【正文】 〖解讀〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。f249。 zǐ ēn 父子恩，fū f249。 c243。ng 夫婦從，xiōng z233。 yǒu 兄則友，d236。 z233。 gōng 弟則恭?！窘忉尅扛赣H與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬?！冀庾x〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。zhǎng y242。u x249。 長(zhǎng)幼序，yǒu yǔ p233。ng 友與朋，jūn z233。 j236。ng 君則敬，ch233。n z233。 zhōng 臣則忠。【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了?！冀庾x〗中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱(chēng)為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱(chēng)頌。cǐ sh237。 y236。 此十義，r233。n suǒ t243。ng 人所同，dāng shī x249。 當(dāng)師敘，w249。 w233。i b232。i 勿違背。【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背?！冀庾x〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。zhǎn q237。 shuāi 斬齊衰，d224。 xiǎo gōng 大小功，zh236。 sī m225。 至緦麻，wǔ f249。 zhōng 五服終?！窘忉尅繑厮?、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服?！冀庾x〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。lǐ yu232。 sh232。 禮樂(lè)射，y249。 shū sh249。 御書(shū)數(shù)，gǔ li249。 y236。 古六藝，jīn b249。 j249。 今不具。【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。解讀〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。w233。i shū xu233。 惟書(shū)學(xué)，r233。n g242。ng zūn 人共遵，j236。 sh237。 z236。 既識(shí)字，jiǎng shuō w233。n 講說(shuō)文?！窘忉尅吭诹囍?，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的?！冀庾x〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科，已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。yǒu gǔ w233。n 有古文，d224。 xiǎo zhu224。n 大小篆，l236。 cǎo j236。 隸草繼，b249。 kě lu224。n 不可亂?！窘忉尅课覈?guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了?！冀庾x〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。ru242。 guǎng xu233。 若廣學(xué)，j249。 q237。 f225。n 懼其繁，d224。n l252。232。 shuō 但略說(shuō)，n233。ng zhī yu225。n 能知原。【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理?！冀庾x〗現(xiàn)在講究的是一專(zhuān)多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。f225。n x249。n m233。ng 凡訓(xùn)蒙，xū jiǎng jiū 須講究，xi225。ng x249。n gǔ 詳訓(xùn)詁，m237。ng j249。 d242。u 明句讀。【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。〖解讀〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。w233。i xu233。 zhě 為學(xué)者，b236。 yǒu chū 必有初，xiǎo xu233。 zhōng 小學(xué)終，zh236。 s236。 shū 至四書(shū)?！窘忉尅孔鳛橐粋€(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”?！冀庾x〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。ln yǔ zhě 論語(yǔ)者，232。r sh237。 piān 二十篇，qn d236。 zǐ 群弟子，j236。 sh224。n y225。n 記善言?！窘忉尅俊墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)?！冀庾x〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理m232。ng zǐ zhě 孟子者，qī piān zhǐ 七篇止，jiǎng d224。o d233。 講道德，shuō r233。n y236。 說(shuō)仁義。【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。〖解讀〗孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。zu242。zhōng yōng 作中庸，nǎi kǒng j237。 乃孔伋，zhōng b249。 piān 中不偏，yōng b249。 y236。 庸不易?！窘忉尅孔鳌吨杏埂愤@本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思?！冀庾x〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。zu242。 d224。 xu233。 作大學(xué)，nǎi zēng zǐ 乃曾子，z236。 xiū q237。 自修齊，zh236。 p237。ng zh236。 至平治?！窘忉尅孔鳌洞髮W(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張?！冀庾x〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū)。zhōng shū sh 中書(shū)熟，xi224。o jīng tōng 孝經(jīng)通，r li249。 jīng 如六經(jīng)，shǐ kě d 始可讀?！窘忉尅堪阉臅?shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)?！冀庾x〗書(shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。shī shū y236。 詩(shī)書(shū)易，lǐ chūn qiū 禮春秋，h224。o li249。 jīng 號(hào)六經(jīng)，dāng jiǎng qi 當(dāng)講求。【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀?！冀庾x〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。yǒu li225。n shān 有連山，yǒu guī c225。ng 有歸藏，yǒu zhōu y236。 有周易，sān y236。 xi225。ng 三易詳?！窘忉尅俊哆B山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。yǒu diǎn m243。 有典謨，yǒu x249。n g224。o 有訓(xùn)誥，yǒu sh236。 m236。ng 有誓命，shū zhī 224。o 書(shū)之奧?！