【文章內容簡介】 民奮起抗爭的壯史。如通過愛國詩人錢默吟，他深明大義，重視民族氣節(jié)；祁瑞宣和老三后來也一起抗日等，頌揚了民族氣節(jié)和中華民族不甘淪為亡國奴的抵抗精神。簡析巴金《滅亡》的思想內容和杜大心形象《滅亡》是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說：思想內容：作品通過一個無政府主義者杜大心的形象，真實地描述了自己從參加社會運動以來的心靈歷程。真切地反映出某些青年知識分子在白色恐怖下的躁動、激憤與反抗的心理。人物形象：杜大心是一個帶有小資產(chǎn)階級狂熱性的革命者，他患有嚴重的肺病。肺病使他看不到人生的前途，過于強大的黑暗換金個又使他看不到人類的前途，最后白白犧牲了自己。 簡析巴金早期表現(xiàn)社會革命的作品的思想藝術特點巴金早期表現(xiàn)社會革命、探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛情三部曲》等。這類小說的思想藝術特點是：無政府主義者的深刻印痕，如《滅亡》中的杜大心、《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路。表現(xiàn)出個人“革命”行動絕對自由，無紀律約束的特點。人物性格理想化、類型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都內心苦惱而苦行僧似的生活，都是人格高尚。藝術上主觀傾訴、激情宣泄、激憤、絕望、哭訴的抒情風格。簡析《激流三部曲》的思想內容 《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部長篇組成。其思想內容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰，表現(xiàn)了青年一代的民主主義覺醒及其反封建斗爭?！都摇访鑼懜呒易鎸O之間的矛盾，以瑞玨、梅、鳴鳳三個女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡，以覺民抗婚、覺慧出走表現(xiàn)了青年一代民主主義覺醒和反抗，高老太爺在絕望中死去標志封建大家庭開始走向崩潰?！洞骸防^續(xù)這一主題。惠和覺新相愛，但由于封建包辦婚姻釀成了悲??；淑英則在覺民等的幫助下，敢于反抗包辦婚姻離家到上海，走上新生。《秋》寫封建大家庭徹底崩潰。一方面一些年輕生命的悲劇在繼續(xù)，另一方面敗家子變本加厲的揮霍，最后把高公館賣掉，大家族解體。○簡析巴金小說創(chuàng)作風格的演變巴金小說的創(chuàng)作風格大致可分為兩個階段：1929941年為早期：主觀色彩濃厚，風格多樣，熱情是他作品中最穩(wěn)定、最有價值的東西。1942年后：熱情有所收斂，風格由多樣趨向統(tǒng)一，在客觀寫實的日常生活瑣事中寄托人生理想，風格樸素自然?！哆€魂草》是風格轉變的代表作。這種風格演變有三個標志：“家庭”涵義發(fā)生變化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是強權的對立物，作家珍惜的倫理組織。作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉化；理想化、類型化的單純性格轉向生活化、立體感的復雜性格。作家的人道主義思想本色越來越顯示出來。★簡析《家》的藝術特點（典型環(huán)境、典型性格，抒情色彩）《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現(xiàn)實主義作品。它再現(xiàn)了五四時期內地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環(huán)境，作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當時典型的社會矛盾沖突，塑造了高老太爺、覺新等典型環(huán)境中的典型性格。許多生活細節(jié)也具有現(xiàn)實主義的真實性。作者極端憎恨舊制度舊家庭，熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量。強烈的愛憎感情滲透于《家》中，使《家》具有很濃的抒情色彩。或通過作品中人物抒發(fā)對舊制度的憤懣；或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗，如鳴鳳投湖前的心理描寫。分析評價《家》的思想成就《家》的思想成就有三方面：一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個年輕女性的悲劇中。梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來抗議黑暗的社會。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導致瑞玨難產(chǎn)而死。這一切的悲劇都是由于封建家長制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長制及其代表人物高老太爺有關。家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國。二、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。覺慧在學校里參加了反對軍閥的學潮，和同學一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會上去，成為封建家庭的叛逆者。覺民是個個性主義者。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。覺慧、覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對封建的叛逆力量。三、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。克定在外面吃喝嫖賭?？税埠退仟N為奸。這個大家庭經(jīng)濟上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。內部的腐敗導致大家庭徹底崩潰，時代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說具有鮮明的時代色彩。★分析《家》中覺新的形象（覺新性格）覺新是一個復雜性格的人物。他是一個清醒認識到自己悲劇命運的懦夫。自愿的犧牲自己。因為受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響，他切身認識到封建家庭制度必然崩潰的命運。但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深，作為封建家庭的“孝子賢孫”，使他自愿地挑起家庭的擔子。他自愿為家庭犧牲自己，不敢反抗。他是一個自覺的懦夫，對封建家長的專制意志處處退讓、順從甚至做幫兇。他犧牲了梅、瑞玨，還勸說覺民接受高老太爺定的馮家的親事。為了維護封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價。覺新的悲劇是封建末世的封建知識分子的悲劇。他清醒的認識到自己的命運，由此產(chǎn)生了絕望、悲觀等心態(tài)。這一形象對現(xiàn)代中國的某些知識分子具有很大概括力。簡析《家》中高老太爺?shù)男蜗蟾呃咸珷斒欠饨ㄖ贫鹊娜烁窕?。高家的家長，依借封建制度和倫理道德來統(tǒng)治這個大家庭。他是高家一切悲劇的元兇。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲??；把鳴鳳送給馮樂三為妾；甚至在他死后還受到迷信保護造成瑞玨的悲劇。但他對兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實現(xiàn)“四世同堂”家庭形式的一種滿足。高老太爺是封建末世的家長制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。臨死前他破天荒地答應取消覺民婚事，要覺民覺慧不要走，是他為維護封建大家庭所做的最后的努力。他是帶著幻滅感死去的。他的死具有象征意義，敲響了封建制度的喪鐘。