【正文】 南面”的特征。：“圣人南面而聽天下，向明而治。理也》歷代大型陵寢也多以南向?yàn)橹鳌v代堪輿家對(duì)建筑方位更是十分重視，從羅盤的使用來看不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。”所以宮殿等皇家主要建筑和州府官署衙門均取正南向，即坐北朝南取子午線向。全世界的伊斯蘭教清真寺大殿都取背向圣地麥加，以使朝圣教徒面向圣地祈禱。這就是許多古代寺廟道觀中各單體建筑方位相偏斜或軸線平行錯(cuò)位的原因之一。所以民居是不得朝向四正方向，而是多取以二十四分位羅盤定向的除四正方向外的其它方向作為主要房屋和大門的朝向。一般說來，方向和形勢(shì)是統(tǒng)籌兼顧的，有時(shí)形勢(shì)比朝向更為重要。不宜坐南向北，犯坐煞大兇勿用。土呈藍(lán)青色，故以木配春季、東方、青色；地中以南，氣候炎熱，高溫多雨，土壤淋溶嚴(yán)重，營(yíng)養(yǎng)元素大量流失，而鐵、鈷等含水氧之物相對(duì)積聚起來，于是呈現(xiàn)遍地紅壤的現(xiàn)象，故以火配夏季、南方、紅色；地中以西，氣候且涼，內(nèi)陸干燥，土壤含有較多的碳酸鈣（CaC03）?？拜浖覟榱诉M(jìn)行陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的推算，把定向的二十四分位也配以五行，使方位也具備了五行的屬性。給此三合定義為：水中生、子旺、辰死。土午生、戍旺、寅死。羅盤是地理師堪輿陰宅、陽(yáng)宅必備的工具，『工欲善其事，必先利其器』，地理師在進(jìn)行堪輿時(shí)為求準(zhǔn)確，避免因震動(dòng)或呼吸、手抖動(dòng)、或想準(zhǔn)確測(cè)量周圍砂峰，則必須藉助羅經(jīng)杖，故羅經(jīng)杖為堪輿師必備工具之一，否則『羅經(jīng)差一線，富貴不相見』。羅經(jīng)杖(羅盤腳架)使用時(shí)機(jī)避開鐵器、磁性等物質(zhì)干擾時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖。2.二、把羅盤置于桌上，看天池內(nèi)的指針是否平行，不可頭高尾低或頭低尾高，必須完全平行，絕對(duì)不可『剪線』?；?80176。垂直交叉，且通過正中心點(diǎn)?；蛉习逶诘厍蛏喜煌牡胤?，地磁偏角一般也不相同。漠河哈爾濱滿洲里旅大天津呼和浩特上海包頭合肥杭州九江南昌臺(tái)北長(zhǎng)沙衡陽(yáng)蘭州遵義桂林成都柳州昆明湛江?？谥槟吕尸斣赴瞪碁豸斈君R用九宮掌,在掌上輪點(diǎn)宮位只要辯識(shí)地理南北既可只用正針看是處于何卦中C點(diǎn)下盤調(diào)整子午線及磁針?biāo)弥挥H戚位階警官新買一新宅，他從事室內(nèi)設(shè)計(jì)理當(dāng)為其規(guī)劃建議，也告知對(duì)陽(yáng)宅亦有所習(xí)，而該親戚先前也有花費(fèi)請(qǐng)人堪察，其人只用八宅且用坐山入卦定宅文昌說助其官運(yùn)和該宅無問題，而他用八宅年命入卦再配用玄空飛星佈局建議，那知他親戚一直強(qiáng)調(diào)其人論法說明且是「花錢」請(qǐng)來看的，因此他也不強(qiáng)求不再說明。方法二(或與屋向垂直或平行)水平牆面左右兩邊為A、B兩點(diǎn)，先取A下盤三元?dú)膺\(yùn)找水山交媾處穴3539。1039。2139。3939。5039。0539。0939。1739。2239。3439。5039。0139。2939。3539。5439。4039。5039。0039。1139。2739。0139。