【文章內(nèi)容簡介】 隨條件的變化而變化。（2）辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（D）A、生產(chǎn)力B、該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C、政治制度和法律制度D、與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）A、階級斗爭史 B、思想發(fā)展史C、勞動發(fā)展史 D、文化發(fā)展史英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（C）A、人是社會歷史的主體B、人的意識對社會存在具有能動的作用C、社會意識決定社會存在D、社會運動受偶然性支配二、多項選擇題：下列每題給出的選項中，至少有兩個以上選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不得分。社會存在包括（ABC）A、社會生活的各種物質(zhì)條件B社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動C經(jīng)濟關(guān)系D、全部社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ABCD）A、人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系B、人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系C生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體中客觀實在的組成部分D生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因為（ACD）A、它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質(zhì)的提高B、它屬于上層建筑C、它可以提高勞動生產(chǎn)率D、它可以提高管理效率經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（AB）A、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用D、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費那么大的力氣去為它安排葬禮呢？”這種觀點的錯誤在于（AB）A、抹殺社會規(guī)律實現(xiàn)的特點B、否認革命在社會質(zhì)變中的作用 C、否認歷史觀上的決定論原則D、否認科學(xué)是推動歷史前進的革命力量科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性的問題，這一觀點表明（BC）A、全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B、全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C、科學(xué)技術(shù)的進步是主要的D、科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明（AB）A、人們自己創(chuàng)造自己的歷史B、歷史不是神創(chuàng)造的 C、歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的D、歷史是人的思想發(fā)展史“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點是（ACD）A、否認歷史必然性的唯意志論B、否認歷史偶然性的機械論 C、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D、夸大個人作用的唯心史觀歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（CD）A、歷史發(fā)展無規(guī)律可循B、歷史發(fā)展是無法認識的C、歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D、社會中的每個人都是“合力”的一部分正確評價歷史人物的方法是（BD）A、古為今用方針 B、歷史分析方法C、徹底批判的革命精神D、階級分析的方法三、辨析題：對命題進行判斷并說明理由?！耙磺袣v史都是思想史”。答案要點：這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。社會意識都屬于思想上層建筑答案要點：這種觀點是錯誤的。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的政治思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展答案要點：這種觀點是正確的。在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的，可以實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展。生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實現(xiàn)跨越。在當(dāng)代中國，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史的原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，就會始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點。四、分析題：要求結(jié)合所學(xué)原理回答問題。運用社會意識對社會存在具有能動作用的原理，說明發(fā)展先進文化對實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的重要性。答案要點：社會意識對社會存在的能動作用表現(xiàn)為：先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。先進文化是對一定社會經(jīng)濟、政治的反映，在當(dāng)代中國，先進文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。發(fā)展先進文化是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本要求。先進文化能夠推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展；先進文化能夠推動人的全面發(fā)展和提高全民族素質(zhì)；先進文化能夠豐富和發(fā)展歷史唯物主義文化觀。用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：（1）人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段。（摘自孔德《實證哲學(xué)》）（2）一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思《資本論》）（3）每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實只有當(dāng)它被人想起時才是一件歷史的事實，問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，而且是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊《歷史學(xué)的理論和實踐》）請回答：（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。（2）材料3與材料2的主要分歧是什么？（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？ 答案要點：（1）材料2所表現(xiàn)的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們認識的。人類歷史是不斷進步和前進的歷史，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點在于，材料1的作者孔德看到了歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用。（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編撰的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。（3）馬克思主義認為：一方面，歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程有其固定的秩序，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思主義對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。第二篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題 【答案要點】⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來說，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系；⑵從其階級屬性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；⑶從其研究對象和主要內(nèi)容來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。？ 【答案要點】⑴德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)成果；⑵英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國的空想社會主義，尤其是圣西門、傅立葉和歐文的理論成果。四、辨析題，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時代變了，馬克思主義己經(jīng)“過時”了?！敬鸢敢c】這一觀點是錯誤的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認為資本主義發(fā)達國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍圖而奮斗的根本指針?！敬鸢敢c】 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。五、論述題試述社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時代的意義?！敬鸢敢c】空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。首先，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判是其學(xué)說最有價值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會主義在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)出許多進步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。但是，空想社會主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會主義否認歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量之所在，以及離開階級斗爭不切實際的去談?wù)摵驮O(shè)計社會主義等。馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于:第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識的基礎(chǔ)之上；第二，科學(xué)社會主義揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量無產(chǎn)階級。所以說社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。？ 【答案要點】有三個方面的根源。其社會歷史根源在于古代社會生產(chǎn)力的低下和科學(xué)極不發(fā)達；其階級根源在于反動落后階級的維護和支持；其認識根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認識與實踐相分裂，片面夸大認識過程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。？ 【答案要點】列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識所反映而又不依賴于意識的實在。這一定義沒有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨立、非主觀的存在。同時它指明了物質(zhì)與意識的關(guān)系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學(xué)的基石。四、辨析題，故意識也是一種物質(zhì)?！敬鸢敢c】(1)這是一種從正確前提推導(dǎo)出的錯誤結(jié)論。(2)意識依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，意識則是對物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識的本質(zhì)在于它是人腦的機能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。(3)把意識等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點，其錯誤在于抹殺了物質(zhì)和意識的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識的本質(zhì)。，唯心主義注重精神修養(yǎng)?！敬鸢敢c】這一觀點是錯誤的。唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)在于對哲學(xué)基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問題的不同回答。認為物質(zhì)是第一性、意識是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。五、論述題試述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。【答案要點】(1)物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，意識的本質(zhì)從生理上說是人腦的機能和屬性，從內(nèi)容上說是物質(zhì)世界的主觀映象。(2)意識反作用于物質(zhì)：意識具有目的性、計劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用，具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。(3)只承認物質(zhì)決定意識，不承認意識反作用于物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點，不承認物質(zhì)決定意識，片面夸大意識的反作用是唯心主義的觀點。？ 【答案要點】承認相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運動的量度，只有承認相對靜止，才能