【正文】 瑪麗女王被稱為“最狂熱扇子收藏者”，她把每一件藏品都做上標(biāo)注，在什么場(chǎng)合使用了哪把扇子，欣賞她的收藏，就像在讀她當(dāng)年的社交故事一樣精彩。在歐洲宮廷，包括瑪麗女王、維多利亞女王、亞歷山德拉女王在內(nèi)的英國(guó)王室成員，都是有名的“扇子迷”。還有被戲迷稱為“扇子團(tuán)長(zhǎng)”的北京青年京劇院的優(yōu)秀青年演員張凱，他的收藏始于一出京劇《審頭刺湯》，已達(dá)十年之久。屬于藝術(shù)類博物館。該組織成立的初衷:一是借扇(善)的諧音，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)仁、善美德。中國(guó)扇博物館裝備了現(xiàn)代先進(jìn)的高科技設(shè)施，在展陳方面，打破傳統(tǒng)模式，通過(guò)多元化、現(xiàn)代化和動(dòng)態(tài)演示的創(chuàng)新方式揭示展品的歷史背景和人文精神，寓教于樂(lè)，還不定期地推出各類臨時(shí)展覽，及面向不同受眾群體，開(kāi)展各種豐富的活動(dòng)，如剪紙培訓(xùn)、扇面繪畫、館內(nèi)寫生等等，并將“流動(dòng)的博物館”深入學(xué)校、社區(qū)，致力普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播。館內(nèi)陳列著古今中外各類扇子，充分展現(xiàn)了扇子的工藝、文化和歷史。（八）日本扇面藝術(shù)協(xié)會(huì)其關(guān)注點(diǎn)側(cè)重于扇面藝術(shù)領(lǐng)域，每年3月26日到4月4日之間，都在東京都美術(shù)館舉辦國(guó)際扇面展，2010年己經(jīng)成功舉辦“第31回紀(jì)念國(guó)際扇面展”(第31回韶念國(guó)隙扇面展)。（七）國(guó)際扇組織(FCI)1975年成立，總部設(shè)在英國(guó)。協(xié)會(huì)還舉辦扇子方面的年會(huì)，出版扇子方面的著作，并與博物館合作加大扇子文化的展示宣教工作，推動(dòng)提高扇子作為社會(huì)歷史文物和藝術(shù)品器的鑒賞水準(zhǔn)。（六）北美扇子協(xié)會(huì)(FANA)1983年成立，是對(duì)古代扇子具有研究、保護(hù)、收藏、鑒定興趣的個(gè)人或團(tuán)體所成立的世界性扇子組織，總部設(shè)在美國(guó)。這里除了扇子展覽館，還有用盆栽景致體現(xiàn)韓國(guó)大好河山的自然學(xué)習(xí)空間，有在傳統(tǒng)韓屋中品茶的茶道文化禮儀館。(五)韓國(guó):扇博物館(別黔昌甚)又名“云林齋”，2008年在光州廣一域市開(kāi)館，是韓國(guó)唯一的扇博物館。這是德國(guó)唯一一所專門性扇博物館，位于西德的城市比勒費(fèi)爾德，處在老城區(qū)的中心地帶。巴里施 (Gunther Barisc和他的妻子瑪麗不僅收藏和展示了從十八世紀(jì)到今天的各式扇子，還包括有制作扇子的工具和工作臺(tái)，以及制扇用到的各種材料，如珍珠、象牙、貝殼、骨頭等。美國(guó)手扇博物館的成立，就是為了向公眾提供文化學(xué)習(xí)和教育熏陶的場(chǎng)所。館內(nèi)有永久性的藏品展示，也舉辦周期性的輪轉(zhuǎn)展覽。博物館設(shè)有專門制作扇子的機(jī)構(gòu)，致力于推動(dòng)扇子的廣泛應(yīng)用，如宣傳、宴會(huì)、婚禮、周年紀(jì)念和贈(zèng)送禮品等方面。