【正文】 取消蘇維埃政府，改編紅軍。根據(jù)兩黨協(xié)議，西北紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍，簡稱“八路軍”。南方八省紅軍游擊隊改編為國民革命軍新編第四軍，簡稱“新四軍”。9月22日，國民黨公布了國共合作宣言。23日，蔣介石發(fā)表承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。自此，國共兩黨實現(xiàn)第二次合作。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，開始了全民族的抗戰(zhàn)。定都京師，人民解放。京師：首都的舊稱，這里指北京。這兩句說1949年10月1日，中華人民共和國成立，定首都為北京。從此勞動人民翻身解放，做了國家主人。第五課的內(nèi)容寫了中國上下五千年，二十六個朝代更迭的歷史。第6課 政 治中華初繁，睡獅漸醒。中華：指中華人民共和國；繁：繁榮；睡獅：20世紀(jì)20年代前后西方人把當(dāng)時貧窮、懦弱、麻木的中國比為睡獅。這兩句是說從中華人民共和國從1949年成立到20世紀(jì)結(jié)束，經(jīng)過50年的艱苦奮斗、全面建設(shè)，取得了令世人矚目的成就。1976年中國共產(chǎn)黨結(jié)束了給人民帶來巨大災(zāi)難的“文化大革命”，1979年召開了十一屆三中全會，決定國家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，經(jīng)過二十多年的努力，解決了13億人溫飽問題，在世界經(jīng)濟(jì)連年低迷的情況下，一枝獨秀，連續(xù)多年以79%的速度向小康社會邁進(jìn)，世界制造業(yè)逐漸向中國轉(zhuǎn)移，香港和澳門順利回歸，中國加入世界貿(mào)易組織，北京取得2008年奧運會的舉辦權(quán)，上海取得世界博覽會的舉辦權(quán)等一系列事件表明：中國已經(jīng)走上了初步繁榮昌盛的道路，這只“睡獅”也已逐漸蘇醒，就要屹立在世界的東方。玖久紀(jì)末，千年始零。玖久：玖指1999年；久指20世紀(jì)；紀(jì)末：世紀(jì)之末；千年：指2000年。這兩句說1999年是20世紀(jì)的末尾，也表明上個千年的結(jié)束。新千年的計數(shù)從零開始，也標(biāo)志著中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入一個嶄新的快速發(fā)展時期。宏業(yè)盛昌，妙策稟迎。左右兼顧，總攬統(tǒng)領(lǐng)。宏業(yè)：指中國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的設(shè)宏偉大業(yè)；盛昌：即昌盛。是興隆、繁榮、豐茂意；妙策：好的政策；稟迎：承受、接受、迎接。這兩句說中國自80代以來，在一系列正確路線、方針、政策指導(dǎo)下，現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)逐步興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛。兼：同時進(jìn)行幾件事情或占有幾樣?xùn)|西；顧：看、望；攬：把持、管領(lǐng)、統(tǒng)屬。這兩句說把握全局，兼顧各個方面、各個層次，制定國家各個時期的路線、方針、政策，領(lǐng)導(dǎo)全國人民構(gòu)建和諧社會。內(nèi)取穩(wěn)進(jìn)，外交志同。階梯過度，切忌狠猛。志同：看法、認(rèn)識相同。階：臺階。階梯，漸進(jìn)的階級。這四句是說國家進(jìn)入初步繁榮的階段，對內(nèi)要采取穩(wěn)妥漸進(jìn)的方針，使政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展平穩(wěn)有序，千萬不可頭腦發(fā)熱，盲目冒進(jìn)，使來之不易的形勢毀于一旦。對外要多交志趣相同的朋友，實行獨立自主的和平外交政策，主張國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱，一律平等。反對霸權(quán)主義和大欺小、強(qiáng)凌弱。1953年提出國家之間交往的“和平共處五項原則”，即：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。和平共處五項原則很快被世界大多數(shù)國家承認(rèn)和認(rèn)同，成為國與國之間交往所遵循的基本原則。在這個基礎(chǔ)上， 中國同世界上絕大多數(shù)國家建立了外交關(guān)系，同各國人民發(fā)展友好往來。六賊七害，監(jiān)視審聽。六賊七害：指六種壞事和七種壞人。原文出自《六韜文韜》上賢第九。