在地，是天下唯有苗民祭祖廟宇（古州苗王廟）的地方。 其 中 侗 族 有 7 個 支 系 ， 苗 族 有 13 個 支 系 ， 水 、 瑤民 族 鄉(xiāng) 有 6 個 ， 加 上 長 期 封 閑 ， 沒 有 受 到 外 來 文 化 的 沖 擊 ， 民 族 文 化 保 存 完 好 ， 形成 了 榕 江 獨 特 絢 麗 多 彩 的 民 族 文 化 。校園里的學(xué)生或多或少都受到區(qū)域村落文化的熏染，從他們身上都能味道古樸的民族風(fēng)味。貴州師范大學(xué)呂傳漢教授在榕江縣民族中學(xué)教師進行教育科研培訓(xùn)時，要求廣大教師在教學(xué)中要引用本地民族民間文化創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 調(diào)查時特校長丘國民別說到：“民族民間文化進課堂是民族團結(jié)教育的有效途徑，也是提高學(xué)生全面素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的有效方法”。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計） 7通過對榕江縣民族中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)查，分析可知，民族體育、民族歌舞、民族美術(shù)工藝、民族理論知識等多方面均有引用到教學(xué)中，說明：榕江縣民族中學(xué)在“民族民間文化文化進課堂”中有著廣泛的發(fā)展前景。學(xué)校在探索中不斷的更新教材，增加輔助教材，使教材不斷完善，這樣，可以提高了課堂教學(xué)中的知識的豐富性與趣味性，又能補充了教材的不足，營造了濃郁的，完善的民族文化信息。在省教育廳和省民委 2022年舉辦的民族民間文化進課堂教學(xué)錄像課，評比活動中，榕江縣民族中學(xué)歷史學(xué)科鈡元源老師、地理學(xué)科楊俊文老師、體育學(xué)科潘天興老師和楊亞瓊老師、美術(shù)學(xué)科李雪輝老師、語文學(xué)科林勇老師執(zhí)教的民族民間文化課分別獲得一、二、三等獎。并在實施過程中獲得了比較實效的成果：2022 年被列為州級民族民間文化進校園的項目學(xué)校；2022 被教育部評為全國優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在挖掘“民族文化進課堂”資源上，尚未得到深入，教學(xué)主要是大眾化教學(xué)，在教學(xué)中傳授民族民間文化，或是以個體形式，組團的形式參加各級民族項目的競賽和文藝活動表演的形式，未能依據(jù)學(xué)生的按需教學(xué)，因材施教。 榕江縣民族中學(xué)在“民族文化進課堂”中的發(fā)展機制不科學(xué)。民族精神是民族在進程中形成的習(xí)俗、性格、價值觀念等方面表現(xiàn)出來共同的特質(zhì)。學(xué)校在把“民族文化引進課堂”實施過程中，進行的各種教學(xué)活動涉及的民族語言、文字、器物等，都是能促進民族文化心理傳承的要素。學(xué)校教育在“民族文化引進課堂”實施的過程中，通過長時間的接觸，教育者和受教育者的民族文化傳統(tǒng)價值規(guī)范，思想觀念等，會慢慢組建，并凝聚和積淀，繼承著傳統(tǒng)的民族文化。榕江縣民族中學(xué)在“民族文化進課堂”要或得更好的發(fā)展，首先，必須得具有一支強大的師資隊伍。完善規(guī)章制度：依據(jù)政策、學(xué)校實際情況、民族教育的特點，制定出有目的，有計劃的教育教學(xué)活動實施方案，使教學(xué)活動的實施做到有章可循的穩(wěn)定教學(xué)秩序，有效激發(fā)師生工作和工作中的積極性與可創(chuàng)造性。并認識到文化是個不斷變化的、動態(tài)的、發(fā)展過程，在挖掘資源的過程中要根據(jù)自然社會經(jīng)濟的發(fā)展情況，有選擇的進行挖掘資源。 優(yōu) 秀 的 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 是 一 個 民 族 在 長 期 發(fā) 展 過 程 中 ， 積 淀 下來 的 民 族 成 長 的 靈 魂 ， “民 族 文 化 進 課 堂 ”的 實 施 ， 加 大 了 地 區(qū) 青 少 年 知 識 教 育 ，又 很 好 的 發(fā) 揚 與 傳 承 了 民 族 優(yōu) 秀 的 傳 統(tǒng) 文 化