館內(nèi)不僅展示英國(guó)本土的扇子藝術(shù)和扇子文化，還匯聚了世界上其他國(guó)家和民族的許多扇子，共有自公元11世紀(jì)到今天的3500多件扇子藏品。三、中外扇子收藏機(jī)構(gòu)組織（一）英國(guó)扇博物館（FAN MUSEUM）英國(guó)扇博物館興建于1721年，坐落在英國(guó)格林威治中心，屬于踐錄入冊(cè)的二級(jí)名勝古跡建筑物，已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄中。扇套從少數(shù)民族的腰帶演變而來(lái)，在清代廣為流行，但并非系在腰上，而是作為名貴折扇的包裝。六看品相，無(wú)傷、無(wú)裂、無(wú)磨損、無(wú)經(jīng)拆拼修理、品相完好的扇骨，其價(jià)值要高于同類品相差者好幾倍。四看款式，罕見(jiàn)的花式、雙面貼，鑲嵌式的扇骨價(jià)值要高于樸素?zé)o華的扇骨。二看材料，最貴重的當(dāng)屬象牙、紫檀，黃楊、桃絲、雞翅木、佛肚竹等也是一流材料。這樣的扇面極具收藏價(jià)值。這其中，泥金扇面最初源于明代，并且明代的泥金扇面因種種因素，后人很難模仿，這也是鑒定斷代的一個(gè)重要依據(jù)。除素面外，有的經(jīng)過(guò)染色，加工等工序，制成各式各樣的扇面?，F(xiàn)代小名頭畫家的作品，只要書畫精到，也可入藏。宋元的團(tuán)扇、明代的折扇，無(wú)論書畫家名頭大小都是非常珍貴的。二、扇子收藏三大類——成扇、扇面與扇骨（一）成扇蘇州的文人扇、絹宮扇、檀香扇、牙雕扇和絲綢扇，山東的麥秸扇，廣東的溪蒲葵扇、火畫扇，杭州的絹扇、黑紙折扇，紹興的全棕折扇，肇慶的牛骨扇，四川自貢的竹絲扇，平江的白玉紙折扇，黔江的蟠桃扇等，均以造型優(yōu)美、工藝精湛著名。更之名家之精品，真所謂收藏之“色、香，味”。所以新是基礎(chǔ)。完全能反映作者的風(fēng)格，水平?！　⌒抡撸茸右废嗪?，外觀全，質(zhì)地堅(jiān)。新是相對(duì)而言。（三）新　　不管是真還是精。歷代有些藝術(shù)家有很高造詣，但沒(méi)有伯樂(lè)賞識(shí)，只能仿造名家，如張大千仿石濤……。是藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)尺。任何一位名家，精品之作總是少數(shù)。對(duì)真品的認(rèn)識(shí)，選擇，要慎之又慎，不要單看落款名頭?！　∽黾?，歷代都有，特別是高新技術(shù)的今天。作為扇骨，要從質(zhì)地著手，是竹、木、牙、角、漆，還是其他。更要分清扇骨的年代和扇面的年代。雖然隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,家用電器的普及,扇子作為搖動(dòng)生風(fēng)的用具,夏令必備之物的功能正逐漸消失，而由扇子這一特殊的現(xiàn)象引起的豐富多采的扇語(yǔ)言和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的扇文化,對(duì)我們的語(yǔ)言和社會(huì)文化生活已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的影響，我們?cè)谶@方面的研究也有待深入，大家如果有興趣的話可以查找相關(guān)資料，做一下詳細(xì)的了解。《溫德米爾夫人的扇子》也因此成為了一部傳世佳作，還被后人改編成了各種版本，中國(guó)就有改編自這部劇作的影視作品《少奶奶的扇子》。總之，扇子意象的不斷變化,有機(jī)地將各個(gè)情景統(tǒng)一了起來(lái),豐富了整部戲劇的含義。