【正文】 必備的工具，『工欲善其事，必先利其器』，地理師在進(jìn)行堪輿時(shí)為求準(zhǔn)確，避免因震動(dòng)或呼吸、手抖動(dòng)、或想準(zhǔn)確測(cè)量周圍砂峰，則必須藉助羅經(jīng)杖，故羅經(jīng)杖為堪輿師必備工具之一，否則『羅經(jīng)差一線，富貴不相見(jiàn)』。一個(gè)精準(zhǔn)的羅盤是地理師夢(mèng)寐以求的，而要配合精準(zhǔn)的羅盤又非羅經(jīng)杖不可，亦是不可忽視之職業(yè)道德，是故職業(yè)級(jí)之執(zhí)業(yè)地理師必配備羅經(jīng)杖！羅經(jīng)杖介紹『羅經(jīng)杖』是一個(gè)完全沒(méi)有磁性的三腳架，將羅盤放置于羅經(jīng)杖上面，可避免吾人手持羅盤堪輿陰陽(yáng)宅時(shí)因呼吸或抖動(dòng)而影響準(zhǔn)確度，也可藉羅經(jīng)杖清楚的看出四週之砂峰、水口、電線桿、大樹、尖峰、水塔........等物，它落于24山之那一個(gè)方位？以便消砂納水。羅盤中心的天池磁針最忌鐵器金屬物，本羅經(jīng)杖係由鋁合金與銅、橡膠所組合構(gòu)成，完全不影響羅盤磁針的準(zhǔn)確性，是您堪輿風(fēng)水、陽(yáng)宅必備之工具！羅經(jīng)杖(羅盤腳架)使用時(shí)機(jī)1.地勢(shì)不平，測(cè)量不穩(wěn)時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。2.海底針抖動(dòng)時(shí)，必需用羅經(jīng)杖。3.端羅盤避免因呼吸而抖動(dòng)時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。4.避開鐵器、磁性等物質(zhì)干擾時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。5.欲準(zhǔn)確測(cè)量四週砂峰、水口、電線桿、大樹、尖峰、水塔....等方位時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。6.做定點(diǎn)多次測(cè)量時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。玄空神數(shù)立極尺的用途：1.地理師堪輿風(fēng)水、陰宅、陽(yáng)宅時(shí)，格龍、立向、消砂、納水、收山、出煞之用。2.可準(zhǔn)確劃出陽(yáng)宅室內(nèi)隔間之八卦及24山方位，大門、后門、神位、廁所、廚房灶口、床位等方向。3.可準(zhǔn)確劃出陰宅墳?zāi)顾闹苤素约?4山方位，來(lái)水口、去水口、砂峰、來(lái)龍去脈之位置，以及后土、金鼎、沖煞物之方位。4.迅速及準(zhǔn)確繪製堪輿平面圖。羅經(jīng)九訣羅盤是地理師堪輿陰宅、陽(yáng)宅必備的工具，『工欲善其事，必先利其器』，沒(méi)有羅盤(羅經(jīng))地理師絕對(duì)無(wú)法準(zhǔn)確為福東堪輿、佈局，更不可能為福東獲福，故羅盤為堪輿師必備之工具，否則『羅經(jīng)差一線，富貴不相見(jiàn)』。一個(gè)精準(zhǔn)的羅盤是地理師夢(mèng)寐以求的，亦是不可忽視之職業(yè)道德，那要如何選擇一個(gè)最佳的羅經(jīng)呢？本站提供您選擇羅經(jīng)的九大訣竅：一、內(nèi)盤不可前后左右鬆動(dòng)，旋轉(zhuǎn)時(shí)必須光滑、平順又穩(wěn)，絕不可有緊澀之感。二、把羅盤置于桌上，看天池內(nèi)的指針是否平行，不可頭高尾低或頭低尾高，必須完全平行，絕對(duì)不可『剪線』。三、旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤時(shí)海底針必須穩(wěn)定指向南方，不可有拖針之現(xiàn)象，而且指針越靈活越好。四、旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤刻繪之子、午、卯、酉線(即0176。、180、176。90176。、270176。之刻度線)，至完全疊齊外盤之十字尼龍線，如有偏差則需修正偏差之尼龍線，使這兩者完全重疊在一起；然后再旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤90176。，或180176。，使子、卯、午、酉及0176。、90176。、180176。、270176。之刻繪線完全重疊在一起，則此羅經(jīng)才能稱為羅經(jīng)。五、二十四山各山間之格線稱為空亡線，線上與線外有富貴與空亡之隔，請(qǐng)務(wù)必謹(jǐn)慎之！