馬克思主義基本原理概論第二節(jié)練習(xí)題(編輯修改稿)
2025-07-04 23:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他人和前人為直接經(jīng)驗(yàn)C直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互排斥的 D直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是相互促進(jìn)的（40）不可知論的錯(cuò)誤在于（ abcd ）A把感覺(jué)看作是隔絕主觀與客觀的屏障 B把現(xiàn)象與本質(zhì)割裂開(kāi)來(lái)C懷疑客觀事物存在的真實(shí)性 D懷疑人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的至上性（41）屬于人類(lèi)的基本實(shí)踐形式有（ abcd ）A學(xué)生讀書(shū) B農(nóng)民起義 B運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練 D宇航員探究火星的奧秘（42）真理的客觀性是指（ bc ）A真理就是客觀事物的規(guī)律 B真理的內(nèi)容是客觀的C真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 D真理的形式也是客觀的（43）實(shí)踐具有理論無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，就是（AB ）A普遍性品格 B直接現(xiàn)實(shí)性品格 C主觀能動(dòng)性 D歷史繼承性（44）犯錯(cuò)誤是難免的，因?yàn)椋?abd ）A人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是復(fù)雜的 B人的認(rèn)識(shí)過(guò)程受主客觀條件的制約C人的認(rèn)識(shí)有預(yù)見(jiàn)性 D人的認(rèn)識(shí)正確與否因人而異（45）真理都是具體的，因?yàn)椋? abc ）A真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一C真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化 D真理是包含謬誤的（46）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椋? bcd ）?A實(shí)踐具有普遍性品格 B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性品格C由真理的本性決定 D由實(shí)踐的品格決定（47）“謊言重復(fù)一百遍就成為真理”就是說(shuō)（ ab ）A真理與謬誤沒(méi)有確定的界限 B謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理C有用就是真理 D真理與謬誤有確定界限（48）有些科學(xué)家在哲學(xué)上信奉唯心主義，科學(xué)研究卻取得了偉大的成就，這是因?yàn)椋? abcd ）A世界觀與方法論并不完全一致 B科學(xué)研究中有意無(wú)意貫徹了唯物主義C思想信仰與研究問(wèn)題的方法不直接等同 D唯心主義哲學(xué)中也有合理成分（49）“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”說(shuō)明（ abc ）A人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的 B人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是辯證發(fā)展的過(guò)程C人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主客觀相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程 D馬克思主義認(rèn)識(shí)論路線與黨的群眾路線是一致的（50）辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性的前提是（ acd ）?A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主觀能夠反映客觀C真理的內(nèi)容與形式都是客觀的 D真理包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容（51）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際就是（ bc ）A帶著問(wèn)題在書(shū)上找答案 B反對(duì)學(xué)習(xí)中的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義C運(yùn)用理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題 D用什么就學(xué)什么，學(xué)什么就用什么（52）造成主體主觀因素差異的是（ abd ）A人的先天素質(zhì)的差異 B人所處的環(huán)境的差異C認(rèn)識(shí)對(duì)象的差異 D人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異（53）相對(duì)真理是指（ ab ） A真理是對(duì)物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)識(shí) B真理是對(duì)客觀事物的一定層次的正確認(rèn)識(shí)C真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D真理包含謬誤（54）辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是（ abc ）A人類(lèi)的社會(huì)歷史活動(dòng) B人類(lèi)的能動(dòng)性的活動(dòng)C人類(lèi)的客觀物質(zhì)性活動(dòng) D人類(lèi)的精神活動(dòng)（55）一棵大樹(shù)在木匠眼中是木材，在畫(huà)家眼中是色彩與風(fēng)韻，在植物學(xué)家眼中是形態(tài)特征，這是因?yàn)椋? abc ）A人的感覺(jué)受理性支配 B人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響感覺(jué)活動(dòng) D理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（56）科學(xué)家對(duì)1994年發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了大量的觀察研究和準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，說(shuō)明（ acd ）A世界是可以認(rèn)識(shí)的 B人類(lèi)已經(jīng)可以預(yù)測(cè)一切天文現(xiàn)象C人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)在不斷深化 D人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的（57）列寧說(shuō)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”說(shuō)明（ cd ）A革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C革命理論對(duì)革命運(yùn)動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用 D沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)就不能
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