【文章內(nèi)容簡介】 網(wǎng)絡(luò)不是自然賦予的，必須通過投資于群體關(guān)系這種制度化的戰(zhàn)略來建構(gòu)，它是其他收益的可靠來源。布迪厄的定義清楚地表明，社會資本由兩部分構(gòu)成：一是社會關(guān)系本身，它使個(gè)人可以涉取(access to)被群體擁有的資源；另一是這些資源的數(shù)量和質(zhì)量。布迪厄從階級觀點(diǎn)出發(fā)，把社會資本視為統(tǒng)治階級為了維持和再生群體團(tuán)結(jié)并保持群體的統(tǒng)治地位在相互認(rèn)可和承認(rèn)時(shí)進(jìn)行的成員身份投資。群體中的成員身份以排除局外人的清晰界限為基礎(chǔ)（例如，貴族、頭銜和家庭），因此，群體的封閉性和群體內(nèi)部的密度是必需的。? 布迪厄的分析重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本及符號資本的相互轉(zhuǎn)化。他認(rèn)為，投資于社會關(guān)系的目的在于把自我的、私有的特殊利益轉(zhuǎn)化為超功利的、集體的、公共的、合法的利益。因此，通過社會資本，行動者能夠涉取經(jīng)濟(jì)資源，提高自己的文化資本，與制度化的機(jī)構(gòu)建立密切的聯(lián)系。社會資本的這種功效，特別可以在所有那些不同的個(gè)人從確實(shí)等價(jià)的經(jīng)濟(jì)和文化資本中獲得非常不平等收益的情況下發(fā)現(xiàn)。社會資本的積累和投資依賴于行動者可有效動員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模，依賴于與他有關(guān)系的個(gè)人擁有的經(jīng)濟(jì)、文化和符號資本的數(shù)量和質(zhì)量。所以，社會資本的生產(chǎn)和再生產(chǎn)預(yù)設(shè)了對社交活動的不間斷的努力，這意味著時(shí)間和精力的投入、直接和間接的消耗經(jīng)濟(jì)資本。 布迪厄的局限主要在于“在最終的分析中，把每一種類型的資本（當(dāng)然也包括社會資本）都化約為經(jīng)濟(jì)資本，忽略了其他類型資本的獨(dú)特效用”，這在某種程度上仍然帶有“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物主義的決定論色彩。 ? （2）詹姆斯?科爾曼的社會資本功能觀 ? 在社會資本研究領(lǐng)域，影響最大的是詹姆斯?科爾曼。按照社會資本的功能，科爾曼把它界定為“個(gè)人擁有的社會結(jié)構(gòu)資源”，“它并不是一個(gè)簡單的實(shí)體，而是由具有兩種特征的多種不同實(shí)體構(gòu)成的：它們?nèi)坑缮鐣Y(jié)構(gòu)的某個(gè)方面組成，它們促進(jìn)了處在該結(jié)構(gòu)內(nèi)的個(gè)體的某些行動”(Coleman,1990)。與其他形式的資本一樣，社會資本是生產(chǎn)性的；是否擁有社會資本，決定了行動者能否實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定的工具性行動。與物質(zhì)資本和人力資本一樣，社會資本并非完全可被替代。為某種行動提供便利條件的特定社會資本，對其他行動可能根本無用，甚至有害。但與其他形式的資本不同，社會資本存在于人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)中，它既不依附于獨(dú)立的個(gè)人，也不存在于物質(zhì)生產(chǎn)的過程之中。 科爾曼認(rèn)為，通過識別社會結(jié)構(gòu)的功能，有助于解釋微觀現(xiàn)象的差別，又有利于實(shí)現(xiàn)微觀到宏觀的過渡，因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)資源與其他資源相結(jié)合，導(dǎo)致了宏觀水平的不同行為以及微觀水平的不同結(jié)果。? 