【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 右的問(wèn)題。但當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志沒(méi)有采取非常有力的措施，以至于這股思潮沒(méi)有得到遏制，它的極端發(fā)展就是1989年的政治風(fēng)波。所以說(shuō)右的干擾很?chē)?yán)重。“左”的干擾也相當(dāng)嚴(yán)重。十一屆三中全會(huì)以后，黨內(nèi)外一直有人在宣揚(yáng)這么一種觀點(diǎn)，說(shuō)十一屆三中全會(huì)開(kāi)壞了，改革開(kāi)放本身就是走資本主義的道路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是錯(cuò)的。這種“左”的東西的干擾也是很厲害的，而且一直不斷。小平同志為什么提“姓社姓資”的問(wèn)題，因?yàn)榉彩歉母镩_(kāi)放搞得比較快的、比較有成效的地方，都被一些人認(rèn)為是姓資了，不姓社了。深圳姓資了，溫州也姓資了。所以在1992年的南方談話(huà)中，小平同志專(zhuān)門(mén)講到了這個(gè)問(wèn)題。一直到十七大召開(kāi)前，都還有人在給中央施加壓力，說(shuō)改革開(kāi)放是資本主義，這些人利用我們工作中的一些失誤大做文章。特別是國(guó)有企業(yè)改制改造過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，成為議論的焦點(diǎn)。在國(guó)有企業(yè)改制過(guò)程中，一些人利用我們工作當(dāng)中的漏洞，利用我們法律不夠健全、政策不夠完善鉆空子，大搞化公產(chǎn)為私產(chǎn)活動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)大量流失。這種情況確實(shí)令人憤慨，但這是我們工作過(guò)程當(dāng)中的失誤，不能把帳算在國(guó)有企業(yè)改革身上?？捎行┤藚s用這些例子來(lái)說(shuō)明我們搞改革開(kāi)放就是搞資本主義。這股思潮一度比較突出，以致鄧小平在南方談話(huà)中講到，要警惕右，但主要是防止“左”?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放過(guò)程中“左”的干擾、右的干擾都很多，充滿(mǎn)復(fù)雜、曲折、艱難的斗爭(zhēng)。記　者：改革開(kāi)放進(jìn)行到今天，已經(jīng)30年了，為什么“左”的東西仍然存在，仍有影響力？邢賁思：這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜。歸根到底還是對(duì)馬克思主義的理解問(wèn)題。從個(gè)人利益上來(lái)講，人們都從改革開(kāi)放中獲得了實(shí)惠，有些反對(duì)改革開(kāi)放的人自己的生活過(guò)得也不錯(cuò)，為什么還要反對(duì)改革開(kāi)放？很重要的一條，就是他們認(rèn)為改革開(kāi)放違背了馬列主義，特別是違背了毛澤東思想。此外，改革開(kāi)放過(guò)程中確實(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，包括分配不公，貧富差距過(guò)大，地區(qū)差距過(guò)大，城鄉(xiāng)差距過(guò)大等。所以有人就不滿(mǎn)，認(rèn)為改革開(kāi)放搞壞了，老覺(jué)得過(guò)去好，眷戀過(guò)去。記　者：改革開(kāi)放從一開(kāi)始就面臨多方面的阻撓，為什么能夠堅(jiān)持到今天沒(méi)有中斷？邢賁思：根本原因是它順應(yīng)時(shí)代潮流，符合黨心民心。老百姓擁護(hù)，誰(shuí)反對(duì)都沒(méi)有用。還有一點(diǎn)很重要，就是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)黨心民心，堅(jiān)決地把改革開(kāi)放路線(xiàn)堅(jiān)持下去，不管遇到什么困難都絕不動(dòng)搖。我想這兩條分不開(kāi)，一條是廣大人民的擁護(hù)，這是我們事業(yè)發(fā)展的力量源泉；一條是黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)改革開(kāi)放起了領(lǐng)航作用。改革開(kāi)放要看30年記　者：改革開(kāi)放經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程，可以劃分為哪幾個(gè)大的階段？邢賁思：改革開(kāi)放的理論和實(shí)踐，不是一開(kāi)始就那么完善的，是經(jīng)過(guò)30年的實(shí)踐逐步發(fā)展起來(lái)的。大家去看一下我上面提到的小平同志的文章和講話(huà)，一開(kāi)始我們對(duì)改革的理解和現(xiàn)在對(duì)改革的理解是大不一樣的，現(xiàn)在我們的理解是大大深化了，思路大大拓寬了。最初的想法主要就是認(rèn)為高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制妨礙了發(fā)展，所以要改革。但一開(kāi)始還沒(méi)有形成建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思路。