此時(shí),扇子意象的涵義很復(fù)雜。溫德米爾夫人手拿扇子說(shuō):“今天你給了我這把扇,如果那個(gè)女人進(jìn)我們的門,我就用這把扇打她的臉!”在這里,扇子代表的是妻子的權(quán)利,更確切地說(shuō)是丈夫?qū)ζ拮拥膼?ài)和婚姻。當(dāng)然,對(duì)于他們之間的交易,溫德米爾夫人全然不知)。扇子的再次出現(xiàn),是在溫德米爾勛爵邀請(qǐng)歐林納夫人來(lái)參加夫人21歲生日舞會(huì)的時(shí)候。接下來(lái)提到這把扇子,是在溫德米爾夫人偷看了丈夫的存折以后。達(dá)林頓勛爵贊美說(shuō):“多么漂亮的扇子!”溫德米爾夫人說(shuō)：“挺可愛(ài),是不是?這我丈夫送給我的生日禮物。劇情的開(kāi)展緊密地環(huán)繞著那把折磨人的扇子,并且隨著劇情的發(fā)展,扇子的意象也不斷變化,不斷被賦予新的涵義,成為推動(dòng)整個(gè)劇情發(fā)展的重要手段。關(guān)于扇子的文學(xué)作品主要有意大利作家哥爾多尼的《扇子》和英國(guó)作家王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》等，其中《溫德米爾夫人的扇子》最能反映扇子變幻莫測(cè)的意象。然而，平易坦率的民主主義信條和婦女解放運(yùn)動(dòng)使得上述這種扭捏作態(tài)、故弄玄虛的作法己無(wú)存在的必要，于是扇子的這種功能也逐漸消失了。每逢淑女們由母親或伺女陪伴去參加舞會(huì)對(duì)她們來(lái)說(shuō)自由的空間顯然十分有限那就必須創(chuàng)造一種不為旁人所察覺(jué)的溝通方式來(lái)與意中人交流情感此時(shí)手中的扇子便一躍而成為傳情的媒介。 另外，19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉，扇子在西班牙已使用得相當(dāng)普遍并成為嬌娘玉女們不可或缺的貼身攜物。如一個(gè)女人出現(xiàn)在陽(yáng)臺(tái)上，輕輕地用扇子在她的臉側(cè)搖扇，并且她身處在陽(yáng)臺(tái)上，這意味著“我不能走出去”；將扇子放在嘴邊扇風(fēng)則表示“我不信任你”；用合攏的扇子撥弄整理自己額頭則是代表“不要忘記我”。以上就是中國(guó)的“扇子”語(yǔ)言了，的確是豐富多彩，接下來(lái)我們來(lái)探討一下西方的“扇子語(yǔ)言”，與中國(guó)所不同的是，西方的“扇子”語(yǔ)言說(shuō)的主要是扇子的社交語(yǔ)言。其他棋手如日本的藤澤秀行、小林光一,韓國(guó)的曹薰眩每逢重大比賽也總是扇不離手。世界圍棋頂尖棋手聶衛(wèi)平在陷人困境時(shí),常情不自禁地?fù)u扇子。雖小說(shuō)中沒(méi)有直接描寫他“搖羽扇”,但由此改編的戲劇舞臺(tái)形象都是“羽扇綸巾”的?！短接[》引晉裴啟(語(yǔ)林》載諸葛亮軍于渭濱,“乘輿,葛巾,將白羽扇,指揮三軍。赤壁懷古》云“羽扇綸巾,談笑間、墻槽灰飛煙滅。在古代,常見(jiàn)的是“搖羽扇”?！薄都t樓夢(mèng)》第二十八回:(寶玉)向袖中取出扇子,將一塊玉訣扇墜解下來(lái),遞與琪官,道:“微物不堪,略表今日之誼”。扇墜是系于扇柄之飾物。上文已提及,扇子的比喻意義是“棄婦”,因此用團(tuán)扇送情人的情況很少見(jiàn)。唐白居易《小池二首》之一“坐把蒲葵扇,閑吟三兩聲”?！端疂G傳》第十六回“農(nóng)夫內(nèi)心如湯煮,公子王孫把扇搖。