太公曰：“夫六賊者：一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結(jié)明黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；四曰士的抗志高節(jié)，以為氣勢，外交諸候，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵者，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強(qiáng)宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。七害者：一曰無智略權(quán)謀，而以重賞尊爵之故，強(qiáng)勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，王者慎勿使為將；二曰有名無實，出入異言，掩善揚(yáng)惡，進(jìn)退為巧，王者慎無與謀；三曰樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也，王者慎勿近；四曰奇其冠帶，偉其衣服，博聞辨詞，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時欲，此奸人也，王者慎勿寵；五曰讒佞茍得，以求官爵，果敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，貪利而動，以高談虛論，說于人主，王者慎勿使；六曰為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，王者必禁之；七曰偽方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之?！边@里以六賊七害指臣屬中奸偽、貪佞和弄權(quán)誤國之流；監(jiān)視：監(jiān)察注視；審聽：詳究、考察聽到的、看到的東西。這二句是說在國家治理中，要用好人，用對人，時刻警惕像六賊七害這樣的人和事誤國。戒貪須效，踐約宜恒。戒貪：節(jié)制、禁止各種過分的欲望、愛好；效：效果、功用；踐約：履行預(yù)先約定的事；宜恒：應(yīng)當(dāng)長久，持之以恒。這兩句說從政為官應(yīng)當(dāng)節(jié)制自己的不良欲望，不貪不占，清正廉潔，有信守恒。貶惡褒績，賞勸罰懲。貶：不好的評價，褒：嘉獎、稱贊。貶與褒相對；惡：壞、壞事，與“好”、“善”相對；績：功業(yè)、成績； 賞：賞賜、獎賞；勸：提倡、勉勵；罰懲：即懲罰，處分、鞭撻犯罪或犯規(guī)的人?！百p勸罰懲”出自《六韜文韜》賞罰第十一。“文王問太公曰：‘賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？’”。本句的意思是說：獎賞是為了激勵人，勸人向善；懲罰是為了警戒人，懲治罪惡。操刃執(zhí)斧，塞涓救熒。刃：即刀。涓：細(xì)小的流水，熒：火星。該句出自《六韜文韜》守土第七。太公曰：“操刀不割，失利之期；執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；”意思是持刀不宰割，也就失去了有利的時機(jī)；手持斧鉞不征伐，敵人就會搶先而至。涓涓細(xì)流不堵塞，就會變成江河；熒熒火星不撲滅，就會燃成熊熊烈火。這里引伸為高度重視出現(xiàn)的小問題，以防范于未然。勢如突起，抽薪熄平。勢：形勢；突起：突然而起；薪：柴。要使燃起的大火熄滅，需抽掉下面的木柴，要徹底解決問題，必須解開其根本癥結(jié)。途逢險兆，消芽于萌。兆：征兆；消芽于萌即消滅于萌芽。出現(xiàn)不好的苗頭要在其萌芽之際禁毀，出現(xiàn)危險的征兆要及早消除。調(diào)息止紛，貴在用衡。紛：糾紛、紛爭；衡：稱、衡器，借用為公平。處理問題、解決矛盾、平息紛爭，重要的是公平、公正。依法謀治，官吏皆正。治：治理；吏：舊時大小官員的通稱，與“官”同義；正：純、平、直，不偏邪。依法管理干部、治理國家，各級官員和工作人員才能正直守法、勤政奉公。第7課 經(jīng) 濟(jì)幣帛錢鈔，攘奪其宗。幣帛錢鈔：幣帛與錢鈔同義，都是貨幣的稱謂，錢幣是進(jìn)行貨物交換的代用品，財富的象征；攘奪：強(qiáng)取、侵奪；宗：原本、主旨。這兩句說錢幣財富是人們競爭、爭奪的根源。企財盼利，價值均等。企：踮起腳跟。引申為仰望、盼望的意思；盼：盼望、渴望；價值：凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動，通過商品交換的量的比例即交換價值表現(xiàn)出來；均等：平均、相等。這兩句是說人們企盼發(fā)財獲利，無非是追求價值的均等和心理的平衡。務(wù)工開廠，增富減窮。務(wù)工：努力工作；開廠：開辦工廠；增富：增加財富；減窮：減少貧窮。資產(chǎn)累計，稅率加乘。資產(chǎn)：資金財產(chǎn)；稅率：稅的征收率；加乘：加減乘除。銀行貸款，儲蓄倍寵。銀行：通過存款、放款、匯兌、儲蓄等業(yè)務(wù)，承擔(dān)信用中介的信用機(jī)構(gòu)。世界上最早的銀行出現(xiàn)在16世紀(jì)80年代意大利的威尼斯。中國第一家銀行是中國通商銀行，1897年（清光緒二十三年）成立，是經(jīng)營貨幣資本、充當(dāng)債權(quán)人和債務(wù)人中介的金融企業(yè)，主要通過存放款獲取利息差額；貸款：貸是借入的意思，貸款是借得錢款。