小平同志只是說(shuō)，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，上世紀(jì)70年代末80年代初，小平同志不止一次講過(guò)。有一段時(shí)期我們提計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合，也提過(guò)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。一直到1992年南方談話(huà)，小平同志也只是說(shuō)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義可以用，資本主義也可以用；搞計(jì)劃不等于社會(huì)主義，搞市場(chǎng)不等于資本主義。他當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)有提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但是他的一系列論述，特別是南方談話(huà)，為后來(lái)我們確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了重要的思想基礎(chǔ)。關(guān)于改革開(kāi)放階段的劃分，我覺(jué)得十七大的概括很好，按照十七大的精神，我個(gè)人覺(jué)得大體可以分三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從十一屆三中全會(huì)到南方談話(huà)，就是以小平同志為中央領(lǐng)導(dǎo)核心的這一段。這一段主要是把市場(chǎng)機(jī)制引進(jìn)來(lái)，改變我們?cè)械母叨燃械挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這是很重大的突破。因?yàn)槲覀冞^(guò)去認(rèn)為搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。實(shí)現(xiàn)這一突破需要很大的理論勇氣。第二個(gè)階段是以江澤民同志為中央領(lǐng)導(dǎo)核心的這一段，時(shí)間從十三屆四中全會(huì)到十六大。十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，十四屆三中全會(huì)進(jìn)一步勾畫(huà)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架，并且明確了國(guó)有企業(yè)改革的方向。這一段的主要內(nèi)容，一個(gè)是建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)了全面開(kāi)放。第三段，是十六大以來(lái)胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央這段了。這一段主要是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面建設(shè)小康社會(huì)，堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。記　者：如何看待當(dāng)前的改革開(kāi)放在整個(gè)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中所處的位置？邢賁思：我想現(xiàn)在改革開(kāi)放已經(jīng)到了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、回顧過(guò)去、繼續(xù)開(kāi)辟新的前景的階段。改革開(kāi)放已經(jīng)30年了，應(yīng)該回頭看一看了。小平同志過(guò)去自己就講要看30年。就是說(shuō)當(dāng)時(shí)要對(duì)改革開(kāi)放做出評(píng)價(jià)還為時(shí)過(guò)早，到底我們是不是成功了，這條路是不是走對(duì)了，要看30年，這是有先見(jiàn)之明的。一個(gè)大的歷史變化，不是短期里能夠看出結(jié)果的，要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的檢驗(yàn)?，F(xiàn)在確實(shí)到了需要回顧和總結(jié)改革開(kāi)放歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候了。2020年以前是戰(zhàn)略機(jī)遇期，這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期十分難得，現(xiàn)在已進(jìn)入21世紀(jì)了，在新世紀(jì)我們也已經(jīng)走過(guò)了七八年，目前確實(shí)是關(guān)鍵時(shí)期，要抓緊這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史起點(diǎn)上，把全面改革開(kāi)放的格局進(jìn)一步完善化。記　者：改革開(kāi)放30年來(lái)有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要總結(jié)？