【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 3。宋弘傳》：“弘曰：‘臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂’”。是說(shuō)貧賤時(shí)交的朋友不能忘記，共過(guò)患難的妻子不能拋棄，因此后來(lái)以糟糠為曾共過(guò)患難的妻子的代稱。夫妻相敬，夢(mèng)憶糟糠兩句說(shuō)夫妻之間要相敬相愛(ài)，在富貴的時(shí)候要常想夫妻共患難、同貧賤時(shí)候的深厚感情。隔屋鄰舍，遇事謙諒。隔屋鄰舍：指前后左右房舍相鄰的家庭住戶；謙諒：謙讓、諒解。這兩句說(shuō)鄰居之間要友好相處，遇事要互相諒解謙讓。伯公嫗婆，慈孝贍養(yǎng)。伯公：父親的哥哥稱伯，伯也是對(duì)父輩親友的通稱，舊時(shí)又是對(duì)文章品德足為表率者的尊稱。公是對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱。伯公在這里泛指男性長(zhǎng)輩；嫗婆：嫗和婆都是指年老的婦人，這里泛指年長(zhǎng)女性；慈孝：慈指對(duì)父母的孝敬奉養(yǎng)。孝是古代的道德規(guī)范，儒家指對(duì)父母等長(zhǎng)輩的尊敬奉養(yǎng)。這兩句是說(shuō)對(duì)長(zhǎng)輩和老人，要孝敬贍養(yǎng)。尊朋禮友，仁義君郎。尊：尊重；禮：本為敬神，引申為表示敬意；朋友：《周禮》鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友?！狈褐赶嘟缓玫娜耍蝗剩喝伺c人相互親愛(ài)，古代儒家一種含義廣泛的道德范疇，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等內(nèi)容；義：情義、恩義。這兩句意為朋友之間，互相尊重有禮貌，重情誼，做仁義之人。第4課 大 道 形分上下，道合陰陽(yáng)。形：形體。中國(guó)古代哲學(xué)上把看不見(jiàn)，摸不著的客觀存在稱為形而上，如精神、思想等，研究此類的學(xué)問(wèn)為形而上學(xué)。有形的東西為形而下，研究此類的學(xué)問(wèn)為形而下學(xué)；道：法則、規(guī)律，韓非《解老》：“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽也?！卑训澜鉃槿f(wàn)物產(chǎn)生、變化的總規(guī)律。也指宇宙萬(wàn)物的本原、本體；合：符合；陰陽(yáng)：本指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。這里指古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，古人看到一切事物都具有正反兩方面，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界中兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的氣或物質(zhì)勢(shì)力，如天地，日月，山河，雌雄等等?？鬃釉唬骸耙魂幰魂?yáng)為之道”，就是把陰陽(yáng)交替看作宇宙的根本規(guī)律，并用陰陽(yáng)來(lái)比附社會(huì)現(xiàn)象，引申為上下、君民、君臣、夫妻等關(guān)系。 幽冥杳渺，天體著彰。幽：深遠(yuǎn)、昏暗、隱秘；冥：昏暗、幽深；杳：幽暗、深遠(yuǎn)，見(jiàn)不到蹤影；渺：水遠(yuǎn)貌。幽冥杳渺就是形容深遠(yuǎn)昏暗；天體：太陽(yáng)、地球、月亮和其它恒星、行星、衛(wèi)星以及彗星、流星、宇宙塵、星云、星團(tuán)等的統(tǒng)稱；著彰：明顯，看的清楚。這二句是說(shuō)物質(zhì)可以無(wú)窮無(wú)盡的微分下去，小到什么都看不見(jiàn)，達(dá)到一種“無(wú)”的狀態(tài)。 