銀行貸款實際上是銀行放款；儲蓄：積貯備用。這里指居民把暫時不用的錢存入銀行、信用合作社等信用機(jī)構(gòu)；寵：喜愛。抵押拆借，循例不停。抵押：債務(wù)人或第三人向債權(quán)人提供不動產(chǎn)作為清償債務(wù)的擔(dān)保而不移轉(zhuǎn)占有的法律行為。債務(wù)人不履行債務(wù)時，債權(quán)人有權(quán)依法以該財產(chǎn)折價或者以拍賣、變賣該財產(chǎn)的價款優(yōu)先受償；拆借：金融市場上銀行等金融機(jī)構(gòu)相互間的短期借款，一般以兩天為期。除金融機(jī)構(gòu)外，一般企業(yè)及個人也按一定利率進(jìn)行短期的借貸；循例：遵循舊例、常例。供給需求，市貨充盈。供給：供應(yīng)給養(yǎng)，使不匱乏。這里指市場經(jīng)濟(jì)中賣方對市場的貨物供應(yīng)；需求：有機(jī)體對一定客觀事物需求的表現(xiàn)。人類在發(fā)展過程中，形成對某些事物的必然需要，如營養(yǎng)、自衛(wèi)、繁殖后代等。這里指人們對社會生活各方面的物質(zhì)需要。供給與需求是市場經(jīng)濟(jì)中的一對矛盾；市貨：市場上的各種貨物；充盈：充足豐富。銷售買賣，虧差余剩。銷售：賣出；虧差：虧損、欠缺、短少；余剩：多、余。債券股票，博賭輸贏。債券：依法定程序發(fā)行，約定在一定期限內(nèi)還本付息的有價證券。依發(fā)行主體分類，有國債券、地方政府債券、金融債券、公司債券等；股票：股份公司發(fā)給股東證明其所入股份并有權(quán)取得股息的書面憑證。可作為買賣對象或抵押品的有價證券。股票可分為記名股票與無記名股票，前者須經(jīng)過一定的手續(xù)才能轉(zhuǎn)移其所有權(quán)，后者則可以自由轉(zhuǎn)移；博賭：即賭博，用財物作注比輸贏。這兩句是說買賣債券、股票，是金融投資，也是以錢財進(jìn)行輸贏賭博。聞賺雖喜，跌賠癲瘋。賺：買賣獲得盈利；跌：下降、低落，如物價大跌、股市下跌；賠：折損、虧蝕，與賺相對；癲瘋：精神錯亂失常。這兩句說做生意盈利賺錢了就高興喜歡，虧本賠錢則痛苦沮喪，甚至于發(fā)瘋癲狂。第8課 文 化 諸子百家，孔孟老莊。諸子百家：春秋戰(zhàn)國至漢初各種學(xué)派的總稱。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，墨家的墨子等，也指他們的代表作。百家指各學(xué)派。西漢劉歆將各學(xué)派著作輯為《諸子略》，其中把各學(xué)派分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等10家，輯錄各家著作“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇”；孔孟：儒家的代表人物?？准纯鬃印Ｉ诠?51~前479年，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。曾長期聚徒講學(xué)，傳說有弟子三千，其中著名者七十二人，古文學(xué)家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，修《春秋》。其學(xué)以仁為核心，提出“己所不欲，勿施于人”的論點，相信天命，承認(rèn)“生而知之”，但又強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”，主張因材施教，提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神，在政治上主張“正名”，提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺，提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派對后世產(chǎn)生重大影響，成為漢以后歷代封建王朝的統(tǒng)治思想，他也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。他的言論事跡，主要見于他的弟子及再傳弟子所纂輯的《論語》一書中。孟即孟子，生于公元前372年~前289年，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家。受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門徒，繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“民貴君輕”說。被統(tǒng)治者奉為“亞圣”，在儒家中其地位僅次于孔子，思想事跡大都見于其弟子纂輯的《孟子》一書；老莊：道家的代表人物。老指老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時思想家，道家的創(chuàng)始人。做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱。著有《老子》（《道德經(jīng)》），書中用“道”來說明宇宙萬物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點，認(rèn)為“道”是“夫莫之命而常自然”的，所以說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。書中包括樸素辯證法因素，意識到一切事物都有正反兩方面及對立面的互相轉(zhuǎn)化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“天下萬物生于有，有生于無”。老子學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大影響，后世很多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。被道教奉為教主，稱“太上老君”。莊即莊子，生于公元前369年~前286年，名周，宋國蒙（今河南商丘市東北）人，戰(zhàn)國時哲學(xué)家。他繼承和發(fā)展老子的“道法自然”觀點，認(rèn)為“道”是無限的，是“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。主張齊物我，齊是非，齊大小，齊生死，齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得。著作有《莊子》。僧尼寂寞，菩薩忍常。僧尼：從事佛教職業(yè)的男女，也稱和尚。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，相傳公元前6~前5世紀(jì)中，古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子悉達(dá)多喬答摩（即釋迦牟尼）所創(chuàng)，是當(dāng)時反婆羅門的思潮之一。基本教理有四諦、五蘊(yùn)、十二因緣等，主張依經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學(xué)，以斷除煩惱而成佛為最終目的。漢代時傳入中國，至隋唐達(dá)到鼎盛，對中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民間風(fēng)俗都有一定影響；寂寞：清靜、冷落、孤獨；菩薩：梵語音譯。佛教指達(dá)到自覺、覺他兩項修行果位者。原為釋迦牟尼修行尚未成佛時的稱號，后泛稱大乘思想的實行者，一般也稱所崇拜的神像為菩薩；忍：忍耐、克制。扁鵲靈醫(yī)，魯班巧匠。 扁鵲：戰(zhàn)國時著名醫(yī)生、醫(yī)學(xué)家，姓秦，名越人，勃?？む|（今河北任丘）人。精于醫(yī)道，有豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，反對巫術(shù)治病。扁鵲吸取前人經(jīng)驗，創(chuàng)造切脈醫(yī)術(shù)，擅長內(nèi)科、婦科、五官科、小兒科等各科，醫(yī)名甚著。曾游歷齊、趙，后入秦，因為秦武王診治疾病，被秦太醫(yī)令李醯妒忌殺害。著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》，《外經(jīng)》等，已失傳?！妒酚洝贰ⅰ稇?zhàn)國策》里載有他的傳記和醫(yī)案，但有人認(rèn)為扁鵲乃古代良醫(yī)的稱號，醫(yī)案非出自他一人?，F(xiàn)存《難經(jīng)》，題為秦越人撰。因其家在廬國，又名廬醫(yī)。后世各地修建的廬醫(yī)廟，供祀的就是這位古代神醫(yī)；魯班：春秋時魯國的建筑巧匠。姓公輸，名般，又作盤、班，因是魯國人，又稱魯班。曾創(chuàng)造攻城的云梯和磨粉的石硙，相傳還發(fā)明木作工具，故民間泥作、木作和磚瓦建筑行業(yè)中人皆尊奉其為祖師。蔡倫畢升，鑒真玄奘。 蔡倫：東漢時人，字敬仲。和帝時，為中常侍，曾任主管制造御用器物的尚方令。安帝元初元年（公元114年）封龍亭侯。他總結(jié)西漢以來用麻質(zhì)纖維造紙的經(jīng)驗，改進(jìn)造紙術(shù)，采用樹皮、麻頭、破木、舊魚網(wǎng)為原料造紙，于元興元年（公元105年），奏報朝廷，時有“蔡侯紙”之稱。后世傳為我國造紙術(shù)的發(fā)明人。造紙術(shù)為中國古代四大發(fā)明之一；畢升：宋代人，活字版印刷術(shù)的發(fā)明者。宋慶歷年間 （1041—1048 ），畢升發(fā)明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬后，便成活字。活字可以多次使用，比整版雕刻經(jīng)濟(jì)方便。此外，他還研究過木活字排版。活版印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一；鑒真：唐高僧，生于公元668~763年，俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江蘇揚(yáng)州市）人。14歲于故鄉(xiāng)大云寺出家，22歲受戒。后至長安洛陽學(xué)習(xí)佛學(xué)，歸后主持揚(yáng)州大明寺。天寶元年（公元7