邢賁思：首先要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。正如十七大報(bào)告所講的，停頓和倒退沒(méi)有出路。不管今后遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都要堅(jiān)持改革開(kāi)放。這種決心與信心非常重要，不能動(dòng)搖。第二點(diǎn)，在改革開(kāi)放過(guò)程中，要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移。第三點(diǎn)，就是在改革開(kāi)放條件下，處理好一些矛盾，在當(dāng)前尤其要調(diào)整好不同群體之間的利益關(guān)系。這是關(guān)系到千百萬(wàn)群眾生活的重大問(wèn)題?，F(xiàn)在大家反映的最大的社會(huì)不公，就是收入分配上的不公。我們不能回到以前的平均主義大鍋飯狀態(tài)，那是沒(méi)有出路的，只會(huì)阻礙我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，妨礙人民生活水平的提高。但怎么樣在改革開(kāi)放過(guò)程當(dāng)中，處理好收入分配關(guān)系，也是當(dāng)前需要認(rèn)真研究的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要繼續(xù)深化改革，堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，實(shí)力增強(qiáng)了，蛋糕做大了，所有問(wèn)題才比較容易解決。同時(shí)也要?jiǎng)佑酶鞣N手段，包括經(jīng)濟(jì)、法律、政策的手段，適當(dāng)?shù)叵虻褪杖肴后w、貧困群體傾斜。為什么說(shuō)適當(dāng)呢？因?yàn)橹v公平也要考慮多勞多得。我們還是要堅(jiān)持多勞多得，對(duì)守法的致富也要支持，不能搞均富。第四，改革開(kāi)放之所以取得了一系列光輝成就，根本原因就是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。關(guān)鍵是我們把馬克思主義的普遍原理和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)走出來(lái)這么一條道路，形成了這樣一個(gè)理論體系。這條道路和這個(gè)理論體系都是獨(dú)創(chuàng)的。我們必須堅(jiān)持這條道路、這個(gè)理論體系，不斷開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放的新局面。記　者：世界上曾經(jīng)有那么多社會(huì)主義國(guó)家，如蘇聯(lián)東歐等，為什么他們沒(méi)能走出改革開(kāi)放這條路，而中國(guó)走出來(lái)了？邢賁思：我想首先是舊體制給我們?cè)斐傻暮蠊绕渌麌?guó)家要嚴(yán)重。從1957年到1977年將近二十年的時(shí)間里面，我們走了一條錯(cuò)誤的道路，時(shí)間很長(zhǎng)，帶來(lái)的危害很大。毛主席的晚年錯(cuò)誤不光指文化大革命，從大躍進(jìn)、人民公社開(kāi)始，一直發(fā)展到文化大革命，20年來(lái)沒(méi)有消停過(guò)，階級(jí)斗爭(zhēng)不斷，而且不光在上層，波及面非常大。我想其他國(guó)家的波及面沒(méi)有中國(guó)這么大。所謂物極必反，我們痛定思痛，深刻反省，才走出改革開(kāi)放這么一條路來(lái)。當(dāng)然，還有一條，蘇聯(lián)等國(guó)鎮(zhèn)壓很厲害，老百姓不敢講話(huà)，所以很難實(shí)現(xiàn)思想突破。思想解放也是需要條件的。我們國(guó)家那個(gè)時(shí)候“四人幫”垮臺(tái)了，林彪垮臺(tái)了，思想僵化、迷信盛行的情況有所好轉(zhuǎn)，社會(huì)氛圍相對(duì)比較寬松，這是解放思想走出新路的重要條件。繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放必須不斷解放思想記　者：咱們的話(huà)題又回到思想解放問(wèn)題上，請(qǐng)您概括一下改革指導(dǎo)思想的發(fā)展脈絡(luò)。邢賁思：我認(rèn)為我們指導(dǎo)思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，十七大概括得很好，第一個(gè)階段，解決了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，這是鄧小平同志解決的，體現(xiàn)為鄧小平理論。第二個(gè)階段，解決了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，這是江澤民同志解決的，體現(xiàn)為“三個(gè)代表”重要思想。第三個(gè)階段，解決了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，是胡錦濤同志解決的，體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀。記　者：貫穿整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)的主線(xiàn)是什么？邢賁思：主線(xiàn)就是小平同志提出的社會(huì)主義本質(zhì)。這里包含了改革開(kāi)放的前提、路徑、目標(biāo)等。首先要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而改革則是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。然后要消滅剝削、消除兩極分化，最后達(dá)到共同富裕。我們的改革開(kāi)放不是不講社會(huì)主義，而是社會(huì)主義的自我完善。我們不要資本主義，也不要貧窮的社會(huì)主義。我們不怕講富，但是我們不是講個(gè)人的富，要講共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。記　者：如何看待改革過(guò)程中的各種爭(zhēng)論，特別是最近的一些爭(zhēng)論？邢賁思：凡是一個(gè)大的運(yùn)動(dòng)、大的事件，總會(huì)引起各種不同的反應(yīng)。有反對(duì)意見(jiàn)很正常，而且今后一定也還會(huì)有。香港和國(guó)內(nèi)的一些人批評(píng)說(shuō)我們改革的指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的，對(duì)這種說(shuō)法我不贊成。我們改革開(kāi)放的方向是逐步明確起來(lái)的，所以有些問(wèn)題，一段時(shí)間內(nèi)不是十分清楚，這很正常。比如說(shuō)，把教育、醫(yī)療衛(wèi)生等一些公益性或半公益性的領(lǐng)域市場(chǎng)化，造成了一些不良后果。我們正在努力糾正這種改革中的偏差。所謂的市場(chǎng)拜物教并不代表中央的意思。有爭(zhēng)論也不見(jiàn)得是壞事，起碼可以幫助我們認(rèn)識(shí)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)糾正改革中出現(xiàn)的偏差。前面提過(guò)，之所以存在爭(zhēng)論也有對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。有些人僵化的認(rèn)識(shí)始終沒(méi)有變，僵化程度十分驚人。我現(xiàn)在有種擔(dān)心，就是舊的僵化沒(méi)有去除，新的僵化又形成了。解放思想就是要打破各種絕對(duì)的東西。世界是不斷發(fā)展的，除了發(fā)展外，沒(méi)有任何絕對(duì)的東西。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。記　者：回顧思想解放的歷程，可以總結(jié)出什么經(jīng)驗(yàn)？邢賁思：如果用一句話(huà)來(lái)概括，那就是，解放思想要與時(shí)俱進(jìn)，不能停頓。實(shí)踐不斷在變化，我們的認(rèn)識(shí)也要不斷地跟上。在不停頓地解放思想過(guò)程中，必須處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。要繼承過(guò)去的合理的東西。不能把現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)和過(guò)去的認(rèn)識(shí)對(duì)立起來(lái)。不能說(shuō)我們今天講科學(xué)發(fā)展觀了，就認(rèn)為小平同志的那個(gè)發(fā)展觀是片面的。小平同志當(dāng)時(shí)就講得很清楚，我們的發(fā)展既要注重?cái)?shù)量、速度，也要注重質(zhì)量、效益，是數(shù)量、速度和質(zhì)量、效益的統(tǒng)一。不能因?yàn)楹髞?lái)的觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展了，就認(rèn)為過(guò)去的提法是片面的。總之，一方面我們強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，但是同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程，不是后者完全否定前者，而是繼承和發(fā)展的關(guān)系，是繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。不能說(shuō)有了科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表”重要思想，鄧小平理論就不算數(shù)了；有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，毛澤東思想就不算數(shù)了。這一點(diǎn)要講清楚?！吨袊?guó)黨政干部論壇》（2008年06月13日）當(dāng)前理論學(xué)術(shù)界關(guān)于解放思想的研究述評(píng)李英田 我們正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，這是一個(gè)呼喚思想解放、推進(jìn)解放思想的關(guān)鍵階段。正在思想理論界開(kāi)展的解放思想大討論，正是這個(gè)關(guān)鍵階段的鮮明時(shí)代特征。