【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 總結(jié)： 色彩上，中國(guó)以黑白為主，有時(shí)也添加一些明亮色彩；西方色彩絢麗，注重顏色渲染。 畫面取材上，中國(guó)多為山水、花鳥(niǎo)，人物一般為單個(gè)人；而西方以俗文學(xué)、歌曲和戲劇以及一些紀(jì)念性主題的故事為背景，扇面上人物眾多。 藝術(shù)構(gòu)思上，中國(guó)注重意蘊(yùn)的表達(dá)；而西方注重故事的表述。扇子的社會(huì)功能（一）社會(huì)功能的直觀定義是，各種有助于社會(huì)對(duì)環(huán)境的調(diào)試或能滿足人們需要的社會(huì)行動(dòng)的結(jié)果。其按發(fā)揮作用的領(lǐng)域分為經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、思想文化功能和日常生活功能。本文就扇子的社會(huì)功能進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。這一部分簡(jiǎn)單介紹其實(shí)用功能并主要介紹扇子的禮儀性功能在政治王權(quán)和宗教或神話中的體現(xiàn)。作為生活用品的實(shí)用功能,乃是扇子實(shí)物的最初價(jià)值體現(xiàn), 后來(lái)鑄就形成的價(jià)值體系都是以此為源進(jìn)行建構(gòu)的。實(shí)用扇子的實(shí)用功能,可用“引”和“遮”兩個(gè)字來(lái)概括: 引風(fēng)招涼, 遮塵蔽日。扇子與暑夏緊密聯(lián)系, 姜太公《六韜》中有:“夏不操扇, 冬不衣裘, 雨不張蓋, 是為禮將?！泵餍谝卜Q其“掃卻人間炎暑, 招回天上清涼。”在現(xiàn)代電扇、空調(diào)出現(xiàn)之前, 人類主要是依靠扇子祛暑度日, 適應(yīng)自然氣候的變化。另外扇子有時(shí)用以遮陽(yáng)取蔭, 阻擋風(fēng)塵。如晉人崔豹 《古今注輿服》所記:“雉尾扇起于殷世高宗時(shí)……周制以為王后、夫人之車服。輿車有翣,即緝雉羽為扇翣,以障翳風(fēng)塵也?！薄兜弁跏兰o(jì)》講周武王“左擁而右扇”來(lái)救助中暑的人, 這是文獻(xiàn)中最早的扇子引風(fēng)的事例。記載于文獻(xiàn)中的實(shí)用之扇出現(xiàn)得比較晚,但決不能就此斷定招涼扇的產(chǎn)生比禮儀扇如五明扇遲。相反, 實(shí)用之扇的發(fā)明遠(yuǎn)在禮儀扇等其他扇類之前。政治王權(quán)下的禮儀扇在中國(guó)古代的體現(xiàn)：中國(guó)本土早期創(chuàng)造和發(fā)展的團(tuán)扇,有短柄小扇和長(zhǎng)柄大扇兩大類別,有招風(fēng)、遮面、儀仗等功用。短柄扇一般為自我服務(wù),長(zhǎng)柄扇則不便于自己使用, 而是下層奴婢仆從侍奉主子的工具。長(zhǎng)柄扇障蔽塵日的作用如明田藝衡《留春日札》中稱“扇如手掌而立張”, 故又稱之為掌扇或障扇, 其功能并不是用來(lái)招風(fēng)引涼, 而是在權(quán)貴們出行時(shí)為他們“障面”, 作為一種遮塵蔽日的工具而存在。《周禮》中記載“:王后之五路, 重翟”, 重翟即是障扇, 漢代又稱“障翳”, 為帝后專用之物。由于長(zhǎng)柄大扇主要用來(lái)為社會(huì)上層服務(wù), 它與統(tǒng)治階級(jí)發(fā)生著密切的關(guān)系, 后來(lái)漸漸用于顯示貴族帝王威儀的儀仗中,發(fā)展成為一種純禮儀器物。政治王權(quán)下的禮儀扇在西方的體現(xiàn)：在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的扇子圖像和扇子實(shí)物,只能向上追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,距今約2300年左右。