也可以累積起來(lái)形成巨大的天體顯明彰著。 凝氣為精，聚能以場(chǎng)。氣與精為中國(guó)古代哲學(xué)的概念，指構(gòu)成萬(wàn)物的物質(zhì)。《易經(jīng)系辭》：“精氣為物?！本褪钦f(shuō)天地陰陽(yáng)的精靈之氣，凝合積聚成萬(wàn)物；能：物理學(xué)名詞，即能量。場(chǎng)：平坦的空地，這里指物理場(chǎng)，即相互作用場(chǎng)，物質(zhì)存在的一種基本形態(tài)，具有能量、動(dòng)量和質(zhì)量，能傳達(dá)實(shí)物間的相互作用，存在于整個(gè)空間。這二句說(shuō)陰陽(yáng)二氣交合形成萬(wàn)物的精華，彌漫于宇宙中的各種能量形成不同的物理場(chǎng)。 縮濃而質(zhì)，積微顯量。濃：厚、密。質(zhì)：性質(zhì)、本質(zhì)。縮濃而質(zhì)指人的視野中無(wú)形或未成形的物質(zhì)，濃縮才顯出它的性質(zhì)；微：細(xì)、小。量：質(zhì)和量均為哲學(xué)名詞，一起構(gòu)成事物的規(guī)定性。質(zhì)是指事物區(qū)別于它事物的一種內(nèi)部規(guī)定性，由事物內(nèi)部的特殊矛盾規(guī)定，事物的不同就是事物之間質(zhì)的差別的表現(xiàn)。量是質(zhì)的等級(jí)、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，可用數(shù)量表示，如多少、大小、高低、長(zhǎng)短、輕重、快慢等。事物的質(zhì)以一定量為自己存在的條件。積微顯量即積少成多。 化巨幻虛，恍惚成象?；鹤兓?、融解?；锰摚耗Ｄ：摱粚?shí)，似有似無(wú)?；藁锰撌钦f(shuō)很大的東西可以化解，消融為微小至模糊看不見(jiàn)的東西；恍惚：模糊不清。象：形狀有影有形?；秀背上笠鉃槟：裏o(wú)形的東西可聚成有形象的實(shí)物，《道德經(jīng)上篇》：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！? 強(qiáng)固凌弱，柔亦制剛。強(qiáng)：健壯、有力，與“弱”相對(duì)。固：必然。凌：侵犯，欺凌。強(qiáng)固凌弱即強(qiáng)大的必然欺負(fù)弱小的；柔：柔弱，與“剛”相對(duì)。亦：也。制：制服。柔亦制剛即柔軟的也能制服剛硬的。 終極必反，存興趨亡。終極：窮盡，最后。終極必反即物極必反，為中國(guó)古代哲學(xué)概念，認(rèn)為事物發(fā)展到極限時(shí)，就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化?！儿煿谧迎h(huán)流》：“物極則反，命曰環(huán)流”；興：興盛。亡：衰敗、滅亡。存興趨亡意為興盛到頂點(diǎn)就開(kāi)始走向敗亡。 唯實(shí)眾名，一理萬(wàn)方。實(shí)：實(shí)際。名：名稱。實(shí)與名為中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。唯實(shí)眾名意即一個(gè)實(shí)際內(nèi)容有眾多名稱；一理萬(wàn)方就是萬(wàn)物一理，世上很多事物都包含著同一道理。以上講宇宙天地間的大道理，說(shuō)世上的事物都是發(fā)展變化的，對(duì)立的一對(duì)事物互相聯(lián)系，互相影響，互相作用，又互相轉(zhuǎn)化，最后以“一理萬(wàn)方”作結(jié)。反映了作者的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化的唯物辯證世界觀。第5課 歷 史炎黃二帝，堯舜禪讓。炎黃二帝：炎帝和黃帝，傳說(shuō)中國(guó)上古時(shí)期的帝王。