【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要做一位家庭的孝子，并且在上浙江一師之前一直是受傳統(tǒng)的儒家思想的教育，自稱是“圣人之徒” 。對(duì)他最初的儒家思想信仰的顛覆，來自家庭的不幸，從小就受儒家思想熏陶的他，力爭(zhēng)做父母的孝子，然而，母親臥病在床，父親卻百般折磨他的母親，對(duì)母親的孝與對(duì)父親的恨成了一對(duì)矛盾，母親的去世使他對(duì)中國儒家傳統(tǒng)思想中的孝道產(chǎn)生了懷疑甚至顛覆，他寫《非孝》一文轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的思想界。后來他受《新文化》的影響漸漸接受了新的思想，而對(duì)原來的儒家思想也逐漸冷淡。 “非孝”的發(fā)表并不代表他從此就不是一個(gè)孝子，相反他永遠(yuǎn)都是一個(gè)孝順的兒子， 《非孝》的發(fā)表也并不代表他對(duì)儒家思想的完全拋棄，那種人生中最出的信仰永遠(yuǎn)存在在他的骨子里，并指導(dǎo)著他前進(jìn)。深受儒家思想熏陶的他，接受的不僅是孝的思想，儒家的“忠孝節(jié)義”都深入他的思想，他最初的啟蒙讀物《三字經(jīng)》 、 《孝經(jīng)》和后來的四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典書籍，使他各方面的思想都深受影響，同樣，儒家思想中的核心思想中庸思想對(duì)他的影響也不可避免，后來當(dāng)他所有的信仰都受到?jīng)_擊和被顛覆的時(shí)候，對(duì)最初的儒家思想的回歸也不足為奇，他所倡導(dǎo)的既不偏左又不偏右，走和平改良之路的走中間路線思想，便是儒家中庸思想和“和為貴”思想的充分體現(xiàn)。2. 無政府主義思潮的影響9施復(fù)亮的青年時(shí)期，也就是 20 世紀(jì)前 20 年，中國正處在社會(huì)大變革時(shí)期，中華民族面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)，為了探索中國的出路，各界愛國人士都進(jìn)行了艱辛的探索，尤其是辛亥革命以后，以袁世凱為代表的北洋軍閥控制著中國的政局，北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國的政治意識(shí)陷入混亂，中國人民亟需尋找一條救亡之路。這一切巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，雖然發(fā)生在施復(fù)亮的少年時(shí)代，但是在這樣的歷史大環(huán)境中成長(zhǎng)的他，無形之中接受著時(shí)代的熏陶，辛亥革命那年，他還在葉村的私塾讀書，年幼的他雖然不懂這場(chǎng)革命究竟有何意義，但他竟然學(xué)者外村人，逼著讓母親剪去他的長(zhǎng)辮子。政治環(huán)境使這一代青年人身上留下了濃厚的時(shí)代印記。施復(fù)亮讀中學(xué)的時(shí)候，西方的各種社會(huì)思潮涌入中國。當(dāng)時(shí)比較有影響力的社會(huì)思潮有無政府主義思潮、基爾特社會(huì)主義思潮、馬克思主義、實(shí)用主義、工讀互助主義等，這些思潮在剛傳入中國的時(shí)候，引起了青年學(xué)生的注意，正在浙江一師讀書的施復(fù)亮也不可避免的接觸到了這些先進(jìn)的思想，對(duì)他影響最大的是無政府主義和工讀互助主義。1919 年 9 月，施復(fù)亮看了《進(jìn)化》 、 《民聲》 、 《自由錄》等宣傳無政府主義思想的書刊后，便成為無政府主義的信徒。無政府主義者反對(duì)強(qiáng)權(quán)，主張個(gè)人的絕對(duì)自由，宣揚(yáng)“社會(huì)的無政府主義” 、 “建設(shè)的無政府主義” ，強(qiáng)調(diào)“無限制的自由” 、 “破壞一切” ，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，這些強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對(duì)自由的思想一直影響著施復(fù)亮。