【文章內容簡介】 總結： 色彩上，中國以黑白為主，有時也添加一些明亮色彩；西方色彩絢麗，注重顏色渲染。 畫面取材上，中國多為山水、花鳥，人物一般為單個人；而西方以俗文學、歌曲和戲劇以及一些紀念性主題的故事為背景，扇面上人物眾多。 藝術構思上，中國注重意蘊的表達；而西方注重故事的表述。扇子的社會功能（一）社會功能的直觀定義是，各種有助于社會對環(huán)境的調試或能滿足人們需要的社會行動的結果。其按發(fā)揮作用的領域分為經濟功能、政治功能、思想文化功能和日常生活功能。本文就扇子的社會功能進行簡單介紹。這一部分簡單介紹其實用功能并主要介紹扇子的禮儀性功能在政治王權和宗教或神話中的體現。作為生活用品的實用功能,乃是扇子實物的最初價值體現, 后來鑄就形成的價值體系都是以此為源進行建構的。實用扇子的實用功能,可用“引”和“遮”兩個字來概括: 引風招涼, 遮塵蔽日。扇子與暑夏緊密聯系, 姜太公《六韜》中有:“夏不操扇, 冬不衣裘, 雨不張蓋, 是為禮將?！泵餍谝卜Q其“掃卻人間炎暑, 招回天上清涼?！痹诂F代電扇、空調出現之前, 人類主要是依靠扇子祛暑度日, 適應自然氣候的變化。另外扇子有時用以遮陽取蔭, 阻擋風塵。如晉人崔豹 《古今注輿服》所記:“雉尾扇起于殷世高宗時……周制以為王后、夫人之車服。輿車有翣,即緝雉羽為扇翣,以障翳風塵也?！薄兜弁跏兰o》講周武王“左擁而右扇”來救助中暑的人, 這是文獻中最早的扇子引風的事例。記載于文獻中的實用之扇出現得比較晚,但決不能就此斷定招涼扇的產生比禮儀扇如五明扇遲。相反, 實用之扇的發(fā)明遠在禮儀扇等其他扇類之前。政治王權下的禮儀扇在中國古代的體現：中國本土早期創(chuàng)造和發(fā)展的團扇,有短柄小扇和長柄大扇兩大類別,有招風、遮面、儀仗等功用。短柄扇一般為自我服務,長柄扇則不便于自己使用, 而是下層奴婢仆從侍奉主子的工具。長柄扇障蔽塵日的作用如明田藝衡《留春日札》中稱“扇如手掌而立張”, 故又稱之為掌扇或障扇, 其功能并不是用來招風引涼, 而是在權貴們出行時為他們“障面”, 作為一種遮塵蔽日的工具而存在?！吨芏Y》中記載“:王后之五路, 重翟”, 重翟即是障扇, 漢代又稱“障翳”, 為帝后專用之物。由于長柄大扇主要用來為社會上層服務, 它與統治階級發(fā)生著密切的關系, 后來漸漸用于顯示貴族帝王威儀的儀仗中,發(fā)展成為一種純禮儀器物。政治王權下的禮儀扇在西方的體現：在中國發(fā)現的最早的扇子圖像和扇子實物,只能向上追溯到春秋戰(zhàn)國時代,距今約2300年左右。而在西方,有關扇子的圖像和實物可上溯到公元前3000年左右,并有證據表明,古代的希臘人、伊特魯里亞人和羅馬人,不僅使用扇子招風納涼,而且也把它用作一種禮儀性器具(Ceremonial Devices)。 在很早時候,古埃及人就會用棕擱葉做成高大的扇子,主要在侍奉貴族和奴隸主時使用,由身強力壯的奴隸為之打扇。后來高大的扇子被看作權貴的象征,成為一種禮儀扇,扇子越高大表示人的地位越高貴。從古埃及留下來的雕刻、壁畫等圖像資料中,能看到很多這類禮儀扇使用的例子。古埃及是典型的專制國家,法老作為中央集權的專制君主,不僅被看成是神或神之子,而且又是權威、智慧和真理的化身。古埃及的禮儀扇,就是被用來服務和彰顯這種權力制度的。上世紀20年代發(fā)現的古埃及圖坦卡蒙墓,隨葬物品里就有一當初的禮儀扇實物。宗教神權下的禮儀扇在中國古代的體現： 主要體現在宗教神話類的小說中，其中典型的要數《西游記》?！段饔斡洝返谖迨呕兀禾迫芈纷杌鹧嫔?