【正文】 ，經(jīng)緯天地，又俗稱(chēng)羅經(jīng)。至明清時(shí)，羅盤(pán)已成為風(fēng)水師的必備之物。天，每15…淮南子一個(gè)圓周為3600，每150一17北宋的《景佑六年神定經(jīng)》釋造式內(nèi)講：“造式：天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四維局。及李國(guó)本《地理大全》等都有關(guān)于使用羅盤(pán)測(cè)定方位方法的記述。…宣和奉使高麗經(jīng)》還記有指南魚(yú)和指南龜二種指南針裝置。、《也有關(guān)于磁針羅盤(pán)的記載，但這段文字則是宋以前文獻(xiàn)中對(duì)磁針羅盤(pán)較清晰的描述。夢(mèng)溪筆談》設(shè)想的磁體是偏離地球旋轉(zhuǎn)軸的，在地磁軸穿過(guò)地球表面的地方，就是地磁極。端指南，一端指北。不過(guò)，工作原理仍是利用地球的磁極性。風(fēng)水堪輿用羅盤(pán)的奧秘測(cè)定地磁子午線的定向方法，涉及到磁羅盤(pán)的發(fā)明和使用。羅盤(pán)又稱(chēng)羅經(jīng)，如同包羅萬(wàn)象的經(jīng)書(shū)，里面包括了各種應(yīng)用知識(shí)，最多者有三十三層，一般使用的為十三層，市面上賣(mài)的也有多種類(lèi)型，各派都有各自的盤(pán)式，我派要求弟子要將應(yīng)用知識(shí)背誦，不要參照工具書(shū)！這樣，各類(lèi)羅盤(pán)都能使用，就象一個(gè)司機(jī)精通了機(jī)械原理，不但能開(kāi)寶馬奔馳，也能開(kāi)農(nóng)用車(chē)拖拉機(jī)一樣，可以快速的訓(xùn)練出一個(gè)高手，只要有個(gè)小小指南針、一段線繩，就能把風(fēng)水看了！沒(méi)有必要裝模作樣的拿個(gè)大羅盤(pán)唬人！讓人看著挺神秘，好象很懂一樣，其實(shí)比別人也強(qiáng)不了多少，肚里沒(méi)墨水，要?jiǎng)?wù)實(shí)的盡快朝里灌，不是裝樣子！酉丁丙甲丑，地圖上所反應(yīng)出的特征也就能夠符合實(shí)際的地形情況。，把地圖進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，直到可以浮動(dòng)的磁針進(jìn)入到基座上刻出的指示箭頭范圍內(nèi)（針的紅色部分朝向前方）。?向東的磁偏差：如果磁北極位于正北方的東面——在美國(guó)西部的絕大部分地區(qū)都是這種情況——你就要用360度減去你的磁偏差度數(shù)。下面我們可以看到有關(guān)這種差異的例子：，直到方向箭頭的底部接觸到真正的北方那個(gè)點(diǎn)（當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你必須對(duì)這一區(qū)域已有的磁差作出判斷）。這個(gè)過(guò)程對(duì)于確定你所處的具體位置來(lái)說(shuō)是非常有幫助的。格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙?？墒怯鲇邢蛏衔逍衅仆鷽_生，必須改動(dòng)向，同時(shí)也隨向變動(dòng)了山，所以是重向輕山的地理術(shù)。明代王徹塋雙山三合五行長(zhǎng)生法，以轉(zhuǎn)墓碑，移動(dòng)大門(mén)可以化兇為吉，也是以向?yàn)橹?。艮山坤向兼寅申，就是陰山兼?yáng)山，陽(yáng)向兼陽(yáng)向。陰水立陰向，陽(yáng)水立陽(yáng)向。其實(shí)，立了什么向就定了什么山，在日家稱(chēng)為開(kāi)山立向。四、立向與坐穴；在中國(guó)羅盤(pán)盤(pán)面上，向與山是對(duì)稱(chēng)的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。如果以透地格來(lái)龍是戊子龍，依龍立向就應(yīng)該立壬山丙向，如以穿山乘龍氣，戊子氣是子山午向龜甲穴。楊筠松新法地理術(shù)和其他地理術(shù)用透地龍格龍而另有穿山坐穴是很大錯(cuò)誤的。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。