而在西方,有關(guān)扇子的圖像和實(shí)物可上溯到公元前3000年左右,并有證據(jù)表明,古代的希臘人、伊特魯里亞人和羅馬人,不僅使用扇子招風(fēng)納涼,而且也把它用作一種禮儀性器具(Ceremonial Devices)。 在很早時(shí)候,古埃及人就會(huì)用棕?cái)R葉做成高大的扇子,主要在侍奉貴族和奴隸主時(shí)使用,由身強(qiáng)力壯的奴隸為之打扇。后來(lái)高大的扇子被看作權(quán)貴的象征,成為一種禮儀扇,扇子越高大表示人的地位越高貴。從古埃及留下來(lái)的雕刻、壁畫等圖像資料中,能看到很多這類禮儀扇使用的例子。古埃及是典型的專制國(guó)家,法老作為中央集權(quán)的專制君主,不僅被看成是神或神之子,而且又是權(quán)威、智慧和真理的化身。古埃及的禮儀扇,就是被用來(lái)服務(wù)和彰顯這種權(quán)力制度的。上世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)的古埃及圖坦卡蒙墓,隨葬物品里就有一當(dāng)初的禮儀扇實(shí)物。宗教神權(quán)下的禮儀扇在中國(guó)古代的體現(xiàn)： 主要體現(xiàn)在宗教神話類的小說(shuō)中，其中典型的要數(shù)《西游記》?！段饔斡洝返谖迨呕兀禾迫芈纷杌鹧嫔?孫行者一調(diào)芭蕉扇 ；第六十回：牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇；第六十一回 ：豬八戒助力破魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇。芭蕉扇最終把山火扇滅，師徒四人繼續(xù)往前行。在這里，扇子被賦予了超乎自然的力量。宗教神權(quán)下的禮儀扇在西方的體現(xiàn):西方的社會(huì)歷史發(fā)展中,宗教勢(shì)力不容小覷,對(duì)諸多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)期,王權(quán)與教權(quán)相爭(zhēng)更是曠日持久,此消彼長(zhǎng)。教皇還一度主宰一切,上至國(guó)王下至民眾,都要接受教會(huì)的控制。在這種社會(huì)環(huán)境下,禮儀扇不再僅為王權(quán)所用,也被應(yīng)用到代表神權(quán)的宗教領(lǐng)域,即被稱為“圣扇”?！笆ド取笔且环N用金屬、皮革、絲綢、羊皮或羽毛制成的扇子。在公元4世紀(jì)出現(xiàn)的《使徒憲典》（“Apostolic Constitution”)中就記道:“一讓兩位執(zhí)事分立祭壇兩邊,手握用薄膜或孔雀羽毛或細(xì)布制成的扇子,輕輕揮動(dòng)趕走周圍飛舞的蚊蠅,令它們無(wú)法接近圣爵(Chalice)”。圣扇用在天主教禮儀中,旨在使圣體、基督的血和神父避開(kāi)昆蟲的侵?jǐn)_,并且表示尊敬之意?？梢?jiàn)這種禮儀扇起初仍是與實(shí)用功能有聯(lián)系的,而且在基督教或異教儀式中(liturgical uses)使用的歷史非常久遠(yuǎn)。扇子的社會(huì)功能（二）在中國(guó)，扇子除去招風(fēng)納涼的實(shí)用功能和在宮廷及祭祀中作為禮儀用品外，還有許多其它貼近日常生活的功能。我們可從扇子本身和扇元素兩方面進(jìn)行了解。中國(guó)歷史上有新娘用扇蒙面的記載，在蓋頭出現(xiàn)之前，扇子在女子出嫁過(guò)程中起到舉足輕重的作用。唐代以前，女子結(jié)婚必須用扇子遮面，洞房中去除扇子，名為“卻扇禮”。扇子在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。如將扇子作為愛(ài)情和友誼的使者，作為皇帝饋贈(zèng)臣子的禮物，作為士大夫間鼓勵(lì)奉揚(yáng)仁義之風(fēng)的信物和作為對(duì)故去親屬的慰藉等等。