論李約瑟難題研究生課程論文正稿-文庫吧資料
2025-07-04 21:57本頁面
【正文】 ,而非西方自古希臘開始對自然宇宙和外在世界進(jìn)行抽象式的對象化思維。就中西文化的探究而言,由于受近代以來一次又一次的中西文化大碰撞的影響,人們的理論視野并沒有完全擺脫傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、孰優(yōu)孰劣的二元論思維模式,以至于在中西文化比較中,不是忽略了文化的實(shí)踐生成性,就是陷入了中西文化差異的細(xì)枝末節(jié)的描述中。洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn),及其隨后戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗,使中國知識分子相信,中國問題的真正解決不限于技術(shù)層面,也不是單純的政治問題,而是更深層次的文化問題。這種價(jià)值觀上的“側(cè)重”和“選擇”必然導(dǎo)致思維方式上的差異:西方的思維是典型的理性思維,而中國人的思維是典型的悟性思維。而中國先人把眼光更多地投向人世間,特別關(guān)注人與人之間經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會和家庭的交往關(guān)系。每種文化最本質(zhì)的方面集中地表現(xiàn)為不同文化模式具有不同的價(jià)值觀念和思維方式。三、“李約瑟難題”引發(fā)的中西方文化差異近代以來,一批先進(jìn)的中國人對中西兩種異質(zhì)文化從不同的角度、使用不同方法、在各個(gè)層面進(jìn)行了廣泛的對比研究。文化決定論認(rèn)為,儒家崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”,重視形而上的做人做官之“道”,而輕視形而下的“器”———科學(xué)技術(shù),鄙視工匠和藝人,導(dǎo)致中國缺乏科研氛圍。政治決定論認(rèn)為,封建統(tǒng)治者不甚重視科技,除與統(tǒng)治密切相關(guān)的農(nóng)、醫(yī)、天、算有所發(fā)展外,其他科學(xué)在中國幾無市場。而中國沒有成功地爆發(fā)科學(xué)革命的原因,大概在于科舉制度,它使知識分子無心于投資現(xiàn)代科學(xué)研究所必需的人力資本,因而,從原始科學(xué)躍升為現(xiàn)代科學(xué)的概率就大大減低了。因此只見樹木不見森林的缺陷使西方人在古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域建樹極少,到近代科學(xué)技術(shù)進(jìn)入微觀分解階段才最大限度地發(fā)揮出其潛在能量,作出了巨大貢獻(xiàn)。等等。注重經(jīng)驗(yàn)積累,輕視實(shí)驗(yàn)測定。注重群體共存,輕視個(gè)體獨(dú)立。注重應(yīng)用效益,輕視理論思辨。大多注意宏觀觀控,輕視微觀分解。芬奇時(shí)代(經(jīng)驗(yàn)型試錯(cuò))向伽利略時(shí)代(現(xiàn)代科學(xué))的過渡,或許根本就沒有這個(gè)可能。中國的官僚體制最初適宜于科學(xué)的成長,卻阻礙了重商主義價(jià)值觀的形成，所以它沒有能力把工匠們的技藝與學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)和邏輯推理方法結(jié)合在一起。(一)“官僚體制”說這是李約瑟博士本人破解這個(gè)難題的答案。主要有政治決定論認(rèn)，經(jīng)濟(jì)決定論，地理決定論，“官僚體制”說，思維決定論，哲學(xué)一元化畸形發(fā)展論，科舉制和激勵(lì)結(jié)構(gòu)論，整體研究方法說，高水平均衡陷阱說，社會制度+觀念形態(tài)說，尋租理論等等理論。中國與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會一個(gè)大落,一個(gè)大起,拉開如此之大的距離?這就是李約瑟博士覺得不可思議,久久不得其解的難題二、“李約瑟難題”的研究現(xiàn)狀正如有的學(xué)者所說的那樣,“李約瑟難題”很耐人尋味,它猶如科學(xué)王國一道復(fù)雜的“高次方程”擺在了世人面前,吸引了眾多中外學(xué)術(shù)界大家關(guān)注的目光和求解的腳步,并取得了豐碩的成果。除了世人矚目的四大發(fā)明外,領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。歐洲在16世紀(jì)以后就誕生出現(xiàn)代科學(xué),這種科學(xué)已被
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