六、天池之指針與底部紅色子午線之線身寬度，大小必須完全一樣，當(dāng)吾人讀羅盤時(shí)，天池之針若稍偏斜于底部之紅色子午線馬上就可發(fā)覺(jué)偏差，而避免視覺(jué)誤差，如此歸零也才能準(zhǔn)確。七、目測(cè)盤面上的兩條十字天心尼龍線，必須成90176。垂直交叉，且通過(guò)正中心點(diǎn)。并轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤檢查每一個(gè)山與山及卦與卦的交界線是否與尼龍線完全重疊。八、兩條尼龍線，必須綁緊，不可鬆線，并以24山的交界線為準(zhǔn)，看看是否完全對(duì)準(zhǔn)四條交界線。九、羅盤之材質(zhì)以電木Bakelite為佳，紙漿PaperPulp或三合板Threeplyboard製成的次之！本會(huì)另供應(yīng)羅經(jīng)杖(羅盤腳架)、立極尺、羅經(jīng)定位儀、尋龍尺等，為堪輿大師必備最佳利器工具！地磁偏角地磁偏角是指地球上任一處的地磁北向和地理北向之間的夾角。當(dāng)?shù)卮疟毕驅(qū)嶋H偏東時(shí)，地磁偏角為正，反之為負(fù)。、在地球上不同的地方，地磁偏角一般也不相同。在同一個(gè)地方，地磁偏角隨著時(shí)間的推移也在不斷變化。在中國(guó)的大部分地區(qū)，地磁夾角在10176?！?176。之間。我國(guó)的磁偏角相差還是很大的，從漠河到烏魯木齊有十幾度之多，下面是51個(gè)地區(qū)的具體數(shù)據(jù)。漠河11176。0039。齊齊哈爾9176。5439。哈爾濱9176。3939。長(zhǎng)春8176。5339。滿洲里8176。4039。沈陽(yáng)7176。4439。旅大6176。3539。北京5176。5039。天津5176。3039。濟(jì)南5176。0139。呼和浩特4176。3639。徐州4176。2739。上海4176。2639。太原4176。1139。包頭4176。0339。南京4176。0039。合肥3176。5239。鄭州3176。5039。杭州3176。5039。許昌3176。4039。九江3176。0339。武漢2176。5439。南昌2176。4839。銀川2176。3539。臺(tái)北2176。3239。西安2176。2939。長(zhǎng)沙2176。1439。贛州2176。0139。衡陽(yáng)1176。5639。廈門1176。5039。蘭州1176。4439。重慶1176。3439。遵義1176。2639。西寧1176。2239。桂林1176。2239。貴陽(yáng)1176。1739。成都1176。1639。廣州1176。0939。柳州1176。0839。東沙群島1176。0539。昆明1176。0039。南寧0176。5039。湛江0176。4439。憑祥0176。3939。?？?176。2939。拉薩0176。2139。珠穆朗瑪0176。1939。西沙群島0176。1039。曾母暗沙0176。2439。(東）南沙群島0176。3539。(東）烏魯木齊2176。4439。(東）羅盤只有地盤正針初學(xué)風(fēng)水的人大都知道,羅盤有天,地,人三針,這種錯(cuò)誤以詐傳詐而流行至今,這是楊公的不傳之秘,天盤是楊公有意隱藏秘密而加進(jìn)去的,江西楊公派只宗天地兩盤,只知天盤之用,可見(jiàn)可能也未得楊公心法之全秘.中國(guó)的陰陽(yáng)術(shù)(包括風(fēng)水術(shù))都是從太極,二儀,四象,八卦演化而來(lái),太極分化陰陽(yáng)二面成二儀,二儀化四象,乾坤交媾而成先天八卦,這也是風(fēng)水學(xué)的基本理論,熟悉風(fēng)水之學(xué)或研究過(guò)理氣心印的人都明白這一道理.丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,開啟了風(fēng)水之門,從太極而至二十四山,處處蘊(yùn)含陰陽(yáng)對(duì)待,交媾之理,丘延翰隱去至理(陰陽(yáng)交媾才是風(fēng)水關(guān)鍵,是為至理),依天地之理,分二十四山為十二月之循環(huán),納入八干四維而成察天地之交媾之后的天地氣機(jī)之用,配五行旺相休囚之消長(zhǎng),用以為消砂納水并擇吉之源,成地盤正針之理,至此,學(xué)以至用,:一生二兮二生三,三生萬(wàn)物是元關(guān),先天羅經(jīng)十二支,后天再用干與維,有人識(shí)得陰陽(yáng)者,何愁大地不相逢,細(xì)讀這些經(jīng)文與理氣心印不難悟出上述之理.然楊公天盤從何而來(lái)?即從先天羅經(jīng)十二支之天時(shí)十二月之循環(huán)而來(lái)(七十二龍也據(jù)此而成).