5039。4439。5339。5439。我國(guó)的磁偏角相差還是很大的，從漠河到烏魯木齊有十幾度之多，下面是51個(gè)地區(qū)的具體數(shù)據(jù)。當(dāng)?shù)卮疟毕驅(qū)嶋H偏東時(shí)，地磁偏角為正，反之為負(fù)。Paper五、二十四山各山間之格線稱為空亡線，線上與線外有富貴與空亡之隔，請(qǐng)務(wù)必謹(jǐn)慎之！六、天池之指針與底部紅色子午線之線身寬度，大小必須完全一樣，當(dāng)吾人讀羅盤時(shí)，天池之針若稍偏斜于底部之紅色子午線馬上就可發(fā)覺偏差，而避免視覺誤差，如此歸零也才能準(zhǔn)確。、270176。羅經(jīng)九訣羅盤是地理師堪輿陰宅、陽(yáng)宅必備的工具，『工欲善其事，必先利其器』，沒有羅盤(羅經(jīng))地理師絕對(duì)無法準(zhǔn)確為福東堪輿、佈局，更不可能為福東獲福，故羅盤為堪輿師必備之工具，否則『羅經(jīng)差一線，富貴不相見』。玄空神數(shù)立極尺的用途：1.端羅盤避免因呼吸而抖動(dòng)時(shí)，必需使用羅經(jīng)杖?！毫_經(jīng)杖』是一個(gè)完全沒有磁性的三腳架，將羅盤放置于羅經(jīng)杖上面，可避免吾人手持羅盤堪輿陰陽(yáng)宅時(shí)因呼吸或抖動(dòng)而影響準(zhǔn)確度，也可藉羅經(jīng)杖清楚的看出四週之砂峰、水口、電線桿、大樹、尖峰、水塔........等物，它落于24山之那一個(gè)方位？以便消砂納水。在古代，即使是風(fēng)水很流行的那些地方，實(shí)際也并不以此定向，而總是以取得好朝向和好環(huán)境為主。金已生、西旺、丑死?！段逍袑W(xué)說正是運(yùn)用這種相生相克的關(guān)系來闡釋自然現(xiàn)象和人體現(xiàn)象以及兩者之間的聯(lián)系。五行學(xué)說以整體思辨的方法將自然界各種事物和現(xiàn)象作了廣泛聯(lián)系和研究，并用“取類比象”的方法，按照事物的不同性質(zhì)、作用與形態(tài)，分別歸屬于五行之中（表4地中以東，氣候溫暖，有些地方常年低洼積水，土壤內(nèi)缺少氧氣，造成多量還原性亞鐵（Fe2O3已酉丑命，宜坐南向北大吉，坐西向東次吉，坐北向南可用．不宜坐東向西，犯坐煞大兇。這既表現(xiàn)了人們對(duì)大自然和圣人、神衹的尊敬和畏懼，又表現(xiàn)了封建禮制影響的深刻，連建筑朝向也打下了禮制等級(jí)次序的烙印。民居為生活和氣候相協(xié)調(diào)的需要，常取南向或偏南向，也不會(huì)因地形原因和小氣候因素取其它朝向者。而供奉一般神衹，如四大天王、關(guān)帝、灶君、彌勒佛或一些地方神衹，如福建的梅妃、廣東的龍母神等的次要殿堂及民間雜祠淫祀建筑朝向，概不可坐朝四正方向。②我們?cè)趥鹘y(tǒng)建筑的調(diào)查研究中了解到，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的方位朝向是非常講究而細(xì)膩的，現(xiàn)簡(jiǎn)介如下：①營(yíng)造法式》自先秦以來就發(fā)明和運(yùn)用多種測(cè)向技術(shù)，如上面所述。論語它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境，還涉及到政治文化方面的因素。文獻(xiàn)記載，旱羅盤是明代自國(guó)外傳入的。從生物磁場(chǎng)學(xué)的角度看，這有一定道理，紊亂的磁場(chǎng)會(huì)影響人體的生物磁場(chǎng)，引起事端。