窘忉尅俊稌?shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令?！冀庾x〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類(lèi)似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。wǒ zhōu gōng 我周公，zu242。 zhōu lǐ 作周禮，zh249。 li249。 guān 著六官，cn zh236。 tǐ 存治體?！窘忉尅恐芄髁恕吨芏Y》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況?！冀庾x〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德, xiǎo d224。i 大小戴，zh249。 lǐ j236。 注禮記，sh249。 sh232。ng y225。n 述圣言，lǐ yu232。 b232。i 禮樂(lè)備?！窘忉尅看鞯潞痛魇フ聿⑶易⑨尅抖Y記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。〖解讀〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。yǒu gu243。 fēng 有國(guó)風(fēng)，yǒu yǎ s242。ng 有雅頌，h224。o s236。 shī 號(hào)四詩(shī)，dāng fěng yǒng 當(dāng)諷詠?！窘忉尅俊秶?guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的?！冀庾x〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。shī j236。 w225。ng 詩(shī)既亡，chūn qiū zu242。 春秋作，y249。 bāo biǎn 寓褒貶，bi233。 sh224。n 232。 別善惡?！窘忉尅亢髞?lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯?！冀庾x〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。sān zhu224。n zhě 三傳者，yǒu gōng y225。ng 有公羊，yǒu zuǒ sh236。 有左氏，yǒu gǔ li225。ng 有谷梁?！窘忉尅咳齻骶褪茄蚋咚摹豆騻鳌罚笄鹈魉摹蹲髠鳌泛凸攘撼嗨摹豆攘簜鳌?，它們都是解釋《春秋》的書(shū)?！冀庾x〗《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。ěr yǎ zhě 爾雅者，sh224。n bi224。n y225。n 善辨言，qi jīng x249。n 求經(jīng)訓(xùn)，cǐ m242。 xiān 此莫先?！窘忉尅俊稜栄拧芬徊糠直鎰e古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書(shū)之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)?！冀庾x〗《爾雅》是我國(guó)第一部詞典。gǔ sh232。ng zh249。 古圣著，xiān xi225。n zhu224。n 先賢傳，zh249。 shū b232。i 注疏備，sh237。 sān jīng 十三經(jīng)?！窘忉尅抗糯ト酥鞯慕?jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)?！冀庾x〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書(shū)稱(chēng)為十三經(jīng)。zuǒ zhu224。n w224。i 左傳外，yǒu gu243。 yǔ 有國(guó)語(yǔ)，h233。 qn jīng 合群經(jīng)，sh249。 sh237。 wǔ 數(shù)十五?！窘忉尅孔笄鹈髦鞒恕蹲髠鳌吠?，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱(chēng)為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)?！冀庾x〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。jīng j236。 m237。ng 經(jīng)既明，fāng d zǐ 方讀子，cuō q237。 y224。o 撮其要，j236。 q237。 sh236。 記其事。【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果?！冀庾x〗學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類(lèi)的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。wǔ zǐ zhě 五子者，yǒu xn y225。ng 有荀揚(yáng)，w233。n zhōng zǐ 文中子，j237。 lǎo zhuāng 及老莊?！窘忉尅课遄邮侵杠髯?、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)?！冀庾x〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。jīng zǐ tōng 經(jīng)子通，d zhū shǐ 讀諸史，kǎo sh236。 x236。 考世系，zhī zhōng shǐ 知終始。【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)?！冀庾x〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。z236。 xī n243。ng 自羲農(nóng)，zh236。 hu225。ng d236。 至黃帝，h224。o sān hu225。ng 號(hào)三皇，z224。i sh224。ng sh236。 在上世?！窘忉尅孔苑耸?、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省?。〖解讀〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。t225。ng yǒu y 唐有虞，h224。o 232。r d236。 號(hào)二帝，xiāng yī x249。n 相揖遜，chēng sh232。ng sh236。 稱(chēng)盛世?！窘忉尅奎S帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐?，天下太平，人人稱(chēng)頌?！冀庾x〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。xi224。 yǒu yǔ 夏有禹，shāng yǒu tāng 商有湯，zhōu w233。n wǔ 周文武，chēng sān w225。ng 稱(chēng)三王?！窘忉尅肯某拈_(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王?！冀庾x〗夏商周，在中國(guó)歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。xi224。 chu225。n zǐ 夏傳子，jiā tiān xi224。 家天下，s236。 bǎi zǎi 四百載，qiān xi224。 sh232。 遷夏社。【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。〖解讀〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。tāng f225。 xi224。 湯伐夏，gu243。 h224。o shāng 國(guó)號(hào)商，li249。 bǎi zǎi 六百載，zh236。 zh242。u w225。ng 至紂亡?！窘忉尅可虦跗鸨鴾绲粝某?，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。〖解讀〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時(shí)間。zhōu wǔ w225。ng 周武王，shǐ zhū zh242。u 始誅紂，bā bǎi zǎi 八百載，zu236。 ch225。ng jiǔ 最長(zhǎng)久。