【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民奮起抗?fàn)幍膲咽贰Ｈ缤ㄟ^(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)人錢默吟，他深明大義，重視民族氣節(jié)；祁瑞宣和老三后來(lái)也一起抗日等，頌揚(yáng)了民族氣節(jié)和中華民族不甘淪為亡國(guó)奴的抵抗精神。簡(jiǎn)析巴金《滅亡》的思想內(nèi)容和杜大心形象《滅亡》是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說(shuō)：思想內(nèi)容：作品通過(guò)一個(gè)無(wú)政府主義者杜大心的形象，真實(shí)地描述了自己從參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的心靈歷程。真切地反映出某些青年知識(shí)分子在白色恐怖下的躁動(dòng)、激憤與反抗的心理。人物形象：杜大心是一個(gè)帶有小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性的革命者，他患有嚴(yán)重的肺病。肺病使他看不到人生的前途，過(guò)于強(qiáng)大的黑暗換金個(gè)又使他看不到人類的前途，最后白白犧牲了自己。 簡(jiǎn)析巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命的作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛(ài)情三部曲》等。這類小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)是：無(wú)政府主義者的深刻印痕，如《滅亡》中的杜大心、《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路。表現(xiàn)出個(gè)人“革命”行動(dòng)絕對(duì)自由，無(wú)紀(jì)律約束的特點(diǎn)。人物性格理想化、類型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都內(nèi)心苦惱而苦行僧似的生活，都是人格高尚。藝術(shù)上主觀傾訴、激情宣泄、激憤、絕望、哭訴的抒情風(fēng)格。簡(jiǎn)析《激流三部曲》的思想內(nèi)容 《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部長(zhǎng)篇組成。其思想內(nèi)容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰，表現(xiàn)了青年一代的民主主義覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)?！都摇访鑼懜呒易鎸O之間的矛盾，以瑞玨、梅、鳴鳳三個(gè)女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡，以覺(jué)民抗婚、覺(jué)慧出走表現(xiàn)了青年一代民主主義覺(jué)醒和反抗，高老太爺在絕望中死去標(biāo)志封建大家庭開(kāi)始走向崩潰。《春》繼續(xù)這一主題?；莺陀X(jué)新相愛(ài)，但由于封建包辦婚姻釀成了悲?。皇缬t在覺(jué)民等的幫助下，敢于反抗包辦婚姻離家到上海，走上新生?！肚铩穼懛饨ù蠹彝氐妆罎?。一方面一些年輕生命的悲劇在繼續(xù)，另一方面敗家子變本加厲的揮霍，最后把高公館賣掉，大家族解體。○簡(jiǎn)析巴金小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的演變巴金小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格大致可分為兩個(gè)階段：1929941年為早期：主觀色彩濃厚，風(fēng)格多樣，熱情是他作品中最穩(wěn)定、最有價(jià)值的東西。1942年后：熱情有所收斂，風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，在客觀寫實(shí)的日常生活瑣事中寄托人生理想，風(fēng)格樸素自然?！哆€魂草》是風(fēng)格轉(zhuǎn)變的代表作。這種風(fēng)格演變有三個(gè)標(biāo)志：“家庭”涵義發(fā)生變化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是強(qiáng)權(quán)的對(duì)立物，作家珍惜的倫理組織。作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化；理想化、類型化的單純性格轉(zhuǎn)向生活化、立體感的復(fù)雜性格。作家的人道主義思想本色越來(lái)越顯示出來(lái)?！锖?jiǎn)析《家》的藝術(shù)特點(diǎn)（典型環(huán)境、典型性格，抒情色彩）《家》是一部具有很濃的主觀情感色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品。它再現(xiàn)了五四時(shí)期內(nèi)地四川封建勢(shì)力濃重但五四時(shí)代浪潮已沖擊著古老土地的典型環(huán)境，作品中的祖孫間的矛盾沖突也正是當(dāng)時(shí)典型的社會(huì)矛盾沖突，塑造了高老太爺、覺(jué)新等典型環(huán)境中的典型性格。許多生活細(xì)節(jié)也具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性。作者極端憎恨舊制度舊家庭，熱情歌頌敢于反抗舊勢(shì)力的新生力量。強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情滲透于《家》中，使《家》具有很濃的抒情色彩?；蛲ㄟ^(guò)作品中人物抒發(fā)對(duì)舊制度的憤懣；或通過(guò)人物的心靈描寫來(lái)傾訴舊制度的黑暗，如鳴鳳投湖前的心理描寫。分析評(píng)價(jià)《家》的思想成就《家》的思想成就有三方面：一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個(gè)年輕女性的悲劇中。梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺(jué)新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來(lái)歲的馮樂(lè)三為妾，她最終以投湖自盡的方式來(lái)抗議黑暗的社會(huì)。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對(duì)梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。這一切的悲劇都是由于封建家長(zhǎng)制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長(zhǎng)制及其代表人物高老太爺有關(guān)。家長(zhǎng)制使高家這個(gè)典型的中國(guó)舊式大家庭成為一個(gè)罪惡的深淵和黑暗的王國(guó)。二、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。高家的第三代中的覺(jué)民、覺(jué)慧就是覺(jué)醒青年的代表。