【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 題?！斑^(guò)渡詮釋”的理解3.“雙向闡釋”在中西比較文學(xué)研究中的意義？？練習(xí)答案一、填空題 作品本身 2是對(duì)意義進(jìn)行探討的學(xué)問(wèn) 3從自我的觀點(diǎn)來(lái)闡述他者，再?gòu)乃叩挠^點(diǎn)來(lái)闡述自我 認(rèn)為主體和客體并非截然兩分 潛文本，要從最末尾、最表面、最細(xì)微的地方入手，尋根問(wèn)底，找到最根本的東西，而這個(gè)最末尾、最表面、最細(xì)微的東西，又必須放在一個(gè)整體的語(yǔ)境中，才能窮盡其意義 8“事件的歷史” “敘述的歷史” 二、名詞解釋：詮釋是理解并解釋一件事，一句話或一個(gè)字，對(duì)其意義進(jìn)探討。對(duì)意義進(jìn)行探討是一門學(xué)問(wèn)，在西方是一門很重要的學(xué)問(wèn)，叫“詮釋學(xué)”或者“闡釋學(xué)”。：即把一個(gè)作品放在很多作品當(dāng)中，撇開具體現(xiàn)象，找出其本質(zhì)聯(lián)系來(lái)尋找意義。結(jié)構(gòu)主義的源頭可以上溯到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論，1935年，布拉格學(xué)派提出“結(jié)構(gòu)主義”一詞。50年代在法國(guó)興起，60年代廣泛流行于歐美許多國(guó)家，在60年代，結(jié)構(gòu)主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)理論的范圍，滲透到社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。：認(rèn)為主體和客體并非截然然兩分,客體并無(wú)與主體認(rèn)識(shí)完全無(wú)關(guān)的、自身的確定性。主體和客體都是在相互的認(rèn)知的過(guò)程中，發(fā)生變化，重新建構(gòu)自身，共同進(jìn)入新的認(rèn)知階段。這種認(rèn)知方式研究的空間是一個(gè)不斷因主體的理智、激情、欲望、意志的變化的而變化的、開放的、動(dòng)態(tài)的空間。三、簡(jiǎn)答題。 教材第120121頁(yè)“過(guò)渡詮釋”的理解 教材第122123頁(yè)3.“雙向闡釋”在中西比較文學(xué)研究中的意義？ 教材第126127頁(yè)？ 答題要點(diǎn)：(1) 翻譯的最基本的定義是將一種語(yǔ)言的作品轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言的創(chuàng)造性勞動(dòng)。(2) 翻譯絕不僅僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，要充分理解文本的深層內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，必須考慮語(yǔ)言需符合接受國(guó)的文化習(xí)慣。(3) 從更高的意義看，翻譯可視為原作生命的延續(xù)。翻譯使原作產(chǎn)生了與更廣泛的讀者進(jìn)行交流的可能，使作品置于新的現(xiàn)實(shí)之中，同時(shí)譯者的創(chuàng)造性也使原作得到新的滋潤(rùn)。不僅如此，隨著不同時(shí)代新的譯作的出現(xiàn)，原作的生命不斷得到延伸，從而青春常在。第六講 練習(xí)題一、填空題，西方最早的詩(shī)篇是 ，而中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)是以 為主。，影響西方文學(xué)發(fā)展的三大外在因素，是 、 和 。尤其是 和 ，它使西方詩(shī)歌的題材及主題中有一個(gè)高踞其上或蘊(yùn)藏其內(nèi)的，或明或暗的主宰宇宙的 。中國(guó)文化則建立在 的基礎(chǔ)之上。 ，文言小說(shuō)早熟于白話小說(shuō)。“史詩(shī)”。中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一種流行的文學(xué)形式 ,13世紀(jì)以后，逐漸發(fā)展成為故事小說(shuō)。5. 正是中西小說(shuō)的共同特征。，中國(guó)古典小說(shuō)結(jié)構(gòu)布局的目的，是 。而西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)布局則 。，中國(guó)古典戲劇與歐洲戲劇的差異都很大，特別是從戲劇理論來(lái)看： 、 、 、 等。都因舞臺(tái)物質(zhì)條件及本民族的文化情感特征的不同而制約著作為文學(xué)的戲劇文體。