雖然后來他轉(zhuǎn)向了對(duì)馬克思主義的信仰，但是并沒有徹底拋棄對(duì)個(gè)人自由的追求，他沒有追隨共產(chǎn)黨，一方面不相信共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利，另一方面，中共是要搞公有制和國家管制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這與他追求個(gè)人絕對(duì)自由的理想是相矛盾的。國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治又令他一次次的失望，因此，在各種思想的游離中，最后他選擇了一條符合自己理想的中間路線。3. 自身雙重黨籍身份的影響施復(fù)亮的一生是不斷尋求真理，卻又四處碰壁的一生。在擺脫儒家思想和無政府主義的困擾之后，他終于看到了希望，和陳獨(dú)秀等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人一起成立馬克思主義小組，組建中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是最早的一批中共黨員?？梢哉f，他對(duì)馬克思主義的信仰十分執(zhí)著，為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)，他在日本留學(xué)期間成立了留日共產(chǎn)黨小組，并翻譯大量的日文版馬克思主義著作，如《社會(huì)科學(xué)的研究》 、 《社會(huì)問題大要》 、《歐美無產(chǎn)政黨研究》等。在任團(tuán)中央書記期間，將馬克思主義與中國的青年運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)這一切無論10從理論還是從實(shí)踐來看，施復(fù)亮都是一名馬克思主義者。與此同時(shí)，施復(fù)亮于 1923 年加入了國民黨 1， “1923 年，中國共產(chǎn)黨決定與公民黨合作?！h員以個(gè)人資格加入國民黨。存統(tǒng)由李漢俊、戴季陶介紹，參加了國民黨” 2，從此成為一名雙重黨籍的人，這在當(dāng)時(shí)并不罕見，這是政治發(fā)展的需要，國共合作的需要。1923 年雙重黨籍必然有雙重的信仰，從這時(shí)期，施復(fù)亮便開始了對(duì)三民主義的接受，于是他的思想便由原來單純的馬克思主義變?yōu)轳R克思主義和三民主義的集合體。在孫中山先生在世的時(shí)候，這兩種思想存在在一個(gè)人的思想中并不會(huì)有沖突，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是一致的。但是當(dāng)孫中山先生去世以后，蔣介石和汪精衛(wèi)叛變革命，導(dǎo)致大革命失敗，國共兩黨合作關(guān)系破裂，這時(shí)候的雙黨籍身份確實(shí)有些為難和尷尬。最終，在極端痛苦的掙扎之后，他做出了錯(cuò)誤的選擇，脫離了共產(chǎn)黨，走向了國民黨。但是他當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)清形勢(shì)，更沒有認(rèn)清國民黨的反動(dòng)本質(zhì)，在脫離共產(chǎn)黨后不久，他發(fā)現(xiàn)國民黨已經(jīng)不是孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的國民黨，孫中山的“三民主義”主張也早被蔣介石和汪精衛(wèi)的反動(dòng)集團(tuán)拋在了腦后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)國民黨已經(jīng)不是他心目中原來所向往的國民黨時(shí)，于是便也離開了國民黨，從此成了一個(gè)民主人士。當(dāng)他對(duì)政治極端失望的時(shí)候，他的信仰就動(dòng)搖了，他錯(cuò)誤的估計(jì)了共產(chǎn)黨的力量，同時(shí)對(duì)國民黨的反動(dòng)政策又極度的無奈，如此一來，雙重黨員的身份并沒有給他帶來政治上的希望最終導(dǎo)致他走向了中間道路。（二）施復(fù)亮中間路線思想的發(fā)展歷程1. 施復(fù)亮中間路線思想的萌芽 施復(fù)亮中間路線思想的萌芽階段是從 1928 年 8 月宣布“脫黨”到 1928 年底退出“改組派” 。任何一種思想、思潮都會(huì)有其產(chǎn)生發(fā)展之至消亡的過程，中間路線思潮也不例外。