【正文】 之外，距離大門(mén)口七個(gè)腳印的位置（即約三步的距離），面對(duì)著大門(mén)口去量度。但實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)是，這種改變的功效只能維持很短時(shí)間，理由是這種變動(dòng)不能將整座大廈的氣場(chǎng)改變過(guò)來(lái)?！癯笊轿聪颉癯缴绞蛘胸?cái)?shù)娘L(fēng)水物：天祿海底的園盒應(yīng)是標(biāo)準(zhǔn)的園柱形，海底底部的定位十字線(xiàn)應(yīng)正交，即呈九十度角。磁針必須通直，有足夠的磁性，兩頭的重量應(yīng)一致。蓋上玻璃蓋時(shí)，倒轉(zhuǎn)海底，磁針應(yīng)保持不掉下。內(nèi)盤(pán)上各圈層上的內(nèi)容是風(fēng)水羅盤(pán)的主要部分，要求盤(pán)面平整光滑、分格準(zhǔn)確，字跡清晰。內(nèi)盤(pán)的內(nèi)外園必須標(biāo)準(zhǔn)，放進(jìn)外盤(pán)后，與外盤(pán)的間隙應(yīng)保持在合適的范圍，寬緊適當(dāng)，間隙太小則轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活，間隙太大則會(huì)影響測(cè)量三、羅盤(pán)的保管與維護(hù)：四、羅盤(pán)使用須知：，如地下有磁鐵礦或永磁物質(zhì)，二是海底的蓋子是塑料蓋，因受到摩擦而產(chǎn)生了靜電。磁針是用永磁材料制作的，使用時(shí)間太長(zhǎng)，或受到高溫、劇烈震動(dòng)、放置的地方有較強(qiáng)的交變磁場(chǎng)等，磁性會(huì)變?nèi)?，此時(shí)，磁針顯得很不一、日景定位系統(tǒng)：在沒(méi)有發(fā)明指南針以前的古代，人們是用日景來(lái)定位的，日景測(cè)量的工具是日圭，當(dāng)?shù)貢r(shí)間的正午時(shí)，日景方位指向二、天星定位系統(tǒng)：在數(shù)十萬(wàn)年內(nèi)，北斗星的位置與地球北極的方位非常接近，故可以北斗星為參照物來(lái)確定地平方位。地磁定位就是利用磁針與地球磁場(chǎng)之間同極排斥，異極相吸缺點(diǎn)是價(jià)格仰貴，維護(hù)費(fèi)用也高，而且使用時(shí)要用測(cè)量所在四、衛(wèi)星定位系統(tǒng)：是通過(guò)多顆衛(wèi)星（通常用三顆）同時(shí)對(duì)同一地點(diǎn)的測(cè)量進(jìn)行比較來(lái)確定該地在地球上的位置。觀(guān)水口，人立穴場(chǎng)，兩手端羅盤(pán)，以基本水平，指南針活動(dòng)靈敏為度，用羅盤(pán)十字線(xiàn)對(duì)正與穴場(chǎng)等高的水口出水流線(xiàn)的交叉點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤(pán)，使指南針與天池海底紅線(xiàn)相吻合，這時(shí)，可以觀(guān)察十字線(xiàn)在羅盤(pán)縫針（天盤(pán)）是什么宮位，就是要被觀(guān)察水口的宮位。返過(guò)身來(lái)，用羅盤(pán)十字線(xiàn)對(duì)正入首龍的頂點(diǎn)，即來(lái)龍入首一節(jié)龍的最高點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)羅盤(pán)的內(nèi)盤(pán)，使指南針與天池海底紅線(xiàn)相吻合，然后觀(guān)察十字線(xiàn)所指入首龍點(diǎn)在地盤(pán)七十二龍所指的是什么龍如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龍，那么就知道入首龍是七十二龍的金龍入首。祖山，是指穴場(chǎng)來(lái)龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。如金龍，金龍，金龍到入首仍然是金龍。都是三氣循序。