江南一些農(nóng)村，還有端午節(jié)親友間互贈(zèng)扇子的習(xí)俗。扇子還作為一種道具，不同人用不同扇子。大家閨秀用團(tuán)扇；宮扇用作儀仗，有“敝風(fēng)日”、“示威儀”之意，顯示帝王王妃的至高無(wú)上地位；蒲扇為農(nóng)夫、仆婦、轎夫所用，戲曲中的濟(jì)公和尚也手執(zhí)一把破蒲扇；書生手拿書畫折扇，顯示其文雅瀟灑；諸葛亮的羽扇綸巾更是沉著智慧的象征。在舞臺(tái)藝術(shù)中，扇子更是不可或缺，是刻畫人物性格、揭示人物內(nèi)心、烘托戲劇氣氛、加強(qiáng)藝術(shù)效果的特殊道具。在戲曲中，使用扇子有揮、轉(zhuǎn)、夾、合、遮、撲、抖、拋等基本動(dòng)作。劇種不同，扇子表演技術(shù)亦有不同。東北的二人轉(zhuǎn)、龍江劇用扇以火爆、熱烈取勝；川劇則以靈動(dòng)、機(jī)巧見(jiàn)長(zhǎng)；京劇、昆曲則以方正、舒展為美。其他劇種也都兼收并蓄，爭(zhēng)相強(qiáng)化扇子技藝在舞臺(tái)上的運(yùn)用，以此豐富表演的舞蹈性能。不同品類的扇子能充實(shí)不同身份、性格角色的表演,使舞臺(tái)形象更加豐滿和完美。帝后出場(chǎng)，由兩名宮女分執(zhí)繪有龍鳳圖案的長(zhǎng)柄“龍鳳掌扇”隨侍其身邊，就代替了全副鑾駕。小姐、丫鬢用團(tuán)扇，差役、轎夫用葵扇，謀士、軍師則持白羽扇。舞臺(tái)上折扇用的最廣，但生、旦、凈、丑行當(dāng)不同，折扇樣式、大小、色彩、質(zhì)地也是不同。另外各角色對(duì)扇子的使用表演也要與其身份性格相吻合：花臉扇子大搖，平添其威儀；小丑扇子半開(kāi)，更顯其滑稽；生旦則輕攏細(xì)搖，文生以扇盡顯其瀟灑，旦角以扇掩飾其嬌羞。具體表現(xiàn)從一些劇目中可見(jiàn)一斑。以旦行為例。評(píng)劇《花為媒》中阮媽引張五可到花園賞花觀景，評(píng)劇前輩表演藝術(shù)家新鳳霞飾演的張五可，手持白鵝絨折扇，輕柔潔美，開(kāi)扇似柳絮飄浮，合扇如雪團(tuán)流動(dòng)，于指指點(diǎn)點(diǎn)中歷數(shù)四季花開(kāi)景象。張五可純真婉約的少女情懷，在絨扇的起伏收放、輕巧曼舞之間盡情展現(xiàn)。昆劇《牡丹亭》“游園”一場(chǎng)，杜麗娘持折扇，春香持團(tuán)扇，以千嬌百媚的身段組成楚楚動(dòng)人的造型；以婀娜多姿的舞扇描畫出姹紫嫣紅的誘人景色；以舒緩輕柔的手勢(shì)扇韻，表達(dá)出杜麗娘顧影自憐的憂郁春情。把歌、舞、戲融為一體，讓觀眾盡興深得古典之美的享受。廣西壯劇表演程式里有一種“扇子功”，是戲曲表演基本功之一。戲曲演員常借助手中的扇子做出種種動(dòng)作，用以表現(xiàn)人物的感情。旦角主要用收扇、開(kāi)扇等動(dòng)作配合慢悠步法表現(xiàn)溫文柔雅性格；生角扇功活躍多樣，節(jié)奏鮮明，姿態(tài)優(yōu)美；丑角用扇更自由，可作各種道具，如雨傘、掃帚、飯碗、舟船以至武器等。哈尼族有一種民間舞蹈叫白鷴舞，流行于云南元陽(yáng)、元江等哈尼族聚居區(qū)，因以模擬白鷴鳥(niǎo)的習(xí)性、姿態(tài)等為主要?jiǎng)幼鞫妹?，又因?yàn)殡p手執(zhí)扇起舞，亦稱“扇子舞”。扇子舞是紀(jì)念白嫻鳥(niǎo)的一種舞蹈，傳說(shuō)白鷴鳥(niǎo)給哈尼族人銜來(lái)了谷種。時(shí)至今日，扇子舞在民間頗為流行，是人民大眾很好的一種娛樂(lè)活動(dòng)。扇子除了作為實(shí)物的應(yīng)用外，因其曲直互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的外在形制和“扇”“善”諧音、與風(fēng)相通的內(nèi)在精神元素，我國(guó)人民還往往采用扇子元素進(jìn)行各種設(shè)計(jì)。比如園林建筑中和服裝設(shè)計(jì)中。扇形是東方古典園林建筑藝術(shù)之美的重要表現(xiàn)元素。