世紀(jì)約堪輿師賴文俊時(shí)，于是又在羅盤上加了一個(gè)方位圈，即“天盤”，使用“中針”。羅盤的這種排列是與地磁極的移動(dòng)和風(fēng)水學(xué)發(fā)展史有關(guān)系的。第二層是以地球磁子午線為基準(zhǔn)的二十四向分位，稱為“地盤”?？雌饋硎謴?fù)雜。羅盤的二十四分位與二十四節(jié)氣的設(shè)置有關(guān)。天文訓(xùn)》六壬盤在古代被廣泛應(yīng)于社會(huì)生活各方面的時(shí)辰和方位的吉兇占驗(yàn)，其用法固定地盤，白天子在北，夜晚子在南，然后轉(zhuǎn)天盤，校驗(yàn)所推之日上盤的神將與下盤的卜支的關(guān)系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戍為六壬，推衍出六壬式中的四課和三傳，最后以此判定占日或占方的吉兇。漢代的式盤是一種占卜盤，其大多是用于六壬及遁甲占術(shù)的六壬盤和太一九宮占盤，從現(xiàn)已出土的若干塊六壬盤看，其是由上下兩盤疊合而成。關(guān)于記載堪輿用羅盤約文獻(xiàn)，最早見于南宋，曾三異在《因話錄》中寫道：地螺或有子午正針，或用子午丙間縫針。、《雪心賦》這就是指南針定向，又叫地磁子午線定向。風(fēng)水學(xué)中理氣定向多是以磁羅盤指南針定向?yàn)榍疤岬?。所以要仔?xì)測(cè)量不得馬虎！對(duì)于初學(xué)者，建議使用方盤，也就是盤底為方型，中間羅盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)的哪種，如果是新買的要先校正刻度，以使天池底的子午紅線對(duì)準(zhǔn)南北0度與180度，每次使用時(shí)，要先檢驗(yàn)盤針的靈敏度，一般情況下，在地硬的地方或放尸靈時(shí)使用一次后，盤針就會(huì)滯頓，可能已不準(zhǔn)確了，這時(shí)就應(yīng)考慮換新盤！羅盤為精密儀器，要細(xì)心愛護(hù)！辛，使其較長(zhǎng)的一邊*著（平行于）地圖的南北邊（經(jīng)度線）。正北方在地圖上有標(biāo)識(shí)，磁北極則是羅盤指向的方向（換言之，地圖上360度的方位所指向的方向——也即正北方——并不必然就是羅盤360度的方位所指向的方向）。格龍格的是穿山壬子龍，就坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。以山為主的有徐世顏正五行三合長(zhǎng)生法，八宅周書，雖然是以坐山為主，可是山統(tǒng)率于八卦之下，以一卦三山來論山，可稱以卦為主。兼向也是陽(yáng)兼陽(yáng)，陰兼陰。乾山巽向，巽山乾向。因此，透地龍格龍以穿山虎乘氣，二者生氣就不符合了。所謂格龍乘氣，就是所格的是什么龍，就坐什么穴乘什么氣。其次是不方便分配節(jié)候，因?yàn)楣?jié)候是沒有間斷的。所以乘氣是以乘龍氣為主。當(dāng)然，這是專門從理氣方面論定的。雜氣駁換到頭合局。四氣循序駁換到頭合局。木龍祖山宜從西北方或東北方業(yè)。否則，又要移動(dòng)位置，直到合格為止才算點(diǎn)穴完工。木局水口；墓宮乙辰，絕宮巽已，胎宮丙午。其優(yōu)點(diǎn)是能直接測(cè)因靜電影響的，只要消除靜電就可繼續(xù)測(cè)量。磁場(chǎng)的異常、測(cè)量所在地有磁性物質(zhì)、磁針的可將內(nèi)盤取出，在內(nèi)盤底部涂上石蠟。在外出旅途中，適當(dāng)調(diào)整穿線孔的位置至合格為止。