【文章內容簡介】 60。丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥下盤在城市中，下盤最關鍵，因為這是看風水的第一步，如果方法掌握不正確，以后所有的排盤都是錯誤的。所以要仔細測量不得馬虎！對于初學者，建議使用方盤，也就是盤底為方型，中間羅盤可以轉動的哪種，如果是新買的要先校正刻度，以使天池底的子午紅線對準南北0度與180度，每次使用時，要先檢驗盤針的靈敏度，一般情況下，在地硬的地方或放尸靈時使用一次后，盤針就會滯頓，可能已不準確了，這時就應考慮換新盤！羅盤為精密儀器，要細心愛護！羅盤又稱羅經(jīng)，如同包羅萬象的經(jīng)書，里面包括了各種應用知識，最多者有三十三層，一般使用的為十三層，市面上賣的也有多種類型，各派都有各自的盤式，我派要求弟子要將應用知識背誦，不要參照工具書！這樣，各類羅盤都能使用，就象一個司機精通了機械原理，不但能開寶馬奔馳，也能開農(nóng)用車拖拉機一樣，可以快速的訓練出一個高手，只要有個小小指南針、一段線繩，就能把風水看了！沒有必要裝模作樣的拿個大羅盤唬人！讓人看著挺神秘，好象很懂一樣，其實比別人也強不了多少，肚里沒墨水，要務實的盡快朝里灌，不是裝樣子！初學者下盤可使用放線的方法，要記住，測量城市房屋的坐向，必須是室外，而不是室內，因為現(xiàn)代建筑使用大量的鋼筋，使原有的磁場發(fā)生了變化，對羅盤的指針影響很大，傳統(tǒng)風水師不懂這個道理，把羅盤放到地面或直接貼到墻上去測量，是極為錯誤的，更有甚者，有的單手捧個羅盤，在室內穿來穿去，一面指東畫西的象作秀，除非是非常高明的風水師，否則就是愚弄人！因此，為了精確計算，必須先在室外測量準坐向后，再到室內測量地磁方位，這樣就不會有偏差了！在室外測量之前，要先觀察一下外部的環(huán)境，確定與大路交接的總出入口為氣口，再看周圍有沒有動點，然后開始測量，一般情況下，選取能代表山向的一面，在距離建筑約10米左右，大型建筑可在50米左右，雙手捧起羅盤，平平的靠近胸腹，保證羅盤在水平面上，然后用意念使羅盤外緣的延長線與建筑的山向面形成平行線，同時用雙手拇指慢慢轉動內盤，使磁針與天池底的紅線完全重疊，針尖對針尖，針尾對針尾，山向兩方的讀數(shù)就在盤面固定垂直相交的紅線上，如此可多選幾個點反復測量，以保證準確性！初學者下盤難以掌握與建筑物的平行線，可使用放線的方法！方法很簡單，自做一個可折疊的大直角尺或T型尺，以便于攜帶，在直角上打一孔，可以穿線，一般使用紅毛線，長10米以上，在使用時，找一人幫忙，用直角尺的直角面貼在建筑物的墻上，然后將毛線的另一頭纏在自己的左手中指上拉緊，將盤放在毛線下，使毛線繩與角尺直角邊及盤面垂直相交的紅線重疊，這樣羅盤外緣必與建筑成平行，以上法拇指轉動內盤，使磁針與天池底的紅線完全重疊，山向兩方讀數(shù)既在紅毛線下的字上，，就要按兼向算了，這里很重要！因為正向使用下卦星盤，兼向使用替星星盤，兩種盤式不同，替星是用其它星代替的意思！然后以此測定的山向方位為基準，順便將氣口及周圍的動點測出來，看在何字上，用筆記在紙上，以免忘記。風水堪輿用羅盤的奧秘測定地磁子午線的定向方法，涉及到磁羅盤的發(fā)明和使用。羅盤是有指南針的方位盤，用以測定方位。風水學中理氣定向多是以磁羅盤指南針定向為前提的。堪輿風水用的羅盤看起來十分復雜，使人油然而生神秘之感（下圖）。不過，工作原理仍是利用地球的磁極性。我們居住的這個巨大而旋轉的地球．由于內部巖漿的運動而產(chǎn)生磁場，已經(jīng)磁化了的地球就象一塊大磁鐵，地球的磁場實際上與位于球體中心附近的柱狀磁體的磁場相一致。地磁場的磁力線從南半球開始，環(huán)繞著地球走向北半球。針狀的磁石在地磁兩極的作用下，一端指南，一端指北。利用磁針指向磁極的特性來辨別方向。這就是指南針定向，又叫地磁子午線定向。地磁子午線是地表上一條理想的線，它與地磁場的方向一致，羅盤指針在地球每一點的方向都與地磁子午線相符合。