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝，炎帝”。 炎黃都是在中原發(fā)展起來(lái)的部族，炎帝為姜姓部族的首領(lǐng)，號(hào)烈山氏，一作厲山氏。原居姜水流域，后向東發(fā)展到沿海，向南發(fā)展到湖南、浙江以遠(yuǎn)。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，稱為神農(nóng)氏。黃帝為有熊氏部族的首領(lǐng)，姬姓，號(hào)軒轅氏。他聯(lián)合其他部族共同發(fā)展，在阪泉（今河北涿鹿東南）打敗擾亂各部落的炎帝，又率領(lǐng)各部落在涿鹿（今河北涿鹿東南）擊殺與之為敵的蚩尤，被部落首領(lǐng)擁戴為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，號(hào)稱軒轅黃帝。傳說(shuō)黃帝帶領(lǐng)各部族人民進(jìn)行了很多發(fā)明創(chuàng)造，如養(yǎng)蠶抽絲、紡線織布、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)、指南車、天文等，人們以炎黃代表中華民族的祖先，華人皆自稱“炎黃子孫”；堯舜：即唐堯和虞舜，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首長(zhǎng)，相傳為圣明之君。禪讓：將帝位讓授于賢者。據(jù)說(shuō)在堯舜之時(shí)，帝位的傳續(xù)不是父子相承，而是帝王在年老時(shí)挑選賢能之人，把帝位讓給他。堯?qū)⒌畚欢U讓于舜，舜將帝位禪讓于禹。禹啟世襲，滅桀商湯。禹：遠(yuǎn)古夏后氏部落領(lǐng)袖，又稱夏禹，大禹。姒姓，鯀的兒子。古史相傳禹繼承其父的治水事業(yè)，曾三過(guò)家門(mén)而不入。他采用疏導(dǎo)的辦法，經(jīng)過(guò)13年的治理，終于除了水患。舜死后，禹繼任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，在安邑（今山西運(yùn)城縣境內(nèi)）建都，后來(lái)東巡狩獵，死在會(huì)稽；啟：也稱夏啟，禹的兒子。禹死后，啟繼王位，從此改禪讓為世襲，中國(guó)由此開(kāi)始了王位世襲的幾千年歷史，所以說(shuō)“禹啟世襲”。夏啟建立夏朝，先后都陽(yáng)城（今河南登封市東）、斟鄩（今河南登封市西北）、安邑（今山西夏縣西北）等地，是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代。共傳13代、16王，約在公元前21世紀(jì)到前16世紀(jì)左右；桀：相傳為夏代的最后一個(gè)君王，故又稱夏桀。夏桀暴虐荒淫，民怨沸騰，成湯起兵討伐，桀兵敗被俘，死于 南巢（古地名，今安徽省巢湖市西南）。商湯：遠(yuǎn)古時(shí)商部落的首領(lǐng)，始祖名契，子姓，居于商（今河南商丘市南），其勢(shì)力達(dá)到今勃海一帶。從契傳到湯，共14代。公元前16世紀(jì)，湯伐桀滅夏，建立商朝，建都于亳（今河南商丘一帶），故又稱商湯。滅桀商湯即商湯消滅了夏桀。商湯后世曾多次遷都，后盤(pán)庚遷都殷（今河南省安陽(yáng)市小屯村），因而商也被稱為殷。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)世界上的文明大國(guó)。傳至紂，共傳17代、31王，約在公元前16世紀(jì)到前11世紀(jì)。周武伐紂，侯列各邦。周武：即周武王姬發(fā)，周文王姬昌的兒子。周是上古時(shí)的一個(gè)部落，姬姓，始祖后稷，原居邰（今陜西武功），傳至四代公劉，遷都于豳（今陜西彬縣東北），傳至十二代古公亶父，為戎、狄族所逼，遷都周原（今陜西岐山北），發(fā)展農(nóng)業(yè)，部族日臻強(qiáng)盛。周文王時(shí)，建立豐邑（今陜西長(zhǎng)安灃河以西）作為國(guó)都。