他把社會資本的表現(xiàn)形式概述為義務(wù)與期望、信息網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范和有效懲罰、權(quán)威關(guān)系。? 社會環(huán)境的可信任程度，即應(yīng)盡的義務(wù)是否兌現(xiàn)和個(gè)人履行義務(wù)的范圍對義務(wù)與期望的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。如果某人在社會結(jié)構(gòu)中承擔(dān)的義務(wù)和期望較多，無論這種義務(wù)涉及的資源是什么，此人就擁有較多可以利用的社會資本。理性行動者之所以使他人對自己承擔(dān)義務(wù)，是由于他人能夠獲得某種超過義務(wù)的利益。? 利用業(yè)已存在的社會關(guān)系獲取信息在為行動提供基礎(chǔ)方面非常重要，特別是在獲得某些不易通過公開渠道接觸的內(nèi)部信息方面，社會資本更有作用。? 在集體內(nèi)部，命令式規(guī)范是極其重要的社會資本。這類規(guī)范要求人們放棄自我利益，依集體利益行動。這類規(guī)范總是得到社會的支持而強(qiáng)化。作為社會資本的規(guī)范造就了新的民族國家并使眾多的家庭得到鞏固，還為社會運(yùn)動的成熟與發(fā)展得供了有利條件。在其他情況下，規(guī)范主要靠外部支持即獎(jiǎng)勵(lì)遵守規(guī)范者、懲罰越軌者來實(shí)現(xiàn)，因此限制了成員的某些行動。當(dāng)人們意識到解決共同性問題而需要相應(yīng)的社會資本時(shí)，他們會在特定的條件下，把權(quán)威賦予某個(gè)代理人。? 如果控制權(quán)集中于少數(shù)人之手，可以增加社會資本的總量。上述各種形式的社會資本，都可以通過有意識地創(chuàng)建各種自治組織來形成，從而有助于組織成員實(shí)現(xiàn)他們的既定目標(biāo)）。? 科爾曼還分析了影響社會資本創(chuàng)造、保持和消亡的各種因素：第一，社會網(wǎng)絡(luò)的封閉性，保證了相互信任、規(guī)范、權(quán)威和制裁等的建立和維持，這些團(tuán)結(jié)力可以保證能夠動員網(wǎng)絡(luò)資源。第二，社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。除了以職位為基礎(chǔ)建立的組織，各種形式的社會資本都依賴于社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。社會組織或社會關(guān)系的瓦解會使社會資本消亡殆盡。以職位而不是人為結(jié)構(gòu)元素的社會組織的創(chuàng)立，提供了一種特殊形式的社會資本，使該社會組織在人員變動的情況下仍能維持穩(wěn)定；但對于社會資本而言，個(gè)人流動將使社會資本賴以存在的相應(yīng)結(jié)構(gòu)完全消失。第三，意識形態(tài)。意識形態(tài)創(chuàng)造社會資本的途徑是把某種要求強(qiáng)加給其信仰者，即要求信仰者按照某種既定的利益或某些人的利益行動，而不考慮其自身的利益。集體意識形態(tài)如宗教的這種作用尤其明顯。但是，強(qiáng)調(diào)自得其樂，信奉個(gè)人獨(dú)立與自由的個(gè)人主義意識形態(tài)則會抑制社會資本的形成。? 第四，官方認(rèn)可的富裕及需要的滿足，將降低社會資本的價(jià)值，并使已經(jīng)形成的社會資本無法更新，因?yàn)樯鐣Y本具有公共物品的性質(zhì)，需要相互幫助的人越多，所創(chuàng)造的社會資本的數(shù)量越大；而富裕、政府資助等因素使人們相互需要的程度越低，所創(chuàng)造的社會資本越少?？傊?，社會資本的價(jià)值將隨著時(shí)間的推移而逐漸貶值，需要不斷更新和增值。無法保持期望與義務(wù)關(guān)系經(jīng)久不衰，沒有定期的交流，規(guī)范也就無法維持。? 科爾曼的局限主要有兩點(diǎn)：第一，他對社會資本的界定相當(dāng)模糊。在社會資本的術(shù)語下，既包括產(chǎn)生社會資本的機(jī)制，也包括社會資本的后果，還包括為原因和效果具體化提供背景的“可利用的”社會組織。