論曹植詩中的“情兼雅怨”(編輯修改稿)
2025-07-25 23:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 室，中夜起長嘆?！币允惆l(fā)自己的失意。郭茂倩《樂府詩集》評《美女篇》云：“美女者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之。若不遇時，雖見征求，終不屈也?！薄睹琅访鑼懯址? 這首詩同樣采用了比興的手法， 以美人自比，“慕高義”“求賢良”正是曹植自身的寫照，這樣的美人，顧盼生輝，吐氣如蘭，卻只能“盛年處房室”“中夜起長嘆”，表現(xiàn)了一種哀怨不甘又無可奈何的心境。正如前面所說，這是一種重塑自我的方式，曹植受《離騷》的影響，以“香草”“美人”等意象自比，這種情感的外露方式的進(jìn)一步表達(dá)能夠很好表現(xiàn)出曹植的復(fù)雜的思想和心理的成長與變化。[4]《美女篇》之“情”之“怨”創(chuàng)作在這里成為了曹植尋找慰藉與心理釋放的方式，將現(xiàn)實(shí)中得不到的東西、對現(xiàn)實(shí)的怨恨不滿， 通過詩篇釋放并滿足了自我實(shí)現(xiàn)的需要，只有這樣，才能使曹植在后期的打壓之下，依然保持著積極的入世志向。通過對身邊的景物，或身處環(huán)境的描繪，來烘托喜悅、緊張或者悲涼的氛圍以及把自身所要表達(dá)的思想寄予在景物中借以抒發(fā)，以此增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)效果。[4]三、透過《洛神賦》見其“情兼雅怨”《洛神賦》是一篇熔鑄神活和愛情題材的作品，作者在其中描寫了一個似幻似真的世界，描寫了人神戀愛而不能結(jié)合的悲劇。并在賦中塑造了一個純潔美麗、多情動人的洛神形象。著名的《洛神賦》曾一度被人們看成是“ 感甄” 或“ 寄心文帝” 的作品。其實(shí), 這篇賦所抒發(fā)的無非是作者對理想的追求而已。作者著力描寫了洛神風(fēng)采綽約楚楚動人的形象, 表達(dá)了自己的愛慕和景仰, 洛神對他亦是一往情深, 纏綿縫眷, 無奈人神有別, 只好在“ 恨人神之道殊兮, 怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮, 淚流襟之浪浪” 的哀怨中戀戀不舍的分離。這里作者以洛神比喻自己的政治理想, 委婉的表達(dá)了對美好理想的追求及失敗后的精神苦悶。這實(shí)質(zhì)上就是《秦風(fēng)兼蔑》的一種翻版。詩中“ 在水一方” 的“ 伊人” 即是一種美好理想的象征, 詩人極力追求, 卻因“ 道阻且長” 、“ 道阻且右” 最終不能實(shí)現(xiàn), 因而有一種淡淡的哀愁籠罩全詩。[1]《洛神賦》寫對洛神的追求及不得的悵惘, “ 恨人神之道殊兮, 怨盛年之莫當(dāng), 抗羅袂以掩涕兮, 淚流襟之浪浪” 。中國人有含蓄的傳統(tǒng)美德，這在詩歌創(chuàng)作中也有所表現(xiàn)：“貴含蓄，忌直露”。在詩歌創(chuàng)作中，詩人的愛恨都不能直白的表露，要借助外界事物來表達(dá)，詩人慣用的手法便是借景達(dá)情，于是就產(chǎn)生了為數(shù)眾多的寫景詩。但寫景因抒情的不同而方式各異，常用描寫環(huán)境的方法有如下幾種： （一）、《洛神賦》內(nèi)容分析第一部分是寫初見洛神的情景?！坝鄰木┏? 言歸東藩。背伊陰, 越軒轅, 經(jīng)通谷, 陵景山?！焙唵蔚拿鑼懥俗约旱男雄? 接著是置車, 株馬, 流曬洛川, 就在此時“ 俯則末察,仰以殊觀, 睹一麗人, 于巖之畔” 接著沒有描寫洛神有多美麗, 而是問車夫, 為下文描寫洛神做了鋪墊。第二部分主要就是寫洛神的姿容。最愛的就是作者對伊人的描寫“翩若驚鴻, 婉若游龍。榮耀秋菊, 華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月, 飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之, 皎若太陽升朝霞”迫而察之, 灼若芙蓉出綠波。橄纖得衷, 修短合度。肩若削成, 腰如約素。延頸秀項(xiàng), 皓質(zhì)呈露。芳澤無加, 鉛華弗御。云髻峨峨, 修眉聯(lián)娟。丹唇外朗, 皓齒內(nèi)鮮, 明眸善睞, 局輔乘權(quán)。瑰姿艷逸, 儀靜體閑。柔情綽態(tài), 媚于語言。奇服曠世, 骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀璨兮,洱瑤碧之華據(jù)? ? ”第三部分寫的主要是寫作者對洛神的愛慕和怕受欺騙的矛盾心理?！坝嗲閻偲涫缑馈?但“ 無良媒以接歡” 只能“ 托微波而通辭”為向洛神表達(dá)愛戀, 于是把玉佩贈于她, 然而又想起交甫的悲劇,便“ 悵猶豫和狐疑” 。這一部分雖聊聊幾筆, 但是卻傳神的體現(xiàn)出了作者對美好愛情的渴望, 但最終又怕黃粱一夢的內(nèi)心世界。這部分寫洛神若隱若現(xiàn), 迷離恍惚, 似乎預(yù)示著人神道殊, 愛情悲劇的到來。第四部分寫的是洛神被君王的誠心所感動的
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