因而透地六十龍就沒(méi)有增設(shè)的必要。七十二龍的生氣是本于先天十二支氣，八干四維正中是十二支氣的交界處，八干四維本身是無(wú)氣可乘的。以透地六十龍格龍，以七十二龍坐穴，這是楊筠松地理術(shù)新法的做法。同時(shí)《青囊?jiàn)W語(yǔ)》和《天玉經(jīng)序》說(shuō)的也是七十二龍，沒(méi)有提到其它的龍。”乙丙交而趨戊”，知道了乘火氣的長(zhǎng)生氣，同時(shí)也就明白了水的帝旺氣。所謂乘氣，就是乘生氣，是地理術(shù)的主旨，即是郭璞《葬書(shū)》的主旨，生氣就是土和水，在地理術(shù)稱(chēng)為龍水。如果是金氣一氣駁換，而水口又不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，就稱(chēng)為假穴。為金，水，金，土，木，火，金，木……。為金生水，水駁金，金生水，水駁金……。三氣循序到頭合局。五氣循序駁換到頭合局。來(lái)龍駁換是很復(fù)雜的，大概區(qū)分為下列幾種。金龍?zhí)簧揭藦臇|南方或西南方來(lái)。二、來(lái)龍證穴來(lái)龍證穴，或稱(chēng)審龍，或稱(chēng)格龍。如果觀入首龍不是金龍，就要移動(dòng)穴場(chǎng)，移到是七十二龍金龍的穴場(chǎng)去，用羅盤(pán)格定是金龍了，再觀察一火局水口；墓宮辛戍，絕宮乾亥，胎宮壬子。絕宮艮寅。一、明堂選址（點(diǎn)穴）找宅基地或?qū)ふ夷沟?，首先就是選址點(diǎn)穴。大，但目前的衛(wèi)星定位儀的測(cè)量精度還不是很高。它不須依賴(lài)磁場(chǎng)來(lái)定位，測(cè)量精度堪輿所用的方位自指南針問(wèn)世后都是以磁方位為準(zhǔn)。所有的地磁測(cè)量定位儀器都存在易受地磁定位儀器有羅盤(pán)儀、經(jīng)緯儀、電子羅盤(pán)儀等。地平定位系統(tǒng)主要有：附、地平定位系統(tǒng)簡(jiǎn)介：應(yīng)對(duì)磁針進(jìn)行充磁處理，充磁時(shí)一定要注意極性，不可充反。有磁鐵礦的地球磁場(chǎng)在太陽(yáng)黑子活動(dòng)高峰期會(huì)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，磁力線可能會(huì)在數(shù)度范圍內(nèi)擺動(dòng)，地磁場(chǎng)不穩(wěn)定的象征是平放的羅盤(pán)在靜止?fàn)顟B(tài)下避免受到干擾。使用后要用軟布擦干凈。檢查四個(gè)穿線空是否分別位于四個(gè)外邊的中點(diǎn)，如果二、外盤(pán)的校準(zhǔn)與調(diào)整：購(gòu)買(mǎi)羅盤(pán)時(shí)可按照上面所詳列的要求去挑選。外盤(pán)：內(nèi)盤(pán)圓心應(yīng)與海底同心。工具的質(zhì)量好壞關(guān)系到測(cè)量的精度，并直接影響立向布局的準(zhǔn)確性。聚財(cái)坊一、挑選一個(gè)好的羅盤(pán)招財(cái)手學(xué)風(fēng)水不能不知道每年的兇方。●戍山辰向大家可以檢查自己的家居是否屬于以上山向?！褚缴晗颉袼壬胶ハ蚯劫阆驈亩埃八哪曛炼岸?，地球進(jìn)入二十年的八運(yùn)當(dāng)中。所以最值錢(qián)一定是地鋪，有錢(qián)人亦一定住在獨(dú)立洋房之中，這樣才能真正吸納地氣的磁場(chǎng)。古時(shí)所有人都住在獨(dú)立的樓房之中，要找出山向非常容易。那么羅盤(pán)是否需要開(kāi)光？我之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，風(fēng)水不是符法，不是神通，并不需要向著羅盤(pán)念經(jīng)和施法。相傳蚩尤被黃帝打敗之后，靈魂附于指南車(chē)之內(nèi)，所以羅盤(pán)有被視為有辟邪之說(shuō)。如果側(cè)放，令磁針打側(cè)跌在固定位置，很快便灰失去功效，這一點(diǎn)大家必須留意。天池的底盤(pán)有兩個(gè)小紅點(diǎn)，將小牛角移至兩點(diǎn)中央，那便是正北方。羅盤(pán)的構(gòu)造。※針歸中線不順，或針頭斜飛。