中間黨派在中國最早出現(xiàn)在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后， “一些小資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派及民族資產(chǎn)階級(jí)左翼，期望在共產(chǎn)黨與國民黨、革命與反革命兩條道路中間另謀一條中國革命的出路，即所謂第三條道路。 ”3他1 施復(fù)亮加入國民黨的準(zhǔn)確時(shí)間各材料中記載不一致，但總體上是在國共打算合作的時(shí)候加入的，施復(fù)亮自傳《年表》中記載是 1922 年下半年，見金華縣文史資料 第 10 輯 紀(jì)念施復(fù)亮百歲華誕專輯 金華縣政協(xié)教文體與文史資料委員會(huì)主編，1999 年 9 月第 1 版，第 85 頁。2 [M]// 第 20 ：中國文史出版社，2022:350.3 [M].上海：上海人民出版社，1987:469.11們中的一部分是在大革命失敗以后，一些曾在國共合作時(shí)期在國民黨內(nèi)工作的共產(chǎn)黨員，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)黨的政策的不理解而從共產(chǎn)黨內(nèi)游離出來的分子，此時(shí)的第三黨以鄧演達(dá)、譚平山為代表。1927 年 8 月 30 號(hào)，施存統(tǒng)在《中央日?qǐng)?bào)副刊》發(fā)表《悲痛中的自白》 ，宣告脫黨，1928 年施復(fù)亮邀請(qǐng)?jiān)S德珩、李達(dá)、鄧初民、劉侃之、馬哲民等 12 人組成“本社” （即不忘馬克思主義之本，反蔣不反共） ，其宗旨是擁護(hù)孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，反對(duì)蔣介石的屠殺政策，同時(shí)也不同意共產(chǎn)黨的暴動(dòng)政策，在此期間施復(fù)亮發(fā)表了《第三黨問題》 ，認(rèn)為中國革命是三民主義的革命，領(lǐng)導(dǎo)中國革命的應(yīng)該是國民黨，團(tuán)結(jié)工農(nóng)，小資產(chǎn)階級(jí)，提出了“打右不打左”的口號(hào)。這一時(shí)期，他的思想主要是深受孫中山先生的三民主義影響，一心想實(shí)現(xiàn)孫中山的遺愿，此時(shí)的他雖然脫離了共產(chǎn)黨但是并沒有反對(duì)共產(chǎn)黨的意思，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和孫中山的三民主義是一致的，但是由于共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，一些政策難免會(huì)犯錯(cuò)誤，于是施復(fù)亮對(duì)當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的政策發(fā)生了錯(cuò)誤的判斷而脫離了共產(chǎn)黨。施復(fù)亮脫黨和退出改組派以后，就沒有了任何組織關(guān)系，成為一名愛國民主人士。隨著第三黨的垮臺(tái)，中間路線也隨之銷聲匿跡，很快抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，國共合作時(shí)期的到來，使中間路線暫時(shí)平靜下來。從此，施復(fù)亮再不過問政治，而是一心從事“學(xué)究式”的教書和寫作翻譯工作。大革命失敗后這一段暫時(shí)期，由于國共關(guān)系的破裂，在國共兩黨之間第一次出現(xiàn)了第三黨，施復(fù)亮的中間路線思想也是在這一時(shí)期開始萌芽。此時(shí)施復(fù)亮的中間路線思想實(shí)質(zhì)是孫中山的三民主義，但是由于國民黨在蔣介石的控制下已經(jīng)偏離了三民主義的方向，而當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀又犯了右傾主義錯(cuò)誤，導(dǎo)致施復(fù)亮等一大批的共產(chǎn)黨員脫離了共產(chǎn)黨。施復(fù)亮的夫人鐘復(fù)光在《施復(fù)亮傳略》中指出“1932 年，……在此期間，復(fù)亮經(jīng)過長(zhǎng)期反省，發(fā)現(xiàn)1928 年后所發(fā)表的政治見解和經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)確是錯(cuò)誤的，他所實(shí)踐的‘中間運(yùn)動(dòng)’也是失敗的。