他并沒有區(qū)分資源和通過不同社會結(jié)構(gòu)中的成員身份涉取資源的能力。要全面系統(tǒng)地界定這個(gè)概念，必須區(qū)分：(1)社會資本的擁有者，(2)社會資本的來源，(3)社會資本本身。在科爾曼之后，這三個(gè)因素在討論中經(jīng)常被混淆。第二，他用社會資本的功能為社會資本下定義，在邏輯上混淆了原因和后果。眾所周知，不同的原因可以導(dǎo)致相同的結(jié)果，或者同樣的原因在不同的條件下可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。對各種可能性進(jìn)行分類需要細(xì)致的經(jīng)驗(yàn)研究。不幸的是，許多研究者都錯(cuò)誤地認(rèn)定，社會資本可以從其結(jié)果來界定，或者認(rèn)為社會資本總是導(dǎo)致“生產(chǎn)性”或積極的后果。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)科爾曼對社會資本研究的大部分工作是開創(chuàng)性的和富有洞察力、啟示性的，只是他在概念界定方面的錯(cuò)誤需要糾正。 也許出于不能把社會資本與其結(jié)果區(qū)別開的觀點(diǎn)，也許出于他的假定，即作為集體動產(chǎn)的社會資本可以在它的許多不同形式諸如信任、規(guī)范、制裁和權(quán)威中發(fā)現(xiàn)，科爾曼本人也質(zhì)疑“社會資本是否可以像金融資本、自然資本和人力資本一樣，將成為社會科學(xué)中有用的一個(gè)定量概念，這有待于發(fā)現(xiàn)；它的當(dāng)前價(jià)值主要在于社會系統(tǒng)中定性分析和運(yùn)用定性指標(biāo)進(jìn)行定量分析的有效性”。 ? （3）羅伯特? ? “與物質(zhì)資本和人力資本相比，社會資本指的是社會組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動協(xié)調(diào)和行動來提高社會效率。社會資本提高了投資于物質(zhì)資本和人力資本的收益?！?Putnam,1993) ? 在普特南看來，一個(gè)依賴普遍性互惠的社會比一個(gè)沒有信任的社會更有效率，正像貨幣交換比以物易物更有效率一樣，因?yàn)樾湃螢樯鐣钤鎏砹藵櫥瑒Ｋ€認(rèn)為，像信任、慣例以及網(wǎng)絡(luò)這樣的社會資本存量有自我強(qiáng)化和積累的傾向。公民參與的網(wǎng)絡(luò)孕育了一般性交流的牢固準(zhǔn)則，促進(jìn)了社會信任的產(chǎn)生，這種網(wǎng)絡(luò)有利于協(xié)調(diào)和交流、提高聲譽(yù)，因而也有利于解決集體行動的困境。因?yàn)楫?dāng)政治和經(jīng)濟(jì)談判在社會互動的密集網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行時(shí)，就會減少機(jī)會主義行為。同時(shí)，公民參與的網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了過去的合作成果，它可以充當(dāng)未來合作的文化模板。一次成功的合作會建立起聯(lián)系和信任，這種社會資本的形成有利于未來的充分和連續(xù)合作。由于把“我”擴(kuò)展為“我們”，提高了參與者對集體利益的“興趣”，互動的密集網(wǎng)絡(luò)有可能擴(kuò)大參與者對自我的認(rèn)識?？傊?，和常規(guī)資本不同的是，社會資本是一種“公共物品”，它不是從中獲益的那些人的私有財(cái)產(chǎn)。和清潔的空氣、安全的街道這些公共物品一樣，社會資本不能由私人部門提供。這意味著社會資本必然是其他社會活動的副產(chǎn)品，并且可以在不同的社會背景下轉(zhuǎn)移。? 實(shí)際上，普特南把社會資本等同于市鎮(zhèn)、都市甚至整個(gè)國家這樣的社區(qū)中的“公民精神”(civiess)的水平。? 在他看來，社會資本的存量就是一個(gè)社區(qū)中人們參加、參與社團(tuán)活動的水平，測量的標(biāo)準(zhǔn)包括閱報(bào)、參與志愿組織以及對政治權(quán)威的信任表達(dá)等等。