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌。※五、投針：※指針擺動(dòng)不定，不歸中線。羅盤(pán)，不同于一般的指南針，其周?chē)渖习素浴㈥庩?yáng)、五行后，對(duì)氣場(chǎng)的感應(yīng)比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤(pán)天池內(nèi)的異常動(dòng)作，來(lái)推斷其處氣場(chǎng)可能發(fā)生的變化，即奇針八法。四、轉(zhuǎn)針：惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害?！羔槹敫“氤?，或上浮不達(dá)頂，下沉不達(dá)底?！?、正針：※另一端所指的是南方。羅盤(pán)的間置的時(shí)候必須平放，才可以令磁針保持在間適锝狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)磁針不穩(wěn)定的時(shí)候，便要拿出第二個(gè)羅盤(pán)，去確定是磁針失效，抑或受磁場(chǎng)干擾。羅盤(pán)正好代表時(shí)空，由此推論，靈界的確很怕見(jiàn)到羅盤(pán)。你將羅盤(pán)放在胸前，羅盤(pán)的邊線與大門(mén)口互相平衡，這樣便可以準(zhǔn)確地找出這間屋的山向。理由是風(fēng)水受地氣影響，你住在摩天大廈的頂層，地氣不足，風(fēng)水的變數(shù)也越多。到山到向我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，風(fēng)水受時(shí)間，即理氣的影響。●●未山丑向●艮山坤向這是很重要的一個(gè)信息。貔貅五指水羅盤(pán)是風(fēng)水師審龍、消砂納水、立向布局的主要工具。要作好風(fēng)水，必須知道什么樣的羅盤(pán)才能在實(shí)際上使用。羅盤(pán)是由海底、內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)三大部件構(gòu)成的，三大部件的質(zhì)量都與羅盤(pán)的測(cè)量精度有密切關(guān)系。海底：將海底放入內(nèi)盤(pán)時(shí)，應(yīng)特別注意海底線的北要與內(nèi)盤(pán)的子山正中對(duì)準(zhǔn)。內(nèi)盤(pán)：精度。內(nèi)圈宜稍緊，以使海底固定不松動(dòng)。外盤(pán)必須是標(biāo)準(zhǔn)的正方形，四個(gè)邊不彎曲、歪斜，放置內(nèi)盤(pán)的園凹的圓心應(yīng)在外盤(pán)的幾何中心。盤(pán)面應(yīng)平整光滑。天心十道是讀取內(nèi)盤(pán)上各層內(nèi)容的指示線，四個(gè)穿線孔必須分別定位于外盤(pán)四個(gè)邊的中心點(diǎn)上。有水準(zhǔn)泡的羅盤(pán)，當(dāng)兩個(gè)水準(zhǔn)泡的氣泡都在中心時(shí)，海底的磁針應(yīng)與盤(pán)面平行。市面上所賣(mài)的羅盤(pán)由于產(chǎn)地的不同，質(zhì)量有好有次。用標(biāo)準(zhǔn)的量角器，分別對(duì)外盤(pán)的四個(gè)外角進(jìn)行測(cè)量，檢查是不是九十度。檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行，如不平行，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整穿線孔的位置。，特別是乘坐摩托車(chē)時(shí)，應(yīng)把海底取出用布或紙包好，隨身帶在上衣口袋上，防止旅途顛簸損害頂針。在使用羅盤(pán)時(shí)，要注意防止日光爆曬、雨淋，特別是銅面羅盤(pán)，爆曬容易加速盤(pán)面脫落。磁性夠不夠強(qiáng)、磁針是否與地磁場(chǎng)的磁力線平行，對(duì)測(cè)量精度均有影響。所以，用羅盤(pán)測(cè)量時(shí)，羅盤(pán)一定要端平，民間地師開(kāi)盤(pán)時(shí)將羅盤(pán)放在盛滿(mǎn)大米的盤(pán)上的方法是科學(xué)的，可推廣之。