因此他在深自懺悔之余，只有埋頭做一些基本研究工作和在自己能力所及范圍內(nèi)做一點(diǎn)譯述工作，以期減輕一點(diǎn)過去的罪過。 ”1說明施復(fù)亮的中間路線思想已經(jīng)萌芽，但是中間路線思想剛剛萌芽就夭折了。從此以后，施復(fù)亮再也沒有直接參與政治，而是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利初期。[M]//第 20 (下).北京：中國文史出版社，2022： 35212國際上，美國和蘇聯(lián)雖然價(jià)值觀上有沖突，但是為了各自在中國的既得利益，他們都不希望中國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。二戰(zhàn)結(jié)束以后，國際形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化。各種勢(shì)力重新進(jìn)行利益劃分，二戰(zhàn)中的最大受益國美國和蘇聯(lián)，成為二戰(zhàn)初期勢(shì)力最大的兩個(gè)國家，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營和以美國為首的資本主義陣營之間的矛盾成為當(dāng)時(shí)國際社會(huì)的主要矛盾，中國問題成為其較量的主要問題。美國推行“扶蔣反共”的政策，希望取代日本在亞洲的占領(lǐng)地位，企圖在中國建立一個(gè)親美政府，維護(hù)美國的在華利益，使戰(zhàn)后中國成為美國的原料產(chǎn)地，商品傾銷地，遏制以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營的發(fā)展。蘇聯(lián)對(duì)中國則是采取兩面性的政策，一方面，不贊成中共同國民黨進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，要求中國共產(chǎn)黨隨著美、蘇間的妥協(xié)，向國民黨妥協(xié)。雖然戰(zhàn)后美蘇成為世界上并列的兩個(gè)大國，但是蘇聯(lián)的綜合國力遠(yuǎn)不如美國，為了與美國相抗衡，1945 年 8 月 14 日同國民黨政府簽訂《中蘇友好同盟條約》 ，以及《關(guān)于大連之協(xié)定》 、 《關(guān)于旅順口之協(xié)定》 、 《關(guān)于中國長(zhǎng)春鐵路之協(xié)定》 ，這些條約和協(xié)定，使蘇聯(lián)恢復(fù)了沙皇俄國時(shí)期曾在中長(zhǎng)路等方面所搶占的權(quán)益，嚴(yán)重?fù)p害了中國的民族主權(quán)和利益，在這些協(xié)議、條約簽訂的同時(shí)，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人聲明：“蘇聯(lián)政府同意予中國以道義上與軍需品級(jí)其他物資之援助，此項(xiàng)援助當(dāng)完全供給中國中央政府即國民政府?！?另一方面，為了抑制美國全球戰(zhàn)略計(jì)劃，和考慮本國的安全，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人不愿意中國完全受美國的支配，尤其警惕美國勢(shì)力滲入同蘇聯(lián)接壤的中國東北領(lǐng)土，因此，蘇聯(lián)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命給予一定的支持。在國內(nèi)，爭(zhēng)取中間力量成為國共戰(zhàn)勝對(duì)方的砝碼?？箲?zhàn)勝利初期，國內(nèi)出現(xiàn)了短暫的和平局面，經(jīng)過抗戰(zhàn)的洗禮國共兩黨的實(shí)力也發(fā)生了很大變化，由于當(dāng)時(shí)的政治背景導(dǎo)致國共兩黨都希望爭(zhēng)取中間勢(shì)力，因此這個(gè)時(shí)期成了中間派的活躍時(shí)期。在這一時(shí)期，武裝斗爭(zhēng)暫時(shí)停歇，但國共雙方的政治斗爭(zhēng)卻愈加激烈，誰能夠爭(zhēng)取更多人的支持，誰就擁有了勝利的砝碼。