簡析《家》中覺慧的形象覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。大膽表現(xiàn)在：他受五四思想影響，以改造天下為己任，積極參加社會活動，在學校里參加了反對軍閥的學潮，和同學一起辦反封建的刊物，在家里中，和鳴鳳戀愛，支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇。他極端憎恨這個家庭，第一個沖出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。幼稚表現(xiàn)在：他以個性解放為武器，對封建家庭的認識是個逐漸的過程。覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象，舊家庭禮教叛逆者的形象。分析《寒夜》的思想《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說，標志著巴金在現(xiàn)實主義藝術探索中所達到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的。小說描寫一個走向崩潰的家，是一個新文化運動中的新型家庭模式：汪文宣和妻子曾樹生都是新文化運動的產(chǎn)物，他們大學畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長期仰人鼻息的社會環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個可憐的小公務員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負擔給家庭帶嚴重危機。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進一步復雜化，終于陷入無以自拔的悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。簡析《寒夜》的藝術特點《寒夜》在藝術上達到了巴金所追求的無技巧的境界，風格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實主義杰作?？箲?zhàn)時重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運，揭示出人物命運的社會根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進；結構布局，一切象現(xiàn)實生活本身一樣流動。人物平凡，具有復雜性格和復雜感情。大量的客觀生活細節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實生活渾然一體的藝術境界。簡析《寒夜》中汪文宣的性格 《寒夜》的主人公汪文宣是個為了生活在圖書公司整天埋首做校對工作的小公務員。菲薄的工資、貧困的生活，庸俗勢力的社會、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣、曾樹生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。汪文宣善良而懦弱無能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結而心情郁結。家庭少有歡樂，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。簡析《寒夜》中曾樹生的性格曾樹生是個個人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個人意義上的追求幸福。因而也談不上是追求個性解放的資產(chǎn)階級女性；她只是一個困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義。因此，在這個人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。簡述沈從文的創(chuàng)作思想 沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn)。在小說中表現(xiàn)真實地自我，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，其作品幾乎可以看成是他的“自敘傳”。對人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。這種創(chuàng)造思想是受到“五四”新文化運動與思潮的積極影響。沈從文把表現(xiàn)人性看成是美的至極，把它當作文學表現(xiàn)的終極理想。他筆下的各種勞動者都表現(xiàn)出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的統(tǒng)一，構成了“一種愛與美的新的宗教”。分析評價《邊城》中的“邊城世界”的特點和意義 《邊城》是沈從文的一部優(yōu)秀的中篇小說。一、《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿“愛”與“美”的天國。這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻。如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩如畫的世外桃源。集中表現(xiàn)“邊城”世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個愛情悲劇，這個故事也同樣建立在人性思想的基礎之上。船總的兩個兒子天保、儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時未答應儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭吵而遠走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛情終成“善”的悲劇。天保與儺送，對翠翠展開自由競爭，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇。二、濃厚的悲劇意識 以翠翠為中心人物的戀愛悲劇，其實并非完全是“誰也沒有錯”的悲劇。苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習俗。他相信唱山歌能使翠翠心領神會。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。三、認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇，以次引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀20年代國民黨實行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由的、美好的、“牧歌”式社會的回歸，并以次對當時湘西封建宗法社會進行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨特的、理想主義的，也是蒼白無力的。簡析《邊城》中的翠翠形象 翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。自然即長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。第三階段：翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長成大人“。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅強的一面。 在愛情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。簡析《邊城》中的老船夫形象 老船夫是“善”的化身，主要表現(xiàn)在兩個方面：他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計較個人得失。他質樸憨厚、狹義心腸，不僅拘收過客的錢財，而且還善待鄉(xiāng)親。老船夫的“善”，主要通過對外孫女翠翠的呵護、關愛充分地表現(xiàn)出來