長安大學(xué)馬克思主義基本原理概論原理練習(xí)題答案(綜合)(編輯修改稿)
2025-07-25 10:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 運動的結(jié)果。 第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的發(fā)展只有通過否定才能實現(xiàn)； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。 辯證否定觀對于我們正確對待傳統(tǒng)文化和人類文明，都具有重要的指導(dǎo)意義。辯證否定觀要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。在對待文化遺產(chǎn)上要“古為今用、推陳出新”，對待傳統(tǒng)文化要采取揚棄的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，反對復(fù)古主義和虛無主義。對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，要“洋為中用”批判地吸收外國文化，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判。 作業(yè)三參考答案一、單項選擇1. A 2. C 二、多項選擇1. ABDE 2. ACD 3. AE 4. CDE 5. BC 6. ACDE 7. ABD 8. ABDE 9. BCD 10. ABD 三、辨析題1. 錯。 2. 錯。 3. 對。 4．錯。 5. 錯。四、簡答題（知識要點）社會意識的相對獨立性是指它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會意識對社會存在的能動反作用。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替是社會基本矛盾運動的結(jié)果。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律性，決定了社會性更替的客觀必然性。但這并不排斥人們對某種社會形態(tài)的選擇性：首先，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。其次，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性的過程。人的選擇必然是一方受自己目的的驅(qū)使和制約，另一方面人們的選擇又必須遵循客觀規(guī)律，人們的選擇只有符合客觀規(guī)律才能得以實現(xiàn)。第 三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇。人民群眾對社會形態(tài)的選擇，正是在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過參與社會變革實現(xiàn)的。3. （1）感性認(rèn)識是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是人們對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。 （2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)。第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。 五、材料分析： 。認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性。“神州六號”載人航天飛船飛行成功使我國的載人航天技術(shù)實現(xiàn)了新突破，是在科學(xué)實驗中獲得的。我國對載人航天技術(shù)的研究，通過這次成功飛行，驗證了是正確的。六、原著解讀（1）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。（2）社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。七、論述題（知識要點）這種觀點是唯心主義英雄史觀的表現(xiàn)。唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在的歷史前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的最終決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，這樣的觀點被稱為英雄史觀。唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的最終決定力量，人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)活動為社會創(chuàng)造了存在和發(fā)展的條件，推動歷史的發(fā)展。所以，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。作業(yè)四參考答案一、單項選擇題（ 共20題 ） 15 ABCCD 610 CDBCB 1115 BCBCA 1620 CDADB 二、多項選擇題（ 共20題 ）1 ADE 2 ACDE 3 ABCD 4 CD
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