設想的磁體是偏離地球旋轉軸的，在地磁軸穿過地球表面的地方，就是地磁極。由于地軸和磁軸不重合，地磁極與地理極是不一致的，因此地理子午線和地磁子午線之間有一個夾角，這個夾角就叫做磁偏角。故用地理子午線測向與利用地磁子午線測向，所得到的結果是不同的。在《夢溪筆談》以前的堪輿書《雪心賦》、《瑩原總錄》也有關于磁針羅盤的記載，但這段文字則是宋以前文獻中對磁針羅盤較清晰的描述。它解說了水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法、縷懸法等四種指南針裝置方法，還清楚的說明了磁偏角。文中所述的指南指北兩種針，系用磁石兩個不同極來摩擦所致?！妒铝謴V記》、《武經(jīng)總要》、《神仙幻術》還記有指南魚和指南龜二種指南針裝置。公元十二世紀初朱彧的《萍州可談》和涂兢的《宣和奉使高麗經(jīng)》中都說到了航海用的指南針，這說明宋代時指南針對使用已很普遍。關于記載堪輿用羅盤約文獻，最早見于南宋，曾三異在《因話錄》中寫道：地螺或有子午正針，或用子午丙間縫針?！斓啬媳敝?，當用子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之。文中“地螺”也就是羅盤，從正針、縫針等討論看，顯然這是一種堪輿定向用的羅盤。明代《魯班經(jīng)》及李國本《地理大全》等都有關于使用羅盤測定方位方法的記述。從現(xiàn)存明清的羅盤實物形制看，其與漢代式盤有明顯的承繼關系。漢代的式盤是一種占卜盤，其大多是用于六壬及遁甲占術的六壬盤和太一九宮占盤，從現(xiàn)已出土的若干塊六壬盤看，其是由上下兩盤疊合而成。下盤為方形，象征地，稱為地盤；上盤為圓形，象征天，稱為天盤，天盤可依中軸旋轉。北宋的《景佑六年神定經(jīng)》釋造式內講：“造式：天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四維局。地，列十二辰，八干，五行，三十六禽，天門、地戶、人門、鬼路四隅訖?！痹谔毂P上面，中部往往畫北斗星，周列十二神（征明、天魁、從魁、傳送、勝先、小吉、太一、天罡、太沖、功曹、大吉、神后，有的式盤上以數(shù)字代表十二神，又稱十二月將）和二十八宿。地盤上面往往分層寫有八天干．天、地、人、鬼四維，十二地支和二十八宿等．個別的還有三十六禽（圖4一17）。六壬盤在古代被廣泛應于社會生活各方面的時辰和方位的吉兇占驗，其用法固定地盤，白天子在北，夜晚子在南，然后轉天盤，校驗所推之日上盤的神將與下盤的卜支的關系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戍為六壬，推衍出六壬式中的四課和三傳，最后以此判定占日或占方的吉兇。中國早期的方位盤呈方形，因排列方便和易識的原因，后期多呈圓形。一個圓周為3600，每150折成一個方位，這樣羅盤便有了二十四個方位。二十四方位是用后天八卦的四個維卦（乾、坤、巽、艮）八個天于（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）組成的。最早記載二十四分位的史籍是《淮南子天文訓》：日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變．斗指子則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸，則小寒，音比應鐘；加十五日指丑，則大寒，音比無射；加十五日指報德之維……加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。地球一年繞太陽旋轉周為3600，即一年360天，每15天一個節(jié)氣，即一年二十四節(jié)氣。羅盤的二十四分位與二十四節(jié)氣的設置有關。這二十四方位，即堪輿羅盤定向所稱的“二十四山”，所謂“山”即指向。至明清時，羅盤已成為風水師的必備之物。