孫行者一調芭蕉扇 ；第六十回：牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調芭蕉扇；第六十一回 ：豬八戒助力破魔王 孫行者三調芭蕉扇。芭蕉扇最終把山火扇滅，師徒四人繼續(xù)往前行。在這里，扇子被賦予了超乎自然的力量。宗教神權下的禮儀扇在西方的體現:西方的社會歷史發(fā)展中,宗教勢力不容小覷,對諸多方面都產生了深遠影響。在中世紀的漫長時期,王權與教權相爭更是曠日持久,此消彼長。教皇還一度主宰一切,上至國王下至民眾,都要接受教會的控制。在這種社會環(huán)境下,禮儀扇不再僅為王權所用,也被應用到代表神權的宗教領域,即被稱為“圣扇”?！笆ド取笔且环N用金屬、皮革、絲綢、羊皮或羽毛制成的扇子。在公元4世紀出現的《使徒憲典》（“Apostolic Constitution”)中就記道:“一讓兩位執(zhí)事分立祭壇兩邊,手握用薄膜或孔雀羽毛或細布制成的扇子,輕輕揮動趕走周圍飛舞的蚊蠅,令它們無法接近圣爵(Chalice)”。圣扇用在天主教禮儀中,旨在使圣體、基督的血和神父避開昆蟲的侵擾,并且表示尊敬之意?？梢娺@種禮儀扇起初仍是與實用功能有聯系的,而且在基督教或異教儀式中(liturgical uses)使用的歷史非常久遠。扇子的社會功能（二）在中國，扇子除去招風納涼的實用功能和在宮廷及祭祀中作為禮儀用品外，還有許多其它貼近日常生活的功能。我們可從扇子本身和扇元素兩方面進行了解。中國歷史上有新娘用扇蒙面的記載，在蓋頭出現之前，扇子在女子出嫁過程中起到舉足輕重的作用。唐代以前，女子結婚必須用扇子遮面，洞房中去除扇子，名為“卻扇禮”。扇子在漫長的歷史進程中，被賦予了豐富的文化內涵。如將扇子作為愛情和友誼的使者，作為皇帝饋贈臣子的禮物，作為士大夫間鼓勵奉揚仁義之風的信物和作為對故去親屬的慰藉等等。江南一些農村，還有端午節(jié)親友間互贈扇子的習俗。扇子還作為一種道具，不同人用不同扇子。大家閨秀用團扇；宮扇用作儀仗，有“敝風日”、“示威儀”之意，顯示帝王王妃的至高無上地位；蒲扇為農夫、仆婦、轎夫所用，戲曲中的濟公和尚也手執(zhí)一把破蒲扇；書生手拿書畫折扇，顯示其文雅瀟灑；諸葛亮的羽扇綸巾更是沉著智慧的象征。在舞臺藝術中，扇子更是不可或缺，是刻畫人物性格、揭示人物內心、烘托戲劇氣氛、加強藝術效果的特殊道具。在戲曲中，使用扇子有揮、轉、夾、合、遮、撲、抖、拋等基本動作。劇種不同，扇子表演技術亦有不同。東北的二人轉、龍江劇用扇以火爆、熱烈取勝；川劇則以靈動、機巧見長；京劇、昆曲則以方正、舒展為美。其他劇種也都兼收并蓄，爭相強化扇子技藝在舞臺上的運用，以此豐富表演的舞蹈性能。不同品類的扇子能充實不同身份、性格角色的表演,使舞臺形象更加豐滿和完美。帝后出場，由兩名宮女分執(zhí)繪有龍鳳圖案的長柄“龍鳳掌扇”隨侍其身邊，就代替了全副鑾駕。小姐、丫鬢用團扇，差役、轎夫用葵扇，謀士、軍師則持白羽扇。舞臺上折扇用的最廣，但生、旦、凈、丑行當不同，折扇樣式、大小、色彩、質地也是不同。另外各角色對扇子的使用表演也要與其身份性格相吻合：花臉扇子大搖，平添其威儀；小丑扇子半開，更顯其滑稽；生旦則輕攏細搖，文生以扇盡顯其瀟灑，旦角以扇掩飾其嬌羞。具體表現從一些劇目中可見一斑。以旦行為例。評劇《花為媒》中阮媽引張五可到花園賞花觀景，評劇前輩表演藝術家新鳳霞飾演的張五可，手持白鵝絨折扇，輕柔潔美，開扇似柳絮飄浮，合扇如雪團流動，于指指點點中歷數四季花開景象。張五可純真婉約的少女情懷，在絨扇的起伏收放、輕巧曼舞之間盡情展現。