【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 毛澤東思想作為客觀真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，因而對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度應(yīng)該是既堅(jiān)持又發(fā)展。一方面，馬列主義、毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，它正確地揭示了物質(zhì)世界，特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀真理，它的基本原理具有普遍性和絕對(duì)性，因而我們必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。另一方面，馬列主義、毛澤東思想并沒(méi)有也不可能窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有解決也不可能解決人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一切問(wèn)題，它的許多具體觀點(diǎn)、具體結(jié)論都是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下做出的，有著特定的歷史背景和針對(duì)性，并不是任何條件都適用，它要隨著客觀歷史的變化和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化和完善，因而它又是相對(duì)真理，又必須發(fā)展。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅(jiān)持，才談得上發(fā)展；只有發(fā)展，才是真正的堅(jiān)持。　　 （3）反對(duì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是要反對(duì)把馬克思主義當(dāng)作僵死不變的教條的教條主義傾向；二是要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)、否認(rèn)它的指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。 答：（1）原理及方法論（辯證關(guān)系）：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)分析（原因－必然性）：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)分析（重要性）：即指導(dǎo)意義： 第一，我國(guó)原有高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)一定積極作用，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的改變，它已逐步變得不適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。 第二，我國(guó)原有的單一公有制的經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革就是建立以公。有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。論述價(jià)值規(guī)律在商品－市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必然發(fā)生的積極作用和消極作用以及國(guó)家應(yīng)該采取的措施。答：（1）價(jià)值規(guī)律的作用：一是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配；二是價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；三是價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。 （2）辯證地看待價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果：一方面，由于充分發(fā)揮了市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用，可以實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化、合理、高效配置和經(jīng)濟(jì)效益的提高；另一方面，由于價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)作用的自發(fā)性、盲目性和滯后性，會(huì)造成經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和資源的浪費(fèi)。 （3）采取切實(shí)措施克服價(jià)值規(guī)律作用的消極后果。一方面，國(guó)家采取有效的宏觀調(diào)控措施，克服價(jià)值規(guī)律消極作用；另一方面，商品生產(chǎn)者要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)、把握價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的方式，提高商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，盡量避免價(jià)值規(guī)律的消極作用。經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么是資本主義制度的必然產(chǎn)物?答：(1)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)：是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)的過(guò)剩，而不是絕對(duì)過(guò)剩，不是生產(chǎn)的商品絕對(duì)超過(guò)了人們的物質(zhì)生活需要。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。(2)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性：一是貨幣作為流通手段會(huì)產(chǎn)生買(mǎi)賣(mài)脫節(jié)，造成商品積壓；二是貨幣作為支付手段可能造成整個(gè)債務(wù)鏈條的破壞，從而存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)在形式上的可能性。 (3)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因：根本原因在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。這個(gè)基本矛盾一是表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，二是表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力需求相對(duì)縮小之間的矛盾。這些矛盾的尖銳激化，便會(huì)造成大量商品無(wú)法銷(xiāo)售，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。論述壟斷資本向世界范圍擴(kuò)張的原因和基本方式答：（1）壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：一是將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)；二是將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額利潤(rùn)；三是爭(zhēng)奪商品銷(xiāo)售市場(chǎng)；四是確保原材料和能源的可靠來(lái)源。（2）壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式：一是借貸資本輸出，即由資本主義國(guó)家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國(guó)家的政府、銀行或企業(yè)。二是生產(chǎn)資本輸出，即在國(guó)外直接投資，獨(dú)立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國(guó)資本合營(yíng)，或者收購(gòu)?fù)鈬?guó)已有的企業(yè)等。三是商品資本輸出。論述國(guó)家壟斷資本主義的形成原因及表現(xiàn)形式答：（1）形成原因：一是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。二是經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。三是緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（2）表現(xiàn)形式：一是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；二是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；三是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人資本的再生產(chǎn)過(guò)程；四是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。1社會(huì)主義道路多樣性的原因及如何探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。答：（1）多樣性的原因：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段解決了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二 歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和時(shí)間的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。（2）探索的途徑：第一，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；第二，必須以當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”；第三，必須充分吸收人類(lèi)一切文明成果。四、材料分析題[材料1]韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。[材料2]古代《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”[材料3]列寧指出把主要的注意力正是放在認(rèn)識(shí)“自己”運(yùn)動(dòng)的源泉上；只有對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)才提供理解一切顯存事物的自己運(yùn)動(dòng)的鑰匙，才提供理解飛躍、漸進(jìn)過(guò)程的“漸進(jìn)過(guò)程的中斷，向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。問(wèn)題①：材料1和材料2的觀點(diǎn)有何異同?問(wèn)題②：材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評(píng)述。答：（1）材料1和材料2都承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。但是材料1認(rèn)為運(yùn)動(dòng)變化是客觀事物自身具有的，世界發(fā)生變化，事物就要變化，事物變了，各種規(guī)律、辦法、功能也就會(huì)發(fā)生變化。材料2慧能的觀點(diǎn)則不是從事物自身來(lái)談變化，而是認(rèn)為人的心理、人的思想、意志是變化發(fā)展的源泉、動(dòng)力，這是一種唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（2）材料2和材料3的主要分歧在于是否認(rèn)為事物因內(nèi)在的矛盾，引起運(yùn)動(dòng)變化。材料3強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)——構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化。而材料2否認(rèn)事物自身存在運(yùn)動(dòng)變化的源泉，而把運(yùn)動(dòng)變化看作是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結(jié)果，這樣就否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性，因而不