，是 結(jié)構(gòu)，西方戲劇則是 結(jié)構(gòu)。 來(lái)分類的。10.《文心雕龍》在文類學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，不僅是建立了 的系統(tǒng)，更重要的是他在這個(gè)系統(tǒng)之外，創(chuàng)造性地提出了“ ”的新的研究層面。二、簡(jiǎn)答題。？。三、論述題。2結(jié)合作品談中西戲劇在結(jié)構(gòu)上的差異。練習(xí)答案一、填空題 抒情詩(shī) 基督教教義 近代科學(xué) 神話 宗教 神 儒道兩教 3文言和白話兩大分支 、錯(cuò)綜地發(fā)生著的事件整理為頭緒分明的線索，以期待明確而飽滿的表現(xiàn)主題 偏重于將生活中普通的事加以組合，突出情節(jié)的吸引力7角色行當(dāng)、戲劇性格、舞臺(tái)設(shè)置、表現(xiàn)手段 網(wǎng)狀 9按組織和結(jié)構(gòu)所形成的特殊的文學(xué)形態(tài) 體性二、簡(jiǎn)答題。教材第135137頁(yè)。 教材第144頁(yè)？ 教材第147149頁(yè)。 教材第154157頁(yè)三、論述題1. 談?wù)勚形餍≌f(shuō)在結(jié)構(gòu)布局上的差異。答題要點(diǎn)：（1）從結(jié)構(gòu)布局上看，中西在小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)上的差異主要表現(xiàn)在：中國(guó)小說(shuō)多是線性結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)故事性；而西方小說(shuō)則多是團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，注重場(chǎng)面描寫。（2）從敘述角度上看，中西方的古典小說(shuō)在早期的發(fā)展過(guò)程中都經(jīng)歷了“人隨事轉(zhuǎn)”的過(guò)程；中西方小說(shuō)進(jìn)入到近、現(xiàn)代成熟期以后，重情節(jié)輕人物的傾向開始改變。2結(jié)合作品談中西戲劇在結(jié)構(gòu)上的差異。答題要點(diǎn)：（1）西方戲劇理論家們（如黑格爾）認(rèn)為戲劇的本質(zhì)是“沖突”，而且是在時(shí)空高度集中下驟起急收，迅速發(fā)動(dòng)各矛盾方面的矛盾，使悲喜分明，并讓它們集中到一塊抱成一團(tuán)正面交鋒，迅速奔向高潮，高潮一過(guò)又迅速落幕或在欲罷未了處一刀截?cái)?。著名的“三一律”原則就是沖突在時(shí)、空、故事三方面的集中體現(xiàn)。（2）中國(guó)戲曲理論在情節(jié)結(jié)構(gòu)上則不講“沖突”，只講“關(guān)目”（重要情境、重場(chǎng)戲）和“密針線”、“草灰蛇線”、“一線穿珠”。中國(guó)戲曲敘事結(jié)構(gòu)的松散綿長(zhǎng)，使之中間得以?shī)A雜大段大段優(yōu)美動(dòng)聽的抒情唱段，把角色的感情世界表現(xiàn)得淋漓盡致，從而使中國(guó)古典戲曲在追求“新奇”的同時(shí)，又尤其追求“情真”。（3）概括起來(lái)講，中國(guó)戲曲的結(jié)構(gòu)多是開放式的鏈線狀的敘事體結(jié)構(gòu)，使之成為漸變的藝術(shù)之一；西方戲劇的結(jié)構(gòu)雖也有少數(shù)是敘事體的，但大多數(shù)是封閉式的團(tuán)塊狀的沖突型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了突變藝術(shù)的風(fēng)格。第七講 練習(xí)題一、填空題 由于術(shù)語(yǔ)、概念、欣賞習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、哲學(xué)體系的不同，不同文化體系中的 的比較研究是比較文學(xué)中最困難的課題。中國(guó)歷代文論中反復(fù)闡發(fā)的 、 、 、 也都與文學(xué)的這一存在方式密切相關(guān)。黑格爾強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)家作為主體，“必須使自己與 完全融合在一起，根據(jù)他的心情和想象的內(nèi)在生命去造成藝術(shù)的體現(xiàn)，”西方文論與中國(guó)文論一樣，都是把文藝的根本性，或文學(xué)的“存在方式 ”歸結(jié)為 。中國(guó)文論最重視的不是“清晰透明”的 而是 含蓄無(wú)限的 。西方文論也有許多篇章和中國(guó)文論一樣強(qiáng)調(diào)文藝的 、 、 。 中西文論有許多共同的基本點(diǎn)，但也有很多的不同方面。共同的基本點(diǎn)說(shuō)明了 ，不同的方面則體現(xiàn)著