【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 容」，雖然用了略喻，形容髮髻的樣子，但其實(shí)這也是詩(shī)人主觀直覺(jué)所想像的畫(huà)面。在如夢(mèng)的早晨，詩(shī)人被情境感染而回到了童年時(shí)期，但詩(shī)人卻說(shuō)「我的童年跟蹤花香／花香隨她走到菜園」，用抽象的「花香」擬人，才能「跟蹤」外婆，但這只是詩(shī)人要表達(dá)思緒回到童年的覺(jué)受，透過(guò)意象，將抽象的直覺(jué)寫(xiě)出。「我常常用思念來(lái)耕種」，思念不可能耕種，但在詩(shī)人的直覺(jué)中卻將不可能轉(zhuǎn)為可能，才出現(xiàn)此一耕種的意象。同時(shí)，「那株外婆手植的茉莉花／被光陰侵蝕了幾個(gè)洞」時(shí)光匆匆而逝，對(duì)於詩(shī)人而言，直覺(jué)是「光陰侵蝕」的結(jié)果，使得「當(dāng)年的花香迷了路／很久很久才走進(jìn)我中年的夢(mèng)境」，花香迷路是擬人法，但走入我中年的夢(mèng)境卻是詩(shī)人的感覺(jué)，而不是真正發(fā)生的事實(shí)。 詩(shī)人在虛實(shí)的意象變化之間，個(gè)人的主觀感覺(jué)統(tǒng)領(lǐng)著整首詩(shī)的走向與氣氛，使得形象隨之而轉(zhuǎn)變，在感覺(jué)的主導(dǎo)下，形象才`扮演著訴說(shuō)詩(shī)人情懷的責(zé)任。就如杜十三的＜打電話(huà)＞一詩(shī)來(lái)說(shuō)亦然：　　　黑暗中　　　遙遠(yuǎn)的妳突然哭泣　不再說(shuō)話(huà)　　　只把話(huà)筒貼在胸口　　　用噗噗的心跳回答我殷切的呼喚　　　如此　　　我學(xué)會(huì)了從妳的心跳聲中　　　打聽(tīng)宇宙所有的消息　　　卻逐漸的聽(tīng)到了　　大水的聲音　　　　　　　　　　　　　　砲火的聲音　　　　　　　　　　　　　　　　地球墜落的聲音詩(shī)人與對(duì)方打電話(huà)，對(duì)方卻「用噗噗的心跳回答我殷切的呼喚」，而此時(shí)在話(huà)筒這一邊的詩(shī)人卻感覺(jué)到「卻逐漸的聽(tīng)到了大水的聲音／砲火的聲音／地球墜落的聲音」，而詩(shī)人還用圖象將情緒逐步遞降的方式展現(xiàn)出來(lái)。直際上在話(huà)筒的那一端是不可能出現(xiàn)這些景物的，但這是詩(shī)人內(nèi)心的感覺(jué)，於是，詩(shī)人創(chuàng)造出這些超乎事實(shí)的想像的事物，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的情感。又如鴻鴻的＜我要用一生的時(shí)間才能睡著＞：　　　我要用很久很久、很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間才能睡著　　　我要用整整的一生等一杯咖啡冷掉　　　當(dāng)?shù)厍蜓心ノ夷X中的豆子，發(fā)出痛苦和香味這是一種超現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法，「我要用整整的一生等一杯咖啡冷掉」是夸飾法，「當(dāng)?shù)厍蜓心ノ夷X中的豆子」是超現(xiàn)實(shí)的手法，地球是不可能研磨腦中的豆子，兩者都運(yùn)用夸張的形容，超乎可能的想像來(lái)述說(shuō)個(gè)人的痛苦及喜樂(lè)。這是詩(shī)人藉由誇張的想像說(shuō)明自己內(nèi)心對(duì)於等待的感受。