【文章內(nèi)容簡介】 ，使人們當他以某種社會既定的角度出現(xiàn)時，其行為經(jīng)常是可以預(yù)知的，是會被社會接受并認為是正當?shù)暮戏ǖ?。越軌了，就要受到懲罰。 : 是運用 社會力量對人們的行為進行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。 : 是指社會控制的類型分類。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀律的控制，社會輿論和群體意識的控制 : 是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。 : 是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。 : 是一種和神或神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系。 8 :也稱公意，是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的 大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。社會輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會控制作用。 : 是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步，需要運用社會力量加以解決的問題。 : 是人口在數(shù)量或質(zhì)量上不符合社會發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身生存和發(fā)展的現(xiàn)象。 : 是指我國南方及沿海地區(qū)經(jīng)濟比北方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，在建設(shè)社會主義的道路上，為達到共同富裕，而進行的協(xié)調(diào)發(fā)展。 （社會安全） : 是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞 動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助、以保障其基本生活的制度。 : 社會保險制度是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁，疾病，傷殘或由于其它原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提共物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。 :是指人類社會形成初期就存在的、人類生存所依賴的最基本的社會制度，包括經(jīng)濟制度和家庭制度。 :是社會或組織用比較成型的、以文字形式表達的社會行為規(guī)范來約束人們行為，以維持正常秩序的社會控制方式 。 : 也稱違規(guī)行為，它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。越軌行為是針對具體條件下的既定的社會行為規(guī)范而言的，它是對社會或群體所期望的角色行為的偏離。 : 是指社會控制的類型分類。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀律的控制，社會輿論和群體意識的控制。 : 是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。 :是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們生活方式、社 會角色模式變動的過程。 :是由我國戰(zhàn)國時期陰陽五行家鄒衍提出的。鄒衍認為歷史的發(fā)展是按著“五行相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。這種學(xué)說，看到了歷史的變化的，而且有必然的趨勢。但是它把歷史的變化理解為一種循環(huán)的過程，從而陷入了歷史循環(huán)論和命定論。 : 有廣義、狹義兩方面涵義。廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般指個人社會地位的變化。 : 流動率 =（階層部人數(shù)未流動人數(shù)） /階層總?cè)藬?shù)。 :生活方式是指在一定的人群中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式和特征。 : 是研究現(xiàn)代化問題的一個重要機構(gòu)。它于 1968 年，由意大利企業(yè)家 A??佩切伊和英國科學(xué)家A??金共同發(fā)起組織。該俱樂部把全球看成一個整體，提出各種全球問題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點。倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題，并應(yīng)用世界動態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究，運用各種科學(xué)知識綜合那些復(fù)雜問題。他們在研究人類社會發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度。 : 指信息 已成為最重要的資源的社會，又稱信息時代。未來學(xué)根據(jù)本世紀末下世紀初社會生活可能發(fā)生的巨大變化，認為信息社會有五大特征： ①在社會經(jīng)濟和生產(chǎn)發(fā)展中起決定作用的不是資本而是信息知識。②智力密集，智力成為經(jīng)濟社會的驅(qū)動力。③價值的增長通過知識實現(xiàn)。④關(guān)心未來，研究未來。⑤多樣化、分散化、小型化。 :是由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。 : 依附理論認 為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成，即由西方發(fā)達國家和非西方不發(fā)達國家構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟是不平等關(guān)系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達。 :是由美國社會學(xué)家沃勒斯坦首先提出的。用體系的觀點來審視整個世紀及各部分的以展與變化。提出世界是一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”，簡稱“體系”，把發(fā)達與不發(fā)達國家都看作是結(jié)構(gòu)的要素。世界體系論認為整個世界體系內(nèi)，西方發(fā)達國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等貿(mào)易來剝削和掠奪不發(fā)達國家的。 9 :法國社會學(xué) 家、哲學(xué)家，在 19 世紀 30 年代出版的他的哲學(xué)名著《實證哲學(xué)教程》一書中，第一次提出了“社會學(xué)”這個新的名詞以及建立這門科學(xué)的大體設(shè)想。孔德社會體系的基石是關(guān)于歷史發(fā)展的進化過程。他提出了世界歷史演化進程中，人類的智慧的發(fā)展可以分為神學(xué)階段、形而上學(xué)、實證階段三個階段；他提出了觀察法、實驗法、比較法和歷史法四個研究方法；他還提出了社會靜學(xué)和社會動學(xué)的重要概念，前者是研究社會結(jié)構(gòu)和社會制度，后者是研究社會發(fā)展過程的社會進步。 : 是生物學(xué)派的創(chuàng)始人。他對于人類社會進化的各種形式作了探討，其目的是為了 使人們了解人類的行為并知道在進化的特定階段，那幾種觀念對社會比較適合。他了解社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和社會中成員的觀念和價值兩者之間的聯(lián)系。他還主張應(yīng)消除種種限制，特別是政府所加給人民的限制，他認為限制會干涉社會進化的自然進程。斯賓塞學(xué)說的另一個重要內(nèi)容是社會的有機體說。根據(jù)他的理論，任何一種社會革命和變革都被看成對社會有機體統(tǒng)一性的破壞。 : 斯賓塞學(xué)說的一個重要內(nèi)容，他認為社會是由不同部分構(gòu)成的一個整體，不同部分排列活似生物有機體各個部分的排列一樣。作為一個有機體的社會有下列特點：①社會是在不 斷生長；②社會在生長過程中，各個部分變得不一樣，它的結(jié)構(gòu)分化了，同時其復(fù)雜性也相應(yīng)的增加；③社會在結(jié)構(gòu)上逐漸分化，其功能也隨著分化；④隨著結(jié)構(gòu)的分化和功能的不同，它們之間的相互依賴也逐漸加強，任何部分的變動，都會影響到其它部分變化；⑤把社會看成部分的結(jié)合，它具有營養(yǎng)、分配、調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。 :象征符號交往理論主張從語言和姿勢的溝通，特別是語言在形成心靈，自我和社會中作用的社會行為中去研究人類社會群體生活。 1. 