【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。26. 在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）27. 以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是（朋友談心）。28. 以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)系）。29. 以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童游戲群體）30. 以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）31. 由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。32. 由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。33. 由個(gè)別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。34. “工作安定”屬于哪種需要。（安全的）35. “得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。（歸屬與愛(ài)的）36. “鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的（庫(kù)利）。37. “人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（享受主義）。38. “…天下大勢(shì)，分久必合，合久必分“。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）39. “后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾）。40. “社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）41. “社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）42. “不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）43. 《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（托夫勒）。44. 從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（具體運(yùn)算）45. 從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（維持社會(huì)穩(wěn)定）46. 中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）。47. 中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）48. 我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位高低主要取決于（專(zhuān)業(yè)化的程度）。49. 我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不同政策）50. 認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）51. 認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）52. 提出社會(huì)失范的是（迪爾凱姆）53. 提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。54. 按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級(jí)）55. 按照流動(dòng)的（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。56. 需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）57. 需經(jīng)過(guò)申請(qǐng)、核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）58. 文化是指（人類(lèi)創(chuàng)造的所有財(cái)富）。59. 第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。60. 家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。61. 管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。62. 注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理論）。63. 體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）。64. 科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）。65. 結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）。66. 居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）。67. 生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是（農(nóng)村社區(qū)）。68. 提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）。69. 功能論的代表人物是（帕森斯）。70. 階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。71. 剝削和階級(jí)的根源是（私有制）。72. 醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識(shí)分子）階層。73. 有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)之為（制度化逃避）。74. 未來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科的重要標(biāo)志是（《未來(lái)社會(huì)學(xué)》）出版。75. 把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社會(huì)失范論）。76. 政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)備）。77. 當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。78. 什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）79. 對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。80. 大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所造成的社會(huì)問(wèn)題。81. 個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對(duì)貧窮）。82. 資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成83. 家庭可能陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。84. 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。85. 1948年，（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家“，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。86. （1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度87. 20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）88. 依社會(huì)工作的（方法）分類(lèi)，社會(huì)工作可分為個(gè)安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。89. 孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（《實(shí)踐哲學(xué)教程》）90. 流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（垂直流動(dòng)）。91. 核心——邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的（普雷畢什）。92. 理論社會(huì)學(xué)又稱(chēng)（純粹社會(huì)學(xué)）93. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化）94. 與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）95. 產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）96. 整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）97. 通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類(lèi)型（積極的控制）98. 勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能力考核成績(jī)，或人浮于事，或無(wú)事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）99. 服務(wù)型的、超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社會(huì)福利）100. 關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開(kāi)拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）101. 不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）102. 丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來(lái)越相似）四、簡(jiǎn)答及論述題：1. 社會(huì)學(xué)的基本特征：A、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。B、社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。C、社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過(guò)程中去進(jìn)行研究。E、社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查。2. 社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：(1)兩者的聯(lián)系:歷史唯物主義是 社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 (2)兩者的區(qū)別：歷史唯物主義是一門(mén)哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)是一門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)。3. 社會(huì)學(xué)的功能：A、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺(jué)地參與社會(huì)生活。B、增長(zhǎng)社會(huì)管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。為政府決策部門(mén)提供科學(xué)的依據(jù)。D、為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。4. 社會(huì)需要的涵義：所謂需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說(shuō)，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。5. 社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位：(1)需要是人的行為動(dòng)力；(2)社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)；(3)社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。6. 社會(huì)化的基本內(nèi)容：A、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)定。C、指點(diǎn)生活目標(biāo)。D、提供角色人選。7. 社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響：的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過(guò)社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會(huì)。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就在這樣的場(chǎng)所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交流知識(shí)、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)殿堂。而鄰里社會(huì)卻是一個(gè)人未來(lái)生活的大社會(huì)的雛形，情況復(fù)雜多變，對(duì)人們個(gè)性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。8. 社會(huì)組織的基本特征：A、它是有目的的組織起來(lái)的群體。B、它的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。C、成員間的關(guān)系不那么親密。D、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。9. 社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義：第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