如碧果＜秋日的獨(dú)白＞： 悲劇角色的面孔出現(xiàn)，總在獨(dú)處時(shí) 在對(duì)街下午的咖啡座裏，默然坐成一株楓 以貧血的思緒讀著自己無(wú)論是誰(shuí)，悲劇或是喜劇的角色，都不能在咖啡座裏「默然坐成一株楓」，並且「以貧血的思緒讀著自己」，「楓」是詩(shī)人的感覺(jué)與想像，在修辭上是比喻法，在詩(shī)人的感覺(jué)中卻真的成了一株不動(dòng)如山的楓樹(shù)，而思緒被擬人化了，所以可以貧血，但貧血這是詩(shī)人的感覺(jué)，是說(shuō)思緒無(wú)法進(jìn)行，或是停頓，但在詩(shī)中，詩(shī)人可以不用懷疑的口氣或是明白的述說(shuō)，而是以肯定的口吻直接說(shuō)出詩(shī)人的判斷，而這就是詩(shī)以個(gè)人主觀感受為詩(shī)的主要表達(dá)內(nèi)容的創(chuàng)作結(jié)果。「移覺(jué)」的書(shū)寫(xiě)也是創(chuàng)作者以自己直覺(jué)為主要依歸的創(chuàng)作方式。黃慶萱的《修辭學(xué)》中對(duì)於認(rèn)為對(duì)事物的感受加以形容摹寫(xiě)，摹寫(xiě)的對(duì)象，就是視覺(jué)印象、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感受，更分出「綜合摹寫(xiě)」的感官綜合感受， 見(jiàn)黃慶萱《修辭學(xué)》（臺(tái)北，三民書(shū)局，1999年）頁(yè)51。而文學(xué)意象的創(chuàng)作也始於作者對(duì)於外界的感官覺(jué)受，此種感受書(shū)之於文學(xué)創(chuàng)作就是意象的呈現(xiàn)。除此之外，感官可以是多重的覺(jué)受，各種感覺(jué)間可以互通，因此文學(xué)意象的創(chuàng)作自可呈現(xiàn)多樣的面貌，就修辭學(xué)及現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作方式上稱(chēng)為「移覺(jué)」。所謂「移覺(jué)」是運(yùn)用人的各種感覺(jué)（視、聽(tīng)、嗅、味、觸）的相通，將某一感覺(jué)的主觀感受轉(zhuǎn)移到另一感覺(jué)上。例如視覺(jué)意象而以聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)，聽(tīng)覺(jué)意象則是以視覺(jué)形象來(lái)變化描摹，由此推之，謂之「移覺(jué)」。此種感官的互通互用錢(qián)鍾書(shū)又稱(chēng)之為「通感」。 見(jiàn)張春榮《一把文學(xué)的梯子》（臺(tái)北，爾雅出版社，2000年）頁(yè)229?！竿ǜ小挂辉~見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)《七綴集?通感》。移覺(jué)的使用在現(xiàn)代詩(shī)文中日漸重要，創(chuàng)作上也日益呈現(xiàn)繽紛的各式意象。例如周夢(mèng)蝶的＜牽牛花——寄慧瓊＞：「好一團(tuán)波濤洶湧大合唱的紫色！」又如其＜集句六帖——遙寄曉女弟衡陽(yáng)湖南＞：昨夜的月色至少有一瓣是甜的——一隻小鳥(niǎo)纔偷嘗了一眼便觸電似的暈了過(guò)去月色是視覺(jué)意象，但是詩(shī)人卻用「甜」的味覺(jué)意象來(lái)書(shū)寫(xiě)，於是，接著是安排一個(gè)情節(jié)，一隻小鳥(niǎo)偷嘗一眼，「嘗」是味覺(jué)，與前述的動(dòng)作是一致的意象系統(tǒng)，嘗的卻是「一眼」，又回到視覺(jué)的感官，味覺(jué)與視覺(jué)在詩(shī)人的感受中已經(jīng)相互混雜，只以直覺(jué)感受為主，其它的感官就服從於此一直覺(jué)，而任由詩(shī)人隨手拈來(lái)，任意拼湊，構(gòu)成詩(shī)人自行創(chuàng)造的一幅圖畫(huà)。