第三次浪潮”： 社會會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進入工業(yè)革命文明，現(xiàn) 在又進入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時期，他稱之為“第三次浪潮”。 2. 就業(yè)問題： 是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。 3. 貧窮文化論： 從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認為窮人之所以長期和世代貧窮，是因為他們擁有特有的貧窮文化。 4. 世界體系論： 它提出世界是一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”。它認為在整個世界體系內(nèi)，西方發(fā)達國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削不發(fā)達國家。 5. 剝削： 是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分 人或集團的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。 6. 規(guī)則系統(tǒng)： 用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互關(guān)系以及人們各自的行為模式 7. 人文區(qū)位學(xué)： 是指借用生物進化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動分布，分析他們之間的相互關(guān)系。 8. 城市社區(qū)： 是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。 9. 過度城市化： 農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城 市發(fā)展需求，給城市正常運行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化 10. 家庭結(jié)構(gòu)： 是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。 11. 個性： 是指一個人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。 12. 初級社會群體： 也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系。 13. 應(yīng)用社會學(xué)： 是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn) 象和社會問題的研究。 14. 優(yōu)勢需要 ：是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。 15. 角色沖突： 是在角色扮演過程中，一個人因同時擔當兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。 16. 社會輿論： 是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。 10 17. 社區(qū)： 是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。 18. 社會革命： 是一種急劇的、對整個社會進行根本改造 的社會變遷形式。 19. 社會現(xiàn)代化： 是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。 20. 社會趨同論： 在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。 21. 社會需要： 是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。 22. 社會交往： 是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影 響的活動與過程。 23. 社會組織結(jié)構(gòu)： 是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。 24. 社會分化： 是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。 25. 社會分層： 按照一定的標準將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。 26. 社會制度： 有宏觀、中觀和微觀之分。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體 系。 27. 社會問題： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步需要運用社會力量加以解決的問題。 28. 社會解組： 是社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。 29. 社會保障： 是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。 30. 社區(qū)組織： 是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團體或機構(gòu)認識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進行有計劃的集體行動以解決 社區(qū)問題的過程。 31. 社會發(fā)展： 是社會工作者介入有問題的社會區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會區(qū)合作精神、動員社會區(qū)內(nèi)外資源、有計劃地解決社區(qū)問題，促進社區(qū)經(jīng)濟和社會進步的過程。 32. 社會工作： 是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進行正常的社會生活的服務(wù)活動。 33. 社會變遷： 是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。 34. 生活方式： 是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與 特征。 簡答題 1. 馬克思關(guān)于社會的論述是什么？ 答：①馬克思主義認為：社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。又說：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會”。②馬克思主義對“社會”的第二個論點是：人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會。③馬克思主對“社會”的第三個論點是：人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。 2. 社會學(xué)創(chuàng)立的社會文化背景是什 么？ 答：社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景： 19 世紀上半期資本主義大發(fā)展，同時也是資本主義的種種弊端開始逐步暴露的時代。社會學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件：當時自然科學(xué)的發(fā)展已懾得許多重大成果。這就引導(dǎo)社會思想家用精確的自然科學(xué)方法研究社會。 3. 社會學(xué)的學(xué)科特點是什么？ 答：①社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體來看待。②社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的。③社會學(xué)研究方法上的綜合性。④社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)容、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中進行研究。⑤社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。 11 4. 社會學(xué)研究對 于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？（或社會學(xué)研究的實踐意義是什么？） 答：①掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使人們更自學(xué)地參與社會生活。②增長社會管理的才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻。③為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。④為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究做出貢獻。 。 答 :馬