論李約瑟難題研究生課程論文正稿(編輯修改稿)
2025-07-25 21:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 形成封閉體系,缺乏國(guó)際交流,導(dǎo)致科技落后等等各種觀點(diǎn)都具有一定道理。三、“李約瑟難題”引發(fā)的中西方文化差異近代以來,一批先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)中西兩種異質(zhì)文化從不同的角度、使用不同方法、在各個(gè)層面進(jìn)行了廣泛的對(duì)比研究。試圖在東西方文化差異上來解釋這個(gè)難題，并從中進(jìn)一步明確了中西方文化的差異。每種文化最本質(zhì)的方面集中地表現(xiàn)為不同文化模式具有不同的價(jià)值觀念和思維方式。在中西文化模式形成的軸心期,西方社會(huì)的人們面向自然,積極探索其奧妙及對(duì)人的有用性,這樣就出現(xiàn)了西方科學(xué)主義理念,逐步確立起西方人的自由探索精神和個(gè)人(英雄)主義價(jià)值取向,影響著他們始終以“個(gè)人”為中心,把平等、自由、科學(xué)和法治等等理性的文化選擇看得特別重要。而中國(guó)先人把眼光更多地投向人世間,特別關(guān)注人與人之間經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)和家庭的交往關(guān)系。人們總是以“類”存在和發(fā)展著,集體主義的價(jià)值取向始終是中國(guó)社會(huì)的主要文化精神,即使在面對(duì)外部自然時(shí),也特別強(qiáng)調(diào)“天人合一”,強(qiáng)調(diào)與外部世界的和諧相處。這種價(jià)值觀上的“側(cè)重”和“選擇”必然導(dǎo)致思維方式上的差異:西方的思維是典型的理性思維,而中國(guó)人的思維是典型的悟性思維。這兩種思維方式的主要差異就是學(xué)界公認(rèn)的分析性與整體性、抽象性與具體性、間接性與直接性、對(duì)象性與非對(duì)象性的差異 (一)、前人對(duì)中西方文化差異的對(duì)比早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前,魏源在意識(shí)到“技不如人”因而倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技”的同時(shí),也認(rèn)識(shí)到中土人與西洋人在風(fēng)俗人心上的差別,提出睜眼看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn),及其隨后戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗,使中國(guó)知識(shí)分子相信,中國(guó)問題的真正解決不限于技術(shù)層面,也不是單純的政治問題,而是更深層次的文化問題。前人對(duì)中西文化的比較和研究,對(duì)中西民族特性、中西民族精神的比較,對(duì)民族心理缺失的批評(píng)是在特定歷史條件下進(jìn)行的,既有一定的合理性又自有其局限性。就中西文化的探究而言,由于受近代以來一次又一次的中西文化大碰撞的影響,人們的理論視野并沒有完全擺脫傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、孰優(yōu)孰劣的二元論思維模式,以至于在中西文化比較中,不是忽略了文化的實(shí)踐生成性,就是陷入了中西文化差異的細(xì)枝末節(jié)的描述中。我們要把握中國(guó)近代乃至現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)缺乏西方那種原創(chuàng)性的科學(xué)技術(shù)成果的癥結(jié),就必須深入發(fā)掘影響科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的文化基因。(二)、中西方科學(xué)文化差異中國(guó)哲學(xué)具有“知行合一”的特點(diǎn),即認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是一種行動(dòng)哲學(xué),重實(shí)踐、重體驗(yàn)、重智慧的開發(fā),而非西方自古希臘開始對(duì)自然宇宙和外在世界進(jìn)行抽象式的對(duì)象化思維。然而,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化過分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)、真理與行動(dòng)的統(tǒng)一,而忽視了知識(shí)的獨(dú)立性。龐樸認(rèn)為,整個(gè)文化背景的差異是東西方科技發(fā)展不同的根本原因,東西文化的差別“使得中國(guó)人在古代那種較為經(jīng)驗(yàn)的、直觀的、混一的科學(xué)技術(shù)中得以做出巨大的貢獻(xiàn),而發(fā)展不出純邏輯、數(shù)學(xué)以及建基于其上的分門別類的近代自然科學(xué),致使自然科學(xué)在其近代面貌中獨(dú)具西方思維的神采?！?中國(guó)哲學(xué)超越主
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