他用參與投票、家長—教師協(xié)會、婦女選民聯(lián)盟、紅十字會、工會、宗教群體、互助及嗜好俱樂部的活動等指標(biāo)來分析美國公民的政治參與模式，得出了美國社會資本在196090年代急劇下降的結(jié)論。他有關(guān)社會資本正在下降的論著一問世，立即遭到了來自多方的抨擊。有批評者指出，普特南的社會資本測量指標(biāo)忽略了其他類型的公民行動。比如，人們也許放棄了對婦女選民聯(lián)盟或家長—教師協(xié)會的熱情和投入，轉(zhuǎn)而參加與自己利益相關(guān)的其他活動諸如單身俱樂部、職業(yè)培訓(xùn)、社會福利服務(wù)、幼兒服務(wù)等等；人們也許離開了傳統(tǒng)的個(gè)人或功利性的公民組織，轉(zhuǎn)而加入了商業(yè)組織，像以前參加基督教女青年會是為了使用體育館，現(xiàn)在人們則多選擇去健身俱樂部；另外，隨著以問題為導(dǎo)向的政治運(yùn)動的增長，人們更經(jīng)常地參與具體的政治活動和公民活動（如美國面向教育兄弟會、適宜人類棲息組織）。他在很大程度上忽略了跨階級和組織的動力。實(shí)際上，許多公民社團(tuán)正是由于這種動力而形成、存在和衰落的。他漠視美國196070年代的文化斷裂，這也使他的結(jié)論不那么令人信服(Skocpol,1996)。? ? 波茨指出，雖然上述批評具有合理性，但是并沒有解決普特南觀點(diǎn)中的致命問題，即邏輯上的循環(huán)論證和同義反復(fù)：社會資本作為社區(qū)和民族的特征，同時(shí)既是原因也是結(jié)果，它既可以導(dǎo)致良好的結(jié)局，也同樣可以引發(fā)糟糕的結(jié)果。城市和民族—國家的發(fā)達(dá)與否與社會資本的豐富或匱乏密切相關(guān)，這是典型的循環(huán)論證。他的社會資本的定義是從結(jié)果開始的（這點(diǎn)有點(diǎn)像科爾曼，他的社會資本的定義就直接來自于前者）。波茨告誡社會資本的分析者，要避免同義反復(fù)和邏輯上的循環(huán)論證，必須遵守特定的原則：第一，要在理論和實(shí)證上把概念的定義與其結(jié)果區(qū)別開；第二，要在因果方向性上有所控制，這樣可以在論證中使社會資本的存在先于它的可能結(jié)果；第三，要控制其他的、可以解釋社會資本及其結(jié)果的因素；第四，要全面認(rèn)識社區(qū)的社會資本的歷史來源(Portes,1998)。 ? （4）林南的社會資源理論 ? 對社會資本概念的表述、指標(biāo)測量和理論模型的建構(gòu)做出最大貢獻(xiàn)的當(dāng)屬林南。? 林南認(rèn)為，社會資本是從嵌入于社會網(wǎng)絡(luò)的資源中獲得的。社會資本植根于社會網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系中，因此，“社會資本可被定義為嵌入于一種社會結(jié)構(gòu)中的可以在有目的的行動中涉取或動員的資源。? 按照這一定義，社會資本的概念包括三種成分：? 嵌入于一種社會結(jié)構(gòu)中的資源；個(gè)人涉取這些社會資源的能力；通過有目的行動中的個(gè)人運(yùn)用或動員這些社會資源。因此可以構(gòu)想，社會資本包含的三種成分涉及到結(jié)構(gòu)和行動：結(jié)構(gòu)的（嵌入性），機(jī)會（可涉取性）和行動導(dǎo)向（運(yùn)用）方面”。 林南把社會資本界定為“在具有期望回報(bào)的社會關(guān)系中進(jìn)行投資”。個(gè)人為了創(chuàng)造收益才參與互動和建立網(wǎng)絡(luò)。? 他把社會資本的功能概括為四個(gè)方面：? 第一：促進(jìn)了信息的流動。通常在不完善的市場條件下，處于某種戰(zhàn)略地位或等級位置中的關(guān)系人，由于較好地了解市場需求，可以為個(gè)人提供以其他方式不易獲得的關(guān)于機(jī)會和選擇的有用信息。同樣地，這些關(guān)系會提醒處在生產(chǎn)或消費(fèi)市場中的一個(gè)組織及其代理人甚至一個(gè)社區(qū)關(guān)于在其他方面未被意識到的個(gè)人的可用性和利益。