又如劉克襄＜小熊皮諾查的中央山脈＞：「明晨要像隻水鹿穿過(guò)針葉林／聽(tīng)聽(tīng)松蘿懸垂的肅穆聲音」，這也是移覺(jué)，因?yàn)樗商}不可能有聲音，但在詩(shī)人的覺(jué)受中卻有聲音，而且是肅穆的聲音，只有詩(shī)人的心中才聽(tīng)得到的主觀覺(jué)受。又如侯吉諒＜細(xì)雪＞：　　　我離去時(shí)，心事凌亂如多皺的被褥　　　冰冷的感覺(jué)，恰似夜霧飄過(guò)碎石小徑的　　　竹林。晨露在葉尖凝聚，滴落在你臉頰，從微顫的長(zhǎng)睫在深秋的子夜過(guò)後許久，將近黎明詩(shī)人對(duì)於「冰冷的感覺(jué)」，這是觸覺(jué)，卻是用一個(gè)視覺(jué)畫(huà)面呈現(xiàn)：「恰似夜霧飄過(guò)碎石小徑的／竹林。晨露在葉尖凝聚，滴落」，是以清晨的，有夜霧飄過(guò)的竹林，以煙霧繚繞的畫(huà)面形容詩(shī)人的「冰冷」，用視覺(jué)寫(xiě)觸覺(jué)，也是移覺(jué)的一種方式。 無(wú)論是超現(xiàn)實(shí)的手法或是移覺(jué)的手法，成立的基礎(chǔ)就是在於詩(shī)人個(gè)人主觀的直覺(jué)，意象就圍繞此一中心而呈現(xiàn)，因而，詩(shī)人可以憑著個(gè)人的直覺(jué)，驅(qū)遣其腦海中的事物，使其成為表達(dá)的意象，而創(chuàng)作出個(gè)人化的詩(shī)人世界。16 / 16四、轉(zhuǎn)折性 意象的轉(zhuǎn)化是透過(guò)各種修辭技巧，使意象呈現(xiàn)多種面貌，同時(shí)，詩(shī)的轉(zhuǎn)化也是詩(shī)語(yǔ)言的多重展現(xiàn)。詩(shī)在創(chuàng)作方法上為了讓文字不露骨，不流於直說(shuō)的率直的表達(dá)方式，於是運(yùn)用各種修辭技巧，讓詩(shī)意與詩(shī)句多所轉(zhuǎn)折並呈現(xiàn)出多樣的面貌。潘麗珠說(shuō)：「現(xiàn)代詩(shī)的主題不能直陳，必須轉(zhuǎn)化，寓於弦外之音?！勾讼彝庵粼谠?shī)的創(chuàng)作上就是轉(zhuǎn)化意象，使意象的呈現(xiàn)具轉(zhuǎn)折而不是直陳其象。詩(shī)的意象要造成此一效果，必須借助修辭技巧，所以，現(xiàn)代詩(shī)中，意象與修辭的結(jié)合轉(zhuǎn)化了純粹意象的描繪，使得意象具有更多的轉(zhuǎn)折與變化?！笖M人法」的運(yùn)用使意象活潑，如零雨的〈昭關(guān)〉： 然後我的頭髮一根一根叛變 我的容顏遍佈逃亡的轍跡 後面，追逐的人還在尋覓 嗅犬的聲音漸次逼近 鏡子裡，我已是祖父了頭髮會(huì)「一根一根叛變」，這是擬人法。引用伍子胥過(guò)「昭關(guān)」而一夜之間髮全白的典故，所以才說(shuō)「鏡子裡，我已是祖父了」。詩(shī)中只說(shuō)頭髮的叛變，而無(wú)髮白之說(shuō)，這是不直說(shuō)原意而以轉(zhuǎn)化的意象來(lái)間接述說(shuō)。又如管管〈小詩(shī)葉?故意〉： 故意不關(guān)窗 讓野櫻的女兒花瓣 來(lái)吾書(shū)桌上寫(xiě)詩(shī)花來(lái)書(shū)桌上寫(xiě)詩(shī)也是擬人法，又如其〈小詩(shī)葉?滿(mǎn)懷〉： 清晨起來(lái) 一開(kāi)窗 就跟山撞了個(gè)滿(mǎn)懷山是擬人法，又如〈小詩(shī)葉?蛙鼓〉： 夜裡有蛙鼓敲門(mén) 請(qǐng)吾明早去池塘 聽(tīng)荷花說(shuō)法荷花說(shuō)法是擬人法。當(dāng)詩(shī)人運(yùn)用擬人法時(shí)，會(huì)讓意象較為活潑生動(dòng)，打破既有的思維方式，讓「物」如「人」一般演化自