覺(jué)慧在學(xué)校里參加了反對(duì)軍閥的學(xué)潮，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里支持覺(jué)民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會(huì)上去，成為封建家庭的叛逆者。覺(jué)民是個(gè)個(gè)性主義者。他和琴的自由戀愛(ài)，反對(duì)封建包辦婚姻，決然離家抗婚。覺(jué)慧、覺(jué)民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對(duì)封建的叛逆力量。三、對(duì)封建大家庭的腐朽及其在時(shí)代潮流沖擊下趨向沒(méi)落、崩潰的描寫。高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內(nèi)里卻極其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表?？硕ㄔ谕饷娉院孺钨€?？税埠退仟N為奸。這個(gè)大家庭經(jīng)濟(jì)上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個(gè)徹底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。內(nèi)部的腐敗導(dǎo)致大家庭徹底崩潰，時(shí)代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進(jìn)一步敲響了封建家庭的喪鐘，使小說(shuō)具有鮮明的時(shí)代色彩?！锓治觥都摇分杏X(jué)新的形象（覺(jué)新性格）覺(jué)新是一個(gè)復(fù)雜性格的人物。他是一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)到自己悲劇命運(yùn)的懦夫。自愿的犧牲自己。因?yàn)槭艿竭^(guò)五四新思潮和反封建的新空氣的影響，他切身認(rèn)識(shí)到封建家庭制度必然崩潰的命運(yùn)。但他受到的封建教育和封建家庭倫理觀念的影響太深，作為封建家庭的“孝子賢孫”，使他自愿地挑起家庭的擔(dān)子。他自愿為家庭犧牲自己，不敢反抗。他是一個(gè)自覺(jué)的懦夫，對(duì)封建家長(zhǎng)的專制意志處處退讓、順從甚至做幫兇。他犧牲了梅、瑞玨，還勸說(shuō)覺(jué)民接受高老太爺定的馮家的親事。為了維護(hù)封建家庭他付出了自己和親人的慘重代價(jià)。覺(jué)新的悲劇是封建末世的封建知識(shí)分子的悲劇。他清醒的認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)，由此產(chǎn)生了絕望、悲觀等心態(tài)。這一形象對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的某些知識(shí)分子具有很大概括力。簡(jiǎn)析《家》中高老太爺?shù)男蜗蟾呃咸珷斒欠饨ㄖ贫鹊娜烁窕?。高家的家長(zhǎng)，依借封建制度和倫理道德來(lái)統(tǒng)治這個(gè)大家庭。他是高家一切悲劇的元兇。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺(jué)新的悲劇；把鳴鳳送給馮樂(lè)三為妾；甚至在他死后還受到迷信保護(hù)造成瑞玨的悲劇。但他對(duì)兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實(shí)現(xiàn)“四世同堂”家庭形式的一種滿足。高老太爺是封建末世的家長(zhǎng)制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。臨死前他破天荒地答應(yīng)取消覺(jué)民婚事，要覺(jué)民覺(jué)慧不要走，是他為維護(hù)封建大家庭所做的最后的努力。他是帶著幻滅感死去的。他的死具有象征意義，敲響了封建制度的喪鐘。簡(jiǎn)析《家》中覺(jué)慧的形象覺(jué)慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。大膽表現(xiàn)在：他受五四思想影響，以改造天下為己任，積極參加社會(huì)活動(dòng)，在學(xué)校里參加了反對(duì)軍閥的學(xué)潮，和同學(xué)一起辦反封建的刊物，在家里中，和鳴鳳戀愛(ài)，支持覺(jué)民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇。他極端憎恨這個(gè)家庭，第一個(gè)沖出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。幼稚表現(xiàn)在：他以個(gè)性解放為武器，對(duì)封建家庭的認(rèn)識(shí)是個(gè)逐漸的過(guò)程。覺(jué)慧是五四時(shí)期具有民主主義覺(jué)悟的知識(shí)青年形象，舊家庭禮教叛逆者的形象。分析《寒夜》的思想《寒夜》是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說(shuō)是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說(shuō)是通過(guò)三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來(lái)展示這一主題的。小說(shuō)描寫一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子曾樹(shù)生都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛(ài)情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹(shù)生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進(jìn)一步復(fù)雜化，終于陷入無(wú)以自拔的悲劇。最終，曾樹(shù)生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。簡(jiǎn)析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無(wú)技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作。抗戰(zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說(shuō)的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一體的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)析《寒夜》中汪文宣的性格 《寒夜》的主人公汪文宣是個(gè)為了生活在圖書公司整天埋首做校對(duì)工作的小公務(wù)員。菲薄的工資、貧困的生活，庸俗勢(shì)力的社會(huì)、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣、曾樹(shù)生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。汪文宣善良而懦弱無(wú)能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結(jié)而心情郁結(jié)。家庭少有歡樂(lè)，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。