【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“第三編 魏晉南北朝文學(xué)第一章 建安風(fēng)骨名詞解釋：建安風(fēng)骨建安詩壇，指漢末魏初時(shí)期詩歌。這一時(shí)期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡(jiǎn)述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一．曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩歌的特點(diǎn)。一．語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情意。二．曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三．抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。簡(jiǎn)述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。一．王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動(dòng)人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。試論曹植詩歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一． 前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就 曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。一．他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二．曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。三．曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四．注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句?！顿?zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五．曹植的詩歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)一．深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二．蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動(dòng)刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。第二章 正始之音試論正始思潮對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。一．正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。二．人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。三．玄風(fēng)對(duì)正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一．《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無可如何。二．阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。三．《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。試論嵇康詩的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一．嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個(gè)詩化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。二．嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三．嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。第三章 兩晉詩壇簡(jiǎn)述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一．游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的《游仙詩》。二．游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府《長歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩》。試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一．“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩品》）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二．?dāng)M古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一．追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二．追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對(duì)句占主要篇幅。三．描寫更細(xì)膩。太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。一．左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二．詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。三．左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。一．郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍姟菲湟?。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩》其六。二．郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里。”第四章 杰出詩人陶淵明簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界一．少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)。”二．陶淵明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩。一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸。”三．陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。一．陶淵明在中國文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。三．就詩歌語言而言，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第五章 南北朝詩歌名詞解釋：永明文學(xué)一． 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。二．“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。三．“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。簡(jiǎn)述鮑照詩歌的內(nèi)容。一．由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。二．邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如《代出自薊北門行》。三．描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三?？傊?，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。內(nèi)容：一．北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來。二．反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三．反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來的苦難。四．反映愛情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。一．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二．其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！比铣窀栊沃贫酁槲逖运木洌Z短情長。簡(jiǎn)述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一．山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。二．詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三．元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。四．元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的有意探討。簡(jiǎn)述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩的高峰期。第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。簡(jiǎn)述宮體詩及其特點(diǎn)。所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：一．表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)。二．對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。一．創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。二．局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三．對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。一．他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。二．語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三；注意吸收明間口語；善運(yùn)用奇特