當(dāng)前，關(guān)于解放思想的論述及觀點(diǎn)眾多，現(xiàn)擇要述評(píng)如下。一、關(guān)于此次解放思想的提法特定的提法或稱(chēng)謂是討論問(wèn)題的一個(gè)基本前提。在當(dāng)前討論中，對(duì)此次解放思想的提法或稱(chēng)謂主要有以下四種。“第三次解放思想”。有的學(xué)者認(rèn)為，此次思想解放是我黨歷史上第三次思想解放。第一次思想解放發(fā)生在1978年，以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和黨的十一屆三中全會(huì)的偉大轉(zhuǎn)折為標(biāo)志。第二次思想解放發(fā)生在1992年，以1992年鄧小平南方談話(huà)和黨的十四大為標(biāo)志。而這次解放思想的標(biāo)志是胡錦濤同志“625講話(huà)”和黨的十七大?！暗谒拇谓夥潘枷搿?。有的學(xué)者認(rèn)為，此次思想解放是我黨歷史上第四次思想解放。第一、二次思想解放分別發(fā)生在1978和1992年。第三次思想解放發(fā)生在1997年，以江澤民同志“529講話(huà)”和黨的十五大為標(biāo)志。“繼續(xù)解放思想”。不少學(xué)者把這次解放思想稱(chēng)為“繼續(xù)解放思想”。這與胡錦濤同志“625講話(huà)”和黨的十七大報(bào)告的提法完全一致，官方和正式文件一般以這種稱(chēng)謂為主?！靶乱惠喗夥潘枷搿?。一些學(xué)者并沒(méi)有明確界定這次思想解放，只是以“新一輪解放思想”來(lái)稱(chēng)謂，以顯示與以往的解放思想不同。與此同時(shí)，還有一些學(xué)者稱(chēng)之為“新的解放思想”，這與“新一輪解放思想”的出發(fā)點(diǎn)基本相同。盡管對(duì)此次解放思想有如此眾多的稱(chēng)謂，但它們有一個(gè)共同之處，就是都體現(xiàn)了“新”字。這表明發(fā)生在新世紀(jì)新階段的思想解放，已經(jīng)突破了籠統(tǒng)意義或泛泛而談的層面，而是具有明確方向、明確意圖的思想解放，它超越了“口號(hào)”的意義，并不是為了解放思想而解放思想。二、關(guān)于解放思想的指向目前，學(xué)者們對(duì)此前兩次思想解放的指向性有基本一致的共識(shí)。即第一次思想解放主要目的是解決“兩個(gè)凡是”與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，實(shí)行改革開(kāi)放，把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。第二次思想解放主要目的是實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。關(guān)于此次思想解放的指向，主要有以下幾種觀點(diǎn)。解放思想就是針對(duì)政治體制改革而言的。因?yàn)橄鄬?duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)講，政治體制上的改革雖然也在推進(jìn)，但是在廣度和力度上明顯落后于經(jīng)濟(jì)體制改革，跟社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的要求不太適應(yīng)，因此，解放思想就是要在政治體制改革領(lǐng)域有所突破，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)步伐。有一些學(xué)者認(rèn)為，《關(guān)于深化行政管理體制改革的意見(jiàn)》和《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案》正是思想解放的起步之處。解放思想是針對(duì)各個(gè)不同領(lǐng)域而言的。解放思想應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)方面。首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上來(lái)一次思想大解放。其次，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，要在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展的問(wèn)題上來(lái)一次思想大解放。再次，從政府治理的角度來(lái)看，要在行政管理體制改革的問(wèn)題上來(lái)一次思想大解放。解放思想是針對(duì)體制機(jī)制而言的。體制、機(jī)制是根本制度的具體化和延伸。一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的因素是體制機(jī)制，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、黨的建設(shè)等體制機(jī)制。中國(guó)正處在歷史性的巨變當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程中，要遭遇和解決的問(wèn)題，無(wú)疑也是艱巨的。因此，從體制性拘謹(jǐn)中走出來(lái)，形成一種舒展而自由的體制和社會(huì)氛圍，是解放思想的一項(xiàng)根本內(nèi)容。解放思想是針對(duì)“人”而言的。解放思想應(yīng)該體現(xiàn)在“人