在園林建筑的形式之美中，扇形起著重要的作用，相較于方形的固拙板滯、圓形的滑動(dòng)不安，團(tuán)扇扇形圓不中規(guī)、方不中矩，打破方圓之規(guī)矩束縛；折扇扇形也能夠方圓并舉，表現(xiàn)出自由瀟灑、剔透玲瓏、輕巧精致等特點(diǎn)。我國(guó)古代的許多建筑中都有扇形的影跡，具體又可分為兩大類別：其一，建筑物總體外觀形式的設(shè)計(jì)采用折扇的形式；其二，建筑物具體設(shè)施部件的設(shè)計(jì)采用折扇或團(tuán)扇的形式。古典園林建筑中，有各式各樣的扇窗作為裝飾。扇形漏窗是扇形建筑設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方而，為墻面增添了變化，沉實(shí)穩(wěn)重中便有了空靈明快之意，在墻體上開(kāi)出扇窗，有的設(shè)置鏤空通透的窗欞，既有阻隔遮障之功能，又不失通風(fēng)采光之效用。蘇州名園獅子園中有“扇亭”，拙政園中有“與誰(shuí)同坐軒”。中國(guó)古代這類以“扇”為主題的建筑，承載著傳統(tǒng)文化的深邃思想，成為表現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺(jué)符號(hào)之一，它們?cè)诤艽蟪潭壬弦灿绊懥爽F(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)形式。比如北京奧林匹克中心區(qū)的國(guó)家體育館“折扇”。中國(guó)國(guó)家體育館為北京奧林匹克中心區(qū)的標(biāo)志性建筑之一，因其獨(dú)具匠心的折扇造型又被稱為“折扇”，與“鳥(niǎo)巢”“水立方”共同構(gòu)成奧林匹克公園內(nèi)和諧統(tǒng)一的城市景觀。服裝設(shè)計(jì)中，將富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的扇子元素、扇子美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，是中國(guó)設(shè)計(jì)師發(fā)掘、創(chuàng)新服裝造型的重要手段。中國(guó)美院教師吳碧波是在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用扇子元素較為成功的代表。她的設(shè)計(jì)作品《傳奇—西湖四季》，曾獲得2004年第十屆全國(guó)美展藝術(shù)設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)。該作品是一件以鮮艷的“中國(guó)紅”為主色調(diào)的裙，身裝束緊致纖巧，下身闊大舒展的裙擺，則是由眾多的扇子鱗次櫛比地組合形成，款式優(yōu)美，頗具浪漫主義色彩，也使這件裙裝載負(fù)的內(nèi)容無(wú)比豐富起來(lái)。西方的扇子發(fā)展較晚，扇子的使用與中國(guó)相比有相同之處，但隨著人類文明進(jìn)程的推進(jìn)，也融入各國(guó)文化習(xí)俗，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。118世紀(jì)，歐洲制扇的工藝已經(jīng)比較成熟和越發(fā)普遍，折扇在歐洲社會(huì)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，還成為歐洲國(guó)家宮廷中訂婚、結(jié)婚、加冕、歡慶勝利、國(guó)王病愈、葬禮等禮儀中的紀(jì)念性物品。早期的扇子主要是為皇室、貴族所用，成為高貴身份的象征，所以裝飾也很豪奢。扇子在18世紀(jì)的上流婦女中頗為流行，早中晚不同時(shí)間不同場(chǎng)合用不同扇子。傅克斯在《歐洲風(fēng)化史風(fēng)流時(shí)代》一書中曾援引那一時(shí)代一位英國(guó)婦女的話說(shuō)