昆劇《牡丹亭》“游園”一場，杜麗娘持折扇，春香持團扇，以千嬌百媚的身段組成楚楚動人的造型；以婀娜多姿的舞扇描畫出姹紫嫣紅的誘人景色；以舒緩輕柔的手勢扇韻，表達出杜麗娘顧影自憐的憂郁春情。把歌、舞、戲融為一體，讓觀眾盡興深得古典之美的享受。廣西壯劇表演程式里有一種“扇子功”，是戲曲表演基本功之一。戲曲演員常借助手中的扇子做出種種動作，用以表現人物的感情。旦角主要用收扇、開扇等動作配合慢悠步法表現溫文柔雅性格；生角扇功活躍多樣，節(jié)奏鮮明，姿態(tài)優(yōu)美；丑角用扇更自由，可作各種道具，如雨傘、掃帚、飯碗、舟船以至武器等。哈尼族有一種民間舞蹈叫白鷴舞，流行于云南元陽、元江等哈尼族聚居區(qū)，因以模擬白鷴鳥的習性、姿態(tài)等為主要動作而得名，又因為雙手執(zhí)扇起舞，亦稱“扇子舞”。扇子舞是紀念白嫻鳥的一種舞蹈，傳說白鷴鳥給哈尼族人銜來了谷種。時至今日，扇子舞在民間頗為流行，是人民大眾很好的一種娛樂活動。扇子除了作為實物的應用外，因其曲直互補、剛柔相濟的外在形制和“扇”“善”諧音、與風相通的內在精神元素，我國人民還往往采用扇子元素進行各種設計。比如園林建筑中和服裝設計中。扇形是東方古典園林建筑藝術之美的重要表現元素。在園林建筑的形式之美中，扇形起著重要的作用，相較于方形的固拙板滯、圓形的滑動不安，團扇扇形圓不中規(guī)、方不中矩，打破方圓之規(guī)矩束縛；折扇扇形也能夠方圓并舉，表現出自由瀟灑、剔透玲瓏、輕巧精致等特點。我國古代的許多建筑中都有扇形的影跡，具體又可分為兩大類別：其一，建筑物總體外觀形式的設計采用折扇的形式；其二，建筑物具體設施部件的設計采用折扇或團扇的形式。古典園林建筑中，有各式各樣的扇窗作為裝飾。扇形漏窗是扇形建筑設計的重要表現方而，為墻面增添了變化，沉實穩(wěn)重中便有了空靈明快之意，在墻體上開出扇窗，有的設置鏤空通透的窗欞，既有阻隔遮障之功能，又不失通風采光之效用。蘇州名園獅子園中有“扇亭”，拙政園中有“與誰同坐軒”。中國古代這類以“扇”為主題的建筑，承載著傳統文化的深邃思想，成為表現傳統文化風格的視覺符號之一，它們在很大程度上也影響了現代園林建筑的設計形式。比如北京奧林匹克中心區(qū)的國家體育館“折扇”。中國國家體育館為北京奧林匹克中心區(qū)的標志性建筑之一，因其獨具匠心的折扇造型又被稱為“折扇”，與“鳥巢”“水立方”共同構成奧林匹克公園內和諧統一的城市景觀。服裝設計中，將富有傳統文化內涵的扇子元素、扇子美學應用到現代服裝設計中，是中國設計師發(fā)掘、創(chuàng)新服裝造型的重要手段。中國美院教師吳碧波是在服裝設計中應用扇子元素較為成功的代表。她的設計作品《傳奇—西湖四季》，曾獲得2004年第十屆全國美展藝術設計銀獎。該作品是一件以鮮艷的“中國紅”為主色調的裙，身裝束緊致纖巧，下身闊大舒展的裙擺，則是由眾多的扇子鱗次櫛比地組合形成，款式優(yōu)美，頗具浪漫主義色彩，也使這件裙裝載負的內容無比豐富起來。西方的扇子發(fā)展較晚，扇子的使用與中國相比有相同之處，但隨著人類文明進程的推進，也融入各國文化習俗，有其獨特的文化內涵。118世紀，歐洲制扇的工藝已經比較成熟和越發(fā)普遍，折扇在歐洲社會中逐漸占據主導地位，還成為歐洲國家宮廷中訂婚、結婚、加冕、歡慶勝利、國王病愈、葬禮等禮儀中的紀念性物品。早期的扇子主要是為皇室、貴族所用，成為高貴身份的象征，所以裝飾也很豪奢。扇子在18世紀的上流婦女中頗為流行，早中晚不同時間不同場合用不同扇子。傅克斯在《歐洲風化史風流時代》一書中曾援引那一時代一位英國婦女的話說