周文王死后，傳位于長(zhǎng)子姬發(fā)，是為周武王。公元前11世紀(jì)，周武王聯(lián)合庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等族起兵伐紂，牧野（今河南淇縣西南）之戰(zhàn)取得大勝，滅商朝，建立周王朝，都鎬京（今陜西省長(zhǎng)安灃河以東）。周朝確立了宗法制，創(chuàng)立典章制度，并不斷分封諸侯。農(nóng)業(yè)比商代發(fā)達(dá)，農(nóng)產(chǎn)品種類增多，手工業(yè)也有發(fā)展。公元前771年，申侯聯(lián)合犬戎攻殺周幽王。次年，周平王東遷到洛邑（今河南洛陽(yáng)）。歷史上稱平王東遷以前為西周，以后為東周。東周又分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。公元前256年為秦所滅，共歷34王，800多年；紂：即紂王，商代最后一個(gè)君王，帝乙之子，名受，號(hào)帝辛。暴斂重刑，大失民心。周武王起兵征伐，商軍隊(duì)倒戈，紂王兵敗自焚，商王朝滅亡。故為 “周武伐紂”；侯，即諸侯，商代開(kāi)始分封諸侯，有侯、伯等稱號(hào)。武王建周后，大規(guī)模以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，分公、侯、伯、子、男五等。諸侯在封國(guó)內(nèi)有世襲的統(tǒng)治權(quán)，對(duì)天子有服從命令、定期朝貢和提供軍賦、力役等責(zé)任。邦，國(guó)土。侯列各邦：意為諸侯都分別統(tǒng)治著自己的封地國(guó)土。秦皇集權(quán)，漢劉楚項(xiàng)。秦皇：即秦始皇嬴政，秦莊襄王之子。秦是古時(shí)一個(gè)部落，嬴姓，傳為伯益的后代。非子為部落首領(lǐng)時(shí)，居于犬丘（今陜西興平東南），被周孝王封于秦（今甘肅張家川東），作為附庸。傳到秦仲，周宣王命為大夫。后秦仲之孫秦襄公以護(hù)送周平王東遷有功，被分封為諸侯。春秋時(shí)建都于雍（今陜西鳳翔南）。秦孝公時(shí)，任用商鞅變法，國(guó)力富強(qiáng)，并遷都咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)東北），成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。嬴政于公元前246年繼秦王位，時(shí)年13歲。公元前221年，滅諸侯六國(guó)，建立中央集權(quán)的秦王朝，稱皇帝，自為始皇帝，都咸陽(yáng)。收天下兵器，聚之咸陽(yáng)。統(tǒng)一法度，車同軌、書(shū)同文，筑長(zhǎng)城、治馳道，焚書(shū)坑儒。公元前210年，東巡死于沙丘。由于秦王朝賦役繁重，刑政苛暴，激化了各種社會(huì)矛盾，公元前209年（秦二世元年）爆發(fā)了以陳勝、吳廣為首的農(nóng)民大起義，公元前206年為劉邦（漢高祖）所滅。共歷2世，統(tǒng)治15年；集權(quán)：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除封建分封制，結(jié)束了諸侯割據(jù)稱雄威脅天子的混戰(zhàn)局面，建立中央集權(quán)制度。一切權(quán)力收回中央，政事不論大小，全由皇帝一人裁決。實(shí)行郡縣制，分全天下為36郡（后增至40郡），郡下設(shè)縣若干，郡守縣令由朝廷任命，隨時(shí)聽(tīng)從中央調(diào)遣；漢劉：指漢高祖劉邦和西楚霸王項(xiàng)羽。劉邦，字季，秦末沛縣人。秦二世元年（公元前209年），陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣東南）發(fā)動(dòng)起義，劉邦也于沛地起兵，號(hào)為沛公。與項(xiàng)羽分兵入關(guān)破秦，先攻入秦都咸陽(yáng)。