簡(jiǎn)析《寒夜》中曾樹(shù)生的性格曾樹(shù)生是個(gè)個(gè)人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無(wú)法容忍丈夫毫無(wú)生氣的生活方式和婆婆的惡語(yǔ)中傷，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個(gè)人意義上的追求幸福。因而也談不上是追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性；她只是一個(gè)困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來(lái)確定自己的生活價(jià)值意義。因此，在這個(gè)人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。簡(jiǎn)述沈從文的創(chuàng)作思想 沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識(shí)的自由表現(xiàn)。在小說(shuō)中表現(xiàn)真實(shí)地自我，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，其作品幾乎可以看成是他的“自敘傳”。對(duì)人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。這種創(chuàng)造思想是受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與思潮的積極影響。沈從文把表現(xiàn)人性看成是美的至極，把它當(dāng)作文學(xué)表現(xiàn)的終極理想。他筆下的各種勞動(dòng)者都表現(xiàn)出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的統(tǒng)一，構(gòu)成了“一種愛(ài)與美的新的宗教”。分析評(píng)價(jià)《邊城》中的“邊城世界”的特點(diǎn)和意義 《邊城》是沈從文的一部?jī)?yōu)秀的中篇小說(shuō)。一、《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)”與“美”的天國(guó)。這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩(shī)如畫的世外桃源。集中表現(xiàn)“邊城”世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個(gè)愛(ài)情悲劇，這個(gè)故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時(shí)未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭(zhēng)吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛(ài)情終成“善”的悲劇。天保與儺送，對(duì)翠翠展開(kāi)自由競(jìng)爭(zhēng)，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇。二、濃厚的悲劇意識(shí) 以翠翠為中心人物的戀愛(ài)悲劇，其實(shí)并非完全是“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇。苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對(duì)立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛(ài)成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會(huì)。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過(guò)天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。三、認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處。作者把一對(duì)男女自由戀愛(ài)的故事處理成悲劇，以次引起讀者對(duì)“美”的毀滅的深沉思考。茶峒地區(qū)歷史上過(guò)著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀(jì)20年代國(guó)民黨實(shí)行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實(shí)生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由的、美好的、“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以次對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨(dú)特的、理想主義的，也是蒼白無(wú)力的。簡(jiǎn)析《邊城》中的翠翠形象 翠翠是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。自然即長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑。她既是愛(ài)情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過(guò)她的愛(ài)情故事逐步表現(xiàn)出來(lái)的：第一階段：翠翠愛(ài)情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛(ài)情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛(ài)情的覺(jué)悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。第三階段：翠翠對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的階段。她在愛(ài)上儺送后，沒(méi)想到儺送的哥哥也愛(ài)上了她。出于對(duì)愛(ài)情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛(ài)情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長(zhǎng)成大人“。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來(lái)，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。 在愛(ài)情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。簡(jiǎn)析《邊城》中的老船夫形象 老船夫是“善”的化身，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸，不僅拘收過(guò)客的錢財(cái)，而且還善待鄉(xiāng)親。老船夫的“善”，主要通過(guò)對(duì)外孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛(ài)充分地表現(xiàn)出來(lái)