其它還有許多形式的駁換，但入首一節(jié)一定要與水口同卦才能稱(chēng)為合局，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。《葬書(shū)》說(shuō)的都是龍，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》也說(shuō)龍屬陽(yáng)，水屬陰，只有陰從陽(yáng)，陽(yáng)不從陰。楊筠松新法地理術(shù)認(rèn)為龜甲穴位生氣過(guò)旺，稱(chēng)為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。所以空亡龍的創(chuàng)設(shè)是因地理術(shù)的需要，不是沒(méi)有作用的。如果用透地六十龍格龍，就應(yīng)該坐透地六十龍的穴，乘透地龍龍的氣。因此，用穿山格龍就應(yīng)以穿山坐穴，用透地格龍就應(yīng)以透地坐穴，亦與縫針不符合。在地理術(shù)的運(yùn)用方面，向與山的含義卻不一樣，以向?yàn)橹鞯慕凶隽⑾?，以山為主的也叫做立向，以山以向同時(shí)為主的，同樣稱(chēng)為立向。凈陰凈陽(yáng)法自稱(chēng)乘生氣，依水立向是向合水，可稱(chēng)為合水氣，而不可以稱(chēng)為乘生氣。坐什么穴，乘什么氣，就立什么向，同時(shí)也開(kāi)了什么山。有了這種認(rèn)識(shí)之后，你就可以更好地通過(guò)地圖和三角測(cè)位來(lái)確定你所處的具體位置。如果可能的話(huà)，用類(lèi)似毛氈之類(lèi)的東西墊在下面，以避免把地圖弄臟或者弄濕。經(jīng)過(guò)這樣的調(diào)整之后，羅盤(pán)所指的方向就和正北方向一致了。癸寅乙午庚初學(xué)者下盤(pán)可使用放線(xiàn)的方法，要記住，測(cè)量城市房屋的坐向，必須是室外，而不是室內(nèi)，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑使用大量的鋼筋，使原有的磁場(chǎng)發(fā)生了變化，對(duì)羅盤(pán)的指針影響很大，傳統(tǒng)風(fēng)水師不懂這個(gè)道理，把羅盤(pán)放到地面或直接貼到墻上去測(cè)量，是極為錯(cuò)誤的，更有甚者，有的單手捧個(gè)羅盤(pán)，在室內(nèi)穿來(lái)穿去，一面指東畫(huà)西的象作秀，除非是非常高明的風(fēng)水師，否則就是愚弄人！因此，為了精確計(jì)算，必須先在室外測(cè)量準(zhǔn)坐向后，再到室內(nèi)測(cè)量地磁方位，這樣就不會(huì)有偏差了！地磁場(chǎng)的磁力線(xiàn)從南半球開(kāi)始，環(huán)繞著地球走向北半球。故用地理子午線(xiàn)測(cè)向與利用地磁子午線(xiàn)測(cè)向，所得到的結(jié)果是不同的。文中所述的指南指北兩種針，系用磁石兩個(gè)不同極來(lái)摩擦所致。萍州可談》文中“地螺”也就是羅盤(pán)，從正針、縫針等討論看，顯然這是一種堪輿定向用的羅盤(pán)。”在天盤(pán)上面，中部往往畫(huà)北斗星，周列十二神（征明、天魁、從魁、傳送、勝先、小吉、太一、天罡、太沖、功曹、大吉、神后，有的式盤(pán)上以數(shù)字代表十二神，又稱(chēng)十二月將）和二十八宿。二十四方位是用后天八卦的四個(gè)維卦（乾、坤、巽、艮）八個(gè)天于（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）組成的。地球一年繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)周為3600“凡天星、卦象、五行、六甲也，所稱(chēng)淵微浩大之理莫不畢具其中也。一般說(shuō)來(lái)，羅盤(pán)有以下幾個(gè)內(nèi)容和層次:此針指向接近表?xiàng)U所定的真南北向（地理子午線(xiàn)），用以室內(nèi)器物方位的確定；⑥到楊篤松時(shí)，考慮到地磁子午線(xiàn)與地理子午線(xiàn)二間的夾角，在羅盤(pán)上加了一層變化方位圈，此時(shí)的磁偏角是北扁東7.