項(xiàng)羽自據(jù)關(guān)中，封劉邦漢王，劉邦先平定三秦，然后與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下。雙方在滎陽(yáng)成皋間爭(zhēng)戰(zhàn)相持五年，終于擊敗項(xiàng)羽，公元前202年在汜水即帝位，立國(guó)號(hào)為漢，建都長(zhǎng)安，歷史上稱為西漢或前漢。疆域東、南至海，西到巴爾喀什湖、費(fèi)爾干納盆地、蔥嶺，西南至云南、廣西以及越南北、中部，北到大漠，東北迤至朝鮮半島北部。漢武帝時(shí)成為亞洲最富強(qiáng)繁榮的多民族國(guó)家。公元8年，外戚王莽代漢稱帝，國(guó)號(hào)新。公元17年，爆發(fā)赤眉、綠林農(nóng)民大起義。公元25年，遠(yuǎn)支皇族劉秀（漢光武帝）重建漢朝，建都洛陽(yáng)，歷史上稱為東漢或后漢。中平元年（184年）爆發(fā)了黃巾農(nóng)民起義，東漢王朝名存實(shí)亡，延康元年（220年）曹丕稱帝，東漢滅亡。漢代共歷26帝，統(tǒng)治406年；楚項(xiàng)：項(xiàng)羽，也是秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷西南）人，楚國(guó)貴州出身。從叔父項(xiàng)梁在吳（今江蘇蘇州）起義，在巨鹿之戰(zhàn)中摧毀秦軍主力。秦之后，自立為西楚霸王。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，被劉邦擊敗，最后從垓下（今安徽靈璧南）突圍到烏江（今安徽和縣東北），自刎而死。鼎立割據(jù)，亂晉八王。鼎立割據(jù)是說(shuō)東漢后出現(xiàn)的魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)代。鼎立：三方并峙如鼎足分立；割據(jù)：一國(guó)之內(nèi)，擁有武力的人占據(jù)部分地區(qū)，形成分裂對(duì)抗的局面。這里指魏、蜀、吳三方割據(jù)鼎立的局面。三國(guó)從公元220年曹丕代漢稱帝起，至280 年吳國(guó)滅亡止，共歷時(shí)61年。一般也將赤壁之戰(zhàn)后魏、蜀、吳建國(guó)前的歷史劃入三國(guó)時(shí)期；亂晉八王：即八王亂晉，西晉末年皇族爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)。公元265年司馬炎（晉武帝）代魏稱帝，國(guó)號(hào)為晉，建都洛陽(yáng)，史稱西晉。太康元年（280年）滅吳，統(tǒng)一全國(guó)，疆域東、南到海，西到蔥嶺，西南到云南、廣西以及越南北、中部，北抵燕山，東北至朝鮮半島西北部。司馬炎稱帝后，一是大封皇子和宗室為諸侯國(guó)王，國(guó)王有大臣有軍隊(duì)有百姓，在受封國(guó)內(nèi)擁有全部權(quán)力，是實(shí)在的統(tǒng)治者。二是重用外戚 ，使一些外戚掌握了實(shí)際的權(quán)力。他還收買一部分高級(jí)士族，組成司馬氏集團(tuán)，助他奪取曹魏政權(quán)，以至形成了西晉高級(jí)士族的貪暴統(tǒng)治層。這些都種下了后來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的禍根。公元290年，晉武帝去世，其妻楊皇后和父親楊駿爭(zhēng)奪政權(quán)，大亂即從宮廷內(nèi)開(kāi)始。公元291年，晉惠帝妻賈皇后殺楊駿奪得政權(quán)。賈皇后使用汝南王司馬亮輔政，又使楚王司馬瑋殺司馬亮，賈皇后又殺司馬瑋。大亂從宮廷伸展到宗室諸王間，這就是歷史上的八王之亂。八王分別為：楚王司馬瑋，趙王司馬倫，齊王司馬同，汝南王司馬亮，成都王司馬穎，河間王司馬禺，長(zhǎng)沙王司馬乂，東海王司馬越。八王之亂導(dǎo)致了西晉的滅亡。公元316年，被匈奴貴族建立的漢朝所滅。317年，司