地盤二十四山的子午卯酉應(yīng)分別與周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盤都要按照羅盤的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置,各得其所。海底蓋最好是玻璃，用有機(jī)玻璃或塑料做蓋子容易產(chǎn)生靜電，對(duì)磁針有吸附作用，會(huì)影響測(cè)量精度。頂針應(yīng)固定在海底十字線的交點(diǎn)上，并與海底的底面垂直，頂針的尖頭不能有損傷，如果尖頭受損，磁針的轉(zhuǎn)動(dòng)就會(huì)不靈活。對(duì)羅盤是很挑剔的。魚敦撒網(wǎng)我每年在通勝中會(huì)列出該年忌用的九個(gè)方位，大家參照通勝，可以知道每年有那些方位不宜用事，例如不宜動(dòng)土或安葬等。●坤山艮向在八運(yùn)之中，以下六種山向大旺發(fā)，稱為［到山到向］，坐落這些方位之上的家宅，丁財(cái)兩得。不說不知，基本上層數(shù)越低，代表越好風(fēng)水。而且靈界最怕接觸誕生與死亡，因?yàn)殪`界滯留在沒有時(shí)空的境界當(dāng)中，最怕被人提醒時(shí)間觀念。這是術(shù)數(shù)師為方便后學(xué)者而設(shè)計(jì)的?！鶡o異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之?！?、側(cè)針：說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會(huì)使常人感到不適※?！夺槪骸?、搪針：※針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護(hù)法?！?、逆針：※針已靜止，但不歸中線。羅盤的底盤正方形，代表地，中間圓形，代表天，稱為天圓地方。放置羅盤的時(shí)候，亦要留意附近是否有電流或磁石，有的話同樣令磁針很快便失效。實(shí)戰(zhàn)之竅門當(dāng)要找出家宅坐向的時(shí)候，究竟應(yīng)該站在那個(gè)位置去量度？這是歷代風(fēng)水師的秘技，我破例在這里公開。假如你所住的屋并非位于理想的山向之上，有些風(fēng)水師建議你將大門改成斜角或另一個(gè)方向，以求將房屋的山向改變?！褓闵角颉裆晟揭蚶缣珰q位便是每年不一樣的重要方位。檢查天心十字線的交點(diǎn)是否對(duì)準(zhǔn)磁針頂針的頂點(diǎn)。在磁針沒有損害，羅盤的水準(zhǔn)泡也準(zhǔn)確的情況下，當(dāng)端平羅盤時(shí)，磁針一邊高，一邊低，有兩種可能：一是測(cè)量所在地存在較強(qiáng)的磁場(chǎng)源三、地磁定位系統(tǒng)：地球是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，地球磁場(chǎng)具有相對(duì)穩(wěn)定的特性。到磁性物質(zhì)的干擾和受到地球磁場(chǎng)異常變化的影響的問題。最高，故可用于所有場(chǎng)合，宇宙飛船、超音速飛機(jī)、導(dǎo)彈的定位系統(tǒng)就是陀螺儀。如何著手呢？穴場(chǎng)用羅盤，最妥當(dāng)是在穴場(chǎng)用羅盤，在用盤之前要檢查一下羅盤是否準(zhǔn)確，檢查的方法是，旋轉(zhuǎn)羅盤的內(nèi)盤，用外盤十字線的任何一條，一端使對(duì)正北方虛宿和危宿的界縫，另一端使對(duì)正南方張宿三度，審查天池內(nèi)的紅線是否與外盤南北十字線相吻合，如不吻合，必須移動(dòng)指南針使海底紅線與十字線吻合，然后把指南針固定，才可使用羅盤。如果觀水口時(shí)十字線所指宮位是艮，或是寅，那么就知道了是金