測(cè)量時(shí)應(yīng)盡量避開(kāi)磁性物質(zhì)和能產(chǎn)生交變磁場(chǎng)的機(jī)器、家具、高壓電線等。遇到這種情況要認(rèn)真找出原因，分別處理。靈敏?？拜浶枰霉ぞ呦到y(tǒng)來(lái)準(zhǔn)確測(cè)定地平方位。地球的正南北方位。的原理來(lái)確定地平面的磁方位。量出磁方位角，經(jīng)緯儀是精密的角度測(cè)量?jī)x器，用經(jīng)緯儀測(cè)量地平方位需要使用指南針確定起始方位角。四、陀螺儀定位系統(tǒng)：是利用高速旋轉(zhuǎn)的陀螺，其中心軸永遠(yuǎn)不會(huì)改變方向的原理來(lái)測(cè)量相對(duì)方位的。地的標(biāo)準(zhǔn)磁方位校準(zhǔn)才能用于測(cè)量磁方位角。衛(wèi)星定位儀雖然功能強(qiáng)為了解釋中國(guó)羅盤(pán)的正針和七十二龍，同時(shí)節(jié)省篇幅，僅作理氣方面的介紹，不作形法方面的介紹。楊筠松地理術(shù)在羅盤(pán)天盤(pán)以雙山及長(zhǎng)生十二宮區(qū)分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個(gè)水口有墓宮，絕宮，胎宮三個(gè)宮位，即金局水口；墓宮，癸丑。才局水口；墓宮辛戍，絕宮坤申，胎宮庚酉。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個(gè)金卦，沒(méi)有出卦，找墓地的點(diǎn)穴就完成了。其它水局、木局、火局都是同法觀水口。祖山來(lái)龍方向，以生旺方來(lái)龍稱(chēng)為盛龍，其它方位就是衰龍了?；瘕堊嫔揭藦臇|北方和東南方來(lái)。木龍、木龍，到入首都是木龍。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四氣循序。二氣循序駁換到頭合局。沒(méi)有一定的五行順序，是三氣以上諸行無(wú)序的駁換。一氣駁換必須與水口同卦才稱(chēng)是龍真穴的。三、乘氣；乘氣，就是立向和坐穴。因此，乘生氣主要是乘龍的生氣，水的生氣是從屬，就是說(shuō)，乘生氣是乘龍氣，附帶也乘水氣。楊筠松地理術(shù)乘龍氣有兩種乘法：以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因?yàn)闂畋P(pán)只有七十二龍，沒(méi)有其它的龍。這是楊筠松地理術(shù)古法和新法的區(qū)別，同時(shí)楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴，這也是新古法的區(qū)別。其實(shí)這并不是理由，七十二龍是楊筠松專(zhuān)為格龍乘氣而創(chuàng)設(shè)的，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》內(nèi)容的主題，以及曾文辿《天玉經(jīng)序》接受楊術(shù)的全部?jī)?nèi)容都是闡述七十二龍，楊曾地理術(shù)的中心內(nèi)容都在于七十二龍。至于排節(jié)候的問(wèn)題，正針之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排節(jié)候比在透地六十龍排節(jié)候更為細(xì)致而準(zhǔn)確。格定來(lái)龍是甲子龍，就應(yīng)該坐甲子穴，即是乘甲子氣。用穿山格龍，應(yīng)該坐穿山的穴乘穿山的氣。特別是甲子于縫中亥中的透地龍，在正針是起甲子于壬初，而穿山七十二龍是起甲子于壬中，即穿山七十二龍的甲子龍就是透地龍的丙子龍或戊子龍了。楊筠松古法地理術(shù)是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什么龍，就坐什么穴乘什么氣。乙山辛向，辛山乙向……。凈陰凈陽(yáng)法地理術(shù)是典型的以向?yàn)橹??？墒羌嫔揭膊灰欢?。凈陰凈?yáng)也可稱(chēng)為亂陰亂陽(yáng)法。……楊筠松新法地理術(shù)論山也論向。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。這就是郭楊曾古法地理術(shù)的立向與坐穴。用羅盤(pán)為地圖定