當(dāng)然羅盤(pán)中的陰陽(yáng)五行，納音卦艾等又是以神學(xué)為基礎(chǔ)排列而出，為人推命擇向，滲雜了不少迷信成份，盡管其也內(nèi)含追求天地人相協(xié)調(diào)的思想，但卻流于圖讖意識(shí)之中。推測(cè)堪輿用的定向羅盤(pán)可能在唐代就已經(jīng)使用了。在民間，羅盤(pán)的使用也三趨簡(jiǎn)化，相墓大多只用人盤(pán)來(lái)“消砂納水，分金坐度”；而相宅則僅以地盤(pán)為主。以某種意義上甚至可以說(shuō)，中國(guó)文化具有方向性和空間感，是一種“南面文化”。禮記》可見(jiàn)，南面就意味著皇位官爵與權(quán)力的象征和尊嚴(yán)?！吨芏Y》《管氏地理指蒙》如明清北京故宮的南北中軸線(xiàn)就是以地磁子午線(xiàn)羅盤(pán)指南針確定的，故宮中的主體建筑前三殿和后三宮都貫穿在這條南北軸線(xiàn)上向南而立。一般寺觀(guān)中的主要殿堂，如佛寺中的大雄寶殿、道觀(guān)中的三清殿、玉皇殿，孔廟學(xué)宮中的大成殿等常以東南西北四正作為朝向（大成殿取南向），即取子午卯酉向。廣州南海神廟的主次殿堂和頭門(mén)、儀門(mén)的軸線(xiàn)則有較明顯的偏斜。筆者實(shí)測(cè)過(guò)若干傳統(tǒng)建筑的朝向，結(jié)果基本上與上述吻合。遍布全國(guó)城市鄉(xiāng)村南向房屋，是不可否定的事實(shí)。風(fēng)水師這樣以命推向的依據(jù)是五行學(xué)說(shuō)與三合之理，為把事情搞清楚有必要介紹一下五行學(xué)說(shuō)和三合之理。和硫酸鈉（Na2SO4），土色灰白如粉，故從金配秋季、西方、白色；地中以北，氣候寒冷，分布著富含腐殖質(zhì)的肥沃黑土，故以水配冬季、北方、黑色；而地中氣候適宜，到處覆蓋著黃土，故以土配以長(zhǎng)夏和四季、中央、黃色。一2這種思想大概源于農(nóng)作物的生長(zhǎng)和春夏秋冬四季的轉(zhuǎn)換，如在五行中，水代表著冬季位北方，按方位冬季是亥（生）、子（旺）、丑（暮）三個(gè)月?；鹨?、午旺、戍死。在風(fēng)水學(xué)的“論各命坐向”中，首先是以五行把方位和季節(jié)月份對(duì)應(yīng)起來(lái)，并予以五行的屬性，進(jìn)而以五行生克原理來(lái)判明孰方向吉，孰方向兇。經(jīng)地勢(shì)不平，測(cè)量不穩(wěn)時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。欲準(zhǔn)確測(cè)量四週砂峰、水口、電線(xiàn)桿、大樹(shù)、尖峰、水塔....等方位時(shí)3.四、旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤(pán)刻繪之子、午、卯、酉線(xiàn)(即、90176。八、兩條尼龍線(xiàn)，必須綁緊，不可鬆線(xiàn)，并以24山的交界線(xiàn)為準(zhǔn)，看看是否完全對(duì)準(zhǔn)四條交界線(xiàn)。ply在中國(guó)的大部分地區(qū)，地磁夾角在10176。0039。3939。4039。3539。3039。3639。2639。0339。5239。5039。0339。4839。3239。1439。5639。4439。2639。2239。1639。0839。0039。4439。2939。1939。2439。4439。從理論上看,.「相對(duì)」度數(shù)，再視A盤(pán)「垂直的十字線(xiàn)指向度數(shù)」即為A點(diǎn)指向度數(shù)各位看倌看法如何?............20 / 20。而不以受干擾磁針為依據(jù)。較麻煩需要兩人都用羅經(jīng)同時(shí)使用。理法體南沙群島西沙群島拉薩憑祥南寧東沙群島廣州貴陽(yáng)西寧重慶廈門(mén)贛州西安銀川武漢許昌鄭州南京太原徐州濟(jì)南北京沈陽(yáng)長(zhǎng)春齊齊哈爾2176。製成的次之！本會(huì)另供應(yīng)羅經(jīng)杖(羅盤(pán)腳架)、立極尺、羅經(jīng)定位儀、尋龍尺等，為堪輿大師必備Bakelite、270176。、180、176。4.6.海底針抖動(dòng)時(shí)，必需用羅經(jīng)杖。