這些信息可以降低交易成本，使組織招募到合格的專業(yè)技術(shù)人員，也使個(gè)人找到可以使用其資本和提供適當(dāng)回報(bào)的“較好的”組織。? 第二，社會關(guān)系人可以對代理人（如組織的招募者或管理者）施加影響，這些代理人在有關(guān)行動者的決定（如雇傭或提升）中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。某些社會關(guān)系，由于其所處的戰(zhàn)略位置（如結(jié)構(gòu)洞）和地位（例如權(quán)限或監(jiān)督能力），在組織代理人的決策中也擁有更有價(jià)值的資源和行使更大的權(quán)力（例如，對代理人依賴的極大不平衡）。因此，在關(guān)于一個(gè)個(gè)人的決策過程中“說一句話”就會產(chǎn)生一定的影響。? 第三，社會關(guān)系資源及其被確認(rèn)的與這個(gè)人的關(guān)系，也被組織及其代理人視作這個(gè)人的社會信任的證明，某些信任反映了個(gè)人通過社會網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系，他／她的社會資本涉取資源的能力。個(gè)人背后的身份通過這些關(guān)系為組織及其代理人提供了保證——個(gè)人可以提供超出個(gè)體的個(gè)人資本的另外資源，某些資源對于組織也是有用的。? 第四，社會關(guān)系被期待著強(qiáng)化身份和認(rèn)可。一個(gè)人被確認(rèn)和識別的價(jià)值作為個(gè)人和社會群體成員共享的類似利益和資源，不僅提供情感支持，而且獲得某些資源的公共認(rèn)可。這些強(qiáng)化對維持心理健康和資源所有權(quán)是必不可少的。? 林南認(rèn)為社會資本的理論模型應(yīng)該包括三個(gè)過程：(1)社會資本中的投資；(2)社會資本的涉取和動員；(3)社會資本的回報(bào)。? 他把社會行動分為工具性行動和情感性行動。? 工具性行動被理解為獲得不為行動者擁有的資源，而情感性行動被理解為維持已被行動者擁有的資源。對工具性行動而言，可以確認(rèn)三種可能的回報(bào)：經(jīng)濟(jì)回報(bào)、政治回報(bào)和社會回報(bào)。每一種回報(bào)都可被視作增加的資本。經(jīng)濟(jì)回報(bào)是直接的。政治回報(bào)也類似于直接，表現(xiàn)為一個(gè)組織中的等級地位。而作為社會回報(bào)的聲望是社會收益的一個(gè)指標(biāo)。聲望可被定義為對一個(gè)社會網(wǎng)絡(luò)中的某個(gè)人做出的善意／非善意的評價(jià)。社會資本交換中的一個(gè)關(guān)鍵爭端是，交換也許是不對稱的：他人把好感給予自我，自我的行動受到促進(jìn)。不像經(jīng)濟(jì)交換，在那里，互惠的和對稱的交易是短期和長期所期待的。社會交換不需要這種期待。社會交換所期待的是自我和他人都承認(rèn)不對稱交換會造成前者對后者的社會債務(wù)，后者增加了社會信任。自我必需在公眾場合公開地承認(rèn)其社會債務(wù)，以維持他／她與他人的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)中的公開承認(rèn)可以傳播他人的聲望。債務(wù)越多，網(wǎng)絡(luò)越大，自我和他人維持關(guān)系的需要越強(qiáng)烈，在網(wǎng)絡(luò)中傳播信用的傾向越明顯，因此，他人所獲得的聲望越高。在這個(gè)過程中，他人通過伴隨著物質(zhì)資源（如財(cái)富）和等級地位（如權(quán)力）的聲望得到滿足，這構(gòu)成了工具性行動中三種回報(bào)之一的基礎(chǔ)。 對情感性行動來說，社會資本是鞏固資源和防止可能的資源損失的一種工具。原則上是接近和動員享有利益和控制類似資源的其他人；因此，為了保存現(xiàn)有資源，可以儲存和共享嵌入性資源。? 情感性回報(bào)包括三個(gè)方面：身體健康、心理健康和生活滿意。? 身體健康包括維