國民黨方面，美蔣反動(dòng)派聯(lián)合起來拉攏中間勢(shì)力。為了自身在遠(yuǎn)東的利益，美帝國主義加緊扶持國民黨反動(dòng)派蔣介石搶奪勝利果實(shí)，同時(shí)協(xié)助蔣介石拉攏中間勢(shì)力。1945 年 12 月 7 日，美國國務(wù)卿貝爾納斯表示要：“要促成一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一和民主的中國的成長(zhǎng)。 ”12 月 15 日美國總統(tǒng)杜魯門發(fā)表對(duì)華政策聲明，要求蔣介石修改一黨訓(xùn)政，擴(kuò)大政府的群眾基礎(chǔ)，容納國內(nèi)其他政治力量的份1 （1921—1949）[M].北京：中共黨史出版社，2022（2）：676—677.13子，并聲稱：“中國各主要力量的政治代表的全國會(huì)議，應(yīng)該對(duì)于使這些政治力量在中國國民在政府中，都能得到公平和有效的代表權(quán)的諸辦法，成立協(xié)議?！?此時(shí)蔣介石的反動(dòng)本質(zhì)還沒有被廣大中間人士所識(shí)破，而蔣介石加緊內(nèi)戰(zhàn)的內(nèi)幕卻在悄然進(jìn)行。在形勢(shì)逼迫下蔣介石不得不召開政治協(xié)商會(huì)議，中間派前來參加政協(xié)會(huì)議，這使中間勢(shì)力的信心大增。共產(chǎn)黨方面，為了使中國盡快走上和平民主的道路，防止蔣介石篡奪抗戰(zhàn)勝利成果，也在極力爭(zhēng)取中間勢(shì)力。中共派人和國民黨談判，但是蔣介石的假和平真內(nèi)戰(zhàn)的想法早已被中共看穿，為了揭穿蔣介石的反動(dòng)陰謀，中共加緊爭(zhēng)取中間勢(shì)力。早在抗戰(zhàn)初期，中共就有爭(zhēng)取中間勢(shì)力政策，雖然不同時(shí)期的中間勢(shì)力的含義不盡相同，但是中共這種統(tǒng)一戰(zhàn)線指導(dǎo)思想是永遠(yuǎn)不變的，那就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，來爭(zhēng)取中國革命的勝利。這個(gè)特殊時(shí)期也不例外，為了爭(zhēng)取中間力量的支持，中共對(duì)中間勢(shì)力采取有利的政策，使他們一步步向中共靠攏。國共談判期間，周恩來在重慶訪問和看望了許多中間勢(shì)力的代表，這為他們向中共靠攏，擁護(hù)中共政策奠定了良好的基礎(chǔ)。這一時(shí)期的中間勢(shì)力異?；钴S。中間勢(shì)力經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，有了較大的進(jìn)步，也進(jìn)一步發(fā)展和成熟起來，于是在這短暫的和平階段，中間黨派就紛紛活躍起來，建立自己的政黨。施復(fù)亮這位愛國民主人士在這一時(shí)期也無法不過問政治，正如他所說的“即使我不過問政治，政治卻時(shí)常來過問我。 ”《雙十協(xié)定》的發(fā)表和即將到來的政協(xié)會(huì)議政協(xié)會(huì)議，使這些愛國民主人士對(duì)戰(zhàn)后國內(nèi)和平及民主協(xié)商建國充滿了憧憬和希望，1945 年 12 月 16 日民主建國會(huì)在重慶正式建立，發(fā)起人有黃炎培、胡闕文、章乃器、施復(fù)亮等，主張“美蘇平衡” 、“對(duì)內(nèi)和平統(tǒng)一，民主集中”等中間立場(chǎng)，創(chuàng)辦《平民》周刊，施復(fù)亮為編輯之一。施復(fù)亮中間路線思想初步形成。1945 年 12 月 15 日，施復(fù)亮在《國訊》上發(fā)表《論中間派》一文，1945 年 12 月 18 日發(fā)表《怎樣促進(jìn)政治民主化》 ，1946 年 1 月 1 日在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表《我的答案》 ，1946 年 1 月 7 日在《新華日?qǐng)?bào)》第三版發(fā)表《要克服經(jīng)濟(jì)危機(jī) 必須實(shí)行民主政治》 ，這一系列文章的發(fā)表，標(biāo)志著施復(fù)亮中間路線思想的初步形成。在《論中間派》一文中他提出了中間派的歷史地位和作用， “今后中國政治的出路，只有徹底實(shí)行民主政治，要1 （—）[M].南京：江蘇人