介最后又把人出生的年份（以干支表示，這里僅取地支）與方位和月份的干支直接聯(lián)系起來(lái)，得出某命人的房屋朝向吉兇的結(jié)論。木亥生、卯旺、未死。如此，水的即冬季的三合是三、子、辰，要貫穿到秋、冬、春三個(gè)季節(jié)。五行相生規(guī)律和五行相克規(guī)律?？梢?jiàn)五行論是對(duì)物質(zhì)世界觀(guān)察所總結(jié)出來(lái)的五種不同屬性的抽象概括，由此進(jìn)一步認(rèn)為宇宙間的一切事物都是由金木水火土五種物質(zhì)所構(gòu)成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行中，“五”是指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)，“行”是指運(yùn)動(dòng)不息的意思，五行就是五種均質(zhì)的關(guān)系和運(yùn)動(dòng)變化。例如“論各命坐向”說(shuō)：亥卯未命，宜坐北向南大吉，坐東向西次吉，坐南向北可用，不宜坐西向東，犯坐煞大兇。建筑朝向上的這些講究，實(shí)際上是人類(lèi)自然崇拜及封建社會(huì)等級(jí)制度、禮制觀(guān)念在建筑設(shè)計(jì)上的雙重反映。大多數(shù)情況下，因其偏角僅有二三度甚至不到一度，軸線(xiàn)錯(cuò)位也僅兒十厘米，所以一般為人們?nèi)庋鄄灰撞煊X(jué)，宏觀(guān)看來(lái)，寺觀(guān)大建筑群的軸線(xiàn)還是一貫到底的，事實(shí)亦是如此。寺廟道觀(guān)朝向之所以這樣規(guī)定，是與所奉祀的主神有關(guān)。,”又說(shuō)：“卜兆營(yíng)室二事，一論山，一論向，為堪輿家第一關(guān)鍵?！苯ㄖ轿坏拇_定歷來(lái)居統(tǒng)治者關(guān)心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治邦安國(guó)的大事。人類(lèi)生產(chǎn)生活的需要，始終是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。”孔子說(shuō)：“雍，可使南面。更有甚者，歷代帝王的統(tǒng)治權(quán)術(shù)被稱(chēng)為“南面之術(shù)”，《對(duì)于羅盤(pán)的具體用法，不同的風(fēng)水學(xué)派有不同的用法，比如就相宅說(shuō)來(lái)，就有“飛星派”和“八宅派”的區(qū)別等等。中國(guó)歷史博物館收藏有大型的明代龍紋銅體、劃分精密的相墓專(zhuān)用水圖盤(pán)。不過(guò)，除了用于像指南針那樣定向外，其也有防止選址于地下磁場(chǎng)紊亂，地質(zhì)不尋常的地方的功用。這一方位圈即稱(chēng)為“人盤(pán)”，使用“縫針”。中心為天池，置指南針；②）因其包羅萬(wàn)象，經(jīng)緯天地，又俗稱(chēng)羅經(jīng)。天，每15淮南子一17及李國(guó)本《地理大全》等都有關(guān)于使用羅盤(pán)測(cè)定方位方法的記述。宣和奉使高麗經(jīng)》、《夢(mèng)溪筆談》端指南，一端指北。風(fēng)水堪輿用羅盤(pán)的奧秘測(cè)定地磁子午線(xiàn)的定向方法，涉及到磁羅盤(pán)的發(fā)明和使用。酉丁甲丑，地圖上所反應(yīng)出的特征也就能夠符合實(shí)際的地形情況。?向東的磁偏差：如果磁北極位于正北方的東面——在美國(guó)西部的絕大部分地區(qū)都是這種情況——你就要用360度減去你的磁偏差度數(shù)。，直到方向箭頭的底部接觸到真正的北方那個(gè)點(diǎn)（當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你必須對(duì)這一區(qū)域已有的磁差作出判斷）。這個(gè)過(guò)程對(duì)于確定你所處的具體位置來(lái)說(shuō)是非常有幫助的。格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙。明代王徹塋雙山三合五行長(zhǎng)生法，以轉(zhuǎn)墓碑