風水師既可以其“乘氣、立向、消砂、納水”觀天．又可“測山川生成之純爻，以辨其地之貴賤大小”來相地，還可推算吉日良辰，依時而行?！胺蔡煨恰⒇韵?、五行、六甲也，所稱淵微浩大之理莫不畢具其中也?！?《羅經(jīng)解》）因其包羅萬象，經(jīng)緯天地，又俗稱羅經(jīng)。的確，堪輿用羅盤融陰陽五行之理，八卦河洛之數(shù)．天干地支之道，日月星象等哲理時空與一體?？雌饋硎謴碗s。不過深入分析，羅盤不過是以后天八卦為基準，組合八干十二支組成的二十四個方位分度。早期的堪輿羅盤的內容較為簡單，后來隨著堪輿學的盛行和流派的繁復，以及陰陽五行的推算占驗，明清以來逐漸發(fā)展為多層而細密的分度，一般少則幾層，多則幾十層。不過層數(shù)再多，其總是以二十四方位為基礎的“天盤”、“地盤”、“人盤”三盤和“正針”、“中針”、“縫針”三針為基本框架的，因為羅盤的基本功能仍不出測定方向這一作用。一般說來，羅盤有以下幾個內容和層次:①中心為天池，置指南針；②由內向外第一層為以先天八卦表示的四正四維八個方位；③第二層是以地球磁子午線為基準的二十四向分位，稱為“地盤”。指南針指向分位的正南午位，稱為“正針”，起著指南針功用，用于“格定來龍”，測定建筑的朝向和周圍形勢；④第三層是地盤的五行納音層，配合第二層用于結合宅主的所謂“命卦”定向用；⑤第四層二十四方位稱為“人盤”，指南針指向地盤的丙午之間，稱為“縫針”。此針指向接近表桿所定的真南北向（地理子午線），用以室內器物方位的確定；⑥第五層二十四向分位稱“天盤”，磁針指向地盤正丙的方位，稱為“中針”。，其應用也因風水流派的不同而有異。羅盤的這種排列是與地磁極的移動和風水學發(fā)展史有關系的。據(jù)說誓代堪輿家丘延翰（公元713—741年）時，羅盤的二十四分位圈以地磁南北極為準，磁針指向午位，即“正針”方位。到楊篤松時，考慮到地磁子午線與地理子午線二間的夾角，在羅盤上加了一層變化方位圈，此時的磁偏角是北扁東7.50，這一方位圈即稱為“人盤”，使用“縫針”。到12世紀約堪輿師賴文俊時，于是又在羅盤上加了一個方位圈，即“天盤”，使用“中針”。于是就形成了風水羅盤的三個基本方位圈。其說雖不能完全置信，但羅盤的三盤三針確與磁偏角和風水流派不同有關卻是不容置疑，說來這也無神秘不解之處。還應看到，漢代式盤中“天盤”、“地盤”的設置與風水羅盤中三盤的設置極有關系，后者卻是把三盤的關系固定下來。當然羅盤中的陰陽五行，納音卦艾等又是以神學為基礎排列而出，為人推命擇向，滲雜了不少迷信成份，盡管其也內含追求天地人相協(xié)調的思想，但卻流于圖讖意識之中。就此看來，堪輿羅盤受早期占卜用式盤影響是很大的。不過，除了用于像指南針那樣定向外，其也有防止選址于地下磁場紊亂，地質不尋常的地方的功用。因為羅盤之磁針極易受外磁場干擾，遇到上述地方則磁針“浮而不定，偏東偏西，不歸中線”，風水師認為這些地方非吉地應避之。從生物磁場學的角度看，這有一定道理，紊亂的磁場會影響人體的生物磁場，引起事端。即使今天，人們的住宅或工作場所也應遠離金屬礦廠、高壓線、發(fā)電廠和變電所為好。在東漢、六朝時占卜用的二十四分位的六壬盤已有出土實物，而維辰記時的制度在魏晉南北朝的天象記錄是常用的，到了唐代，則又被用來擇葬?？傊?，自秦漢以來，陰陽堪輿、占卜、相宅相墓和龍理分向等，都是以二十四向分位作為基準的。推測堪輿用的定向羅盤可能在唐代就已經(jīng)使用了。用于航海的羅盤則比較簡單，一般是圓形單層二十四分位的形式。中國歷史博物館收藏有大型的明代龍紋銅體、劃分精密的相墓專用水圖盤。南宋以來，各種羅盤都采用浮針方法（即水羅盤）。文獻記載，旱羅盤是明代自國外傳入的。據(jù)王振鐸先生的調查，安徽休寧新安鎮(zhèn)的羅經(jīng)作坊，用在堪輿上的水羅盤晚到清光緒中尚在制造。還有一個應注意的問題是，在早期的建筑定向時，可能使用過類似平面日晷的測向儀器——太陽羅盤，平面式日晷早在漢代就有了，而赤道式日晷似乎難以用來測向，僅