十二月循環(huán)之理,子月起于壬之半,丑月起于癸之半,寅月起于艮之半......(其中依據(jù)有心者自能參透).八干四維之中為月令交替之界線(八干四維之正針為空亡從此而來(lái)).十二月之循環(huán)用以審金木水火土五行之生旺休囚,楊公為行術(shù)或授徒而不至于泄秘,有意留有一手,以地盤正針壬之半起壬另起一盤,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循環(huán)隱于其中,水生于申月,旺于子月,墓于辰月成申子辰水局,而申月者,即天盤坤申,子月者天盤之壬子,辰月者天盤之乙辰,所以天盤壬子為水旺之地,坤申為水生之所,二十四山雙雙而起,楊公創(chuàng)立天盤為消砂納水并擇吉之用,并成功將至理藏于隱秘之中,(現(xiàn)在的楊公派知天盤之用而用,不知是否得傳此秘),因此曾公云:二十四山雙雙起,少有時(shí)師通此義.正是由于不通此義,才有雙雙山五行,二十四山分陰陽(yáng)向上起長(zhǎng)生等的謬誤,也正是由于不通此義,世人只乙丙交而趨戌,辛壬會(huì)而聚辰......等金木水火四局,楊公之法是形法與理法的結(jié)合.形法理法體用巒頭三元?dú)膺\(yùn)找水山交媾處穴查當(dāng)運(yùn)之宮(一坎白等)可以不用羅盤用九宮掌,在掌上輪點(diǎn)宮位只要辯識(shí)地理南北既可只用正針看是處于何卦中看是處于何卦中然后,看此穴當(dāng)不當(dāng)運(yùn),即合不合卦,要是同一卦就合.從理論上看,.哪里有什么十二長(zhǎng)生,死墓庫(kù)絕?現(xiàn)代陽(yáng)宅羅經(jīng)使用高段技法此法簡(jiǎn)稱「雙盤三點(diǎn)定向法」，行家一看便知但小弟在此之前從未聽(tīng)人提起或見(jiàn)過(guò)、說(shuō)過(guò)，說(shuō)穿了就是利用戶外一點(diǎn)(較無(wú)干擾的一點(diǎn))從新替羅經(jīng)定位。較麻煩需要兩人都用羅經(jīng)同時(shí)使用。(或與屋向垂直或平行)水平牆面左右兩邊為A、B兩點(diǎn)，先取A下盤(離建物及干擾源愈遠(yuǎn)愈好)，設(shè)C點(diǎn)下盤不動(dòng)，C點(diǎn)下盤調(diào)整子午線及磁針、C兩盤天池中心，視該線通過(guò)C盤度數(shù)「相對(duì)」度數(shù)，再視A盤「垂直的十字線指向度數(shù)」即為A點(diǎn)指向度數(shù)，C不動(dòng)再用上述同法測(cè)得B指向度數(shù)，AB兩點(diǎn)如小有誤差求取平均值，即為該牆朝向度數(shù)以十字線固定度數(shù)，而不以受干擾磁針為依據(jù)。方法一方法二后語(yǔ)了解其法后，亦發(fā)現(xiàn)用此方法之人并非靠此為業(yè)地理師而是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，將測(cè)量之朝向和尺寸回去用電腦放樣依陽(yáng)宅之法布局配置求與室內(nèi)設(shè)計(jì)之權(quán)衡，并表明陽(yáng)宅之法從不收費(fèi)，只用于相信他的客戶或朋友，不相信亦不勉強(qiáng)也不強(qiáng)求以陽(yáng)宅法說(shuō)服客戶依其設(shè)計(jì)(有無(wú)福份)，只論信認(rèn)、緣份之心，也表明絕不開口斷事，因業(yè)主大部份均已購(gòu)買該宅才會(huì)找其設(shè)計(jì)，業(yè)主也因喜歡該宅才會(huì)購(gòu)買，福份已定只能抱著知遇之心儘量替其順其福減其兇而己，何況陽(yáng)宅法宅主福份不夠或功效不如想像般大，強(qiáng)求只是違背天意又自拿石頭砸自己腳而己，而且他覺(jué)得為人作事收費(fèi)如無(wú)百分之百把握或功效讓人滿意有失陰德和陽(yáng)宅本意，他言另段小故事..................他得知一親戚位階警官新買一新宅，他從事室內(nèi)設(shè)計(jì)理當(dāng)為其規(guī)劃建議，也告知對(duì)陽(yáng)宅亦有所習(xí)，而該親戚先前也有花費(fèi)請(qǐng)人堪察，其人只用八宅且用坐山入卦定宅文昌說(shuō)助其官運(yùn)和該宅無(wú)問(wèn)題，而他用八宅年命入卦再配用玄空飛星佈局建議，那知他親戚一直強(qiáng)調(diào)其人論法說(shuō)明且是「花錢」請(qǐng)來(lái)看的，因此他也不強(qiáng)求不再說(shuō)明。這讓我了解「名師」何其多，言者皆不同，順其緣與福罷了!各位看倌看法如何?............20 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