古代官員也常隨身攜帶一把扇子,在各種會(huì)客交往禮儀中常持扇揖讓,扇子無(wú)形中竟成了官職和高貴的象征。’后人因而歌之。應(yīng)聲歌日:‘白團(tuán)扇,辛苦五流連,是郎眼所見(jiàn)。嫂捶撻蟬過(guò)苦,王東亭聞而止之。棄捐筐筒中,恩情中道絕”。出人君懷袖,動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。班婕纖《怨歌行):“新制齊紋素,咬潔如霜雪?！眲⒋蟀住肚锷取吩?shī):“一陣秋風(fēng),收拾起多少團(tuán)扇。天氣一轉(zhuǎn)涼,扇子就被束之高閣。扇子一方面是美麗的,另一方面又帶有哀怨的色彩?！绷汉芜d《詠扇》云:“搖風(fēng)人素手,召曲掩丹唇。一直被紅學(xué)家們認(rèn)為是寶釵形象中最美麗生動(dòng)的一幕。古代詩(shī)畫中貴婦手執(zhí)扇子的形象屢見(jiàn)不鮮。扇子被視為是美的事物,所謂美的事物“是指人們所憧憬、所理想的東西,是適應(yīng)人們的愛(ài)好,能在心里喚起強(qiáng)烈的共鳴、同感的東西,是人們渴望把它歸為己有或與它成為一體的東西,或者說(shuō)是能使人衷心悅樂(lè)、使人感受到生命的價(jià)值的東西。 扇子的比喻意義—女子。清代著名劇作家孔尚任的《桃花扇》，就是以扇子作為主要線索貫穿全劇。劇作家和戲劇表演藝術(shù)家與扇子的緣分也是難解難分。此后，秋扇便常被詩(shī)人用來(lái)指借棄婦。 扇子和修辭:扇子與修辭的關(guān)系最為密切,具體表現(xiàn)為扇子及其派生物在辭格如比喻、象征中的用法。漢語(yǔ)里以扇子為歇面構(gòu)成的歇后語(yǔ)中有“打破腦袋叫扇子扇—豁出去啦”,“六月天的扇子—借不得”,“六月里借扇子—不識(shí)時(shí)務(wù)”,“十二月賣扇子—不識(shí)時(shí)務(wù)”,“三月里扇扇子一一滿面春風(fēng)”,“爛扇打臉—不痛不癢”,“手象蒲扇,腳象釘耙—大手大腳”,“張飛掌鵝毛扇—不得不充孔明’,“孫悟空借蒲扇—一物降一物”等。明王世貞《曲藻》:“對(duì)偶:有扇面對(duì),重疊對(duì),救尾對(duì)”?！吧让鎸?duì)”也稱“扇對(duì)”?！吧仍隆笔菍?duì)圓月的美稱?！吧茸酉伞笔前沤度~的美稱,亦省作“扇仙”。有許多是以扇子為喻體,采用比喻法構(gòu)成的詞語(yǔ)。這里扇子又成了力量的象征?！斗馍癜瘛返诎耸亍皸钊蜗律狡莆了尽?帶了一把“五火神焰扇”能把人和神煽為灰燼。和尚濟(jì)公的那柄破扇子也不知搭救了多少善良的人們。人們還進(jìn)一步認(rèn)為扇子可以驅(qū)邪逐妖。因“扇”和“善”同音,扇子就用來(lái)象征“善行”,預(yù)兆祥瑞。人們將同音不同義的詞通過(guò)聯(lián)想串通起來(lái)形成諧音。扇子和語(yǔ)音:漢語(yǔ)中有一種語(yǔ)音表現(xiàn)形式很普遍,這就是諧音。扇子作為漢民族中比較獨(dú)特的文化現(xiàn)象，同漢語(yǔ)有不解之緣。自古以來(lái),許多文人墨客都對(duì)扇子作過(guò)精采的描述,因此,扇語(yǔ)言文化現(xiàn)象值得探討。扇子的語(yǔ)言 中國(guó)扇子品種豐富,花色繁多。從根本上來(lái)看，民族和地域間的差異性，都不會(huì)超越和脫離作為人類的本質(zhì)特征和共性特質(zhì)。如王爾德《溫德米爾夫人的扇子》和孔尚任的《桃花扇》。19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉，扇子在西方國(guó)家，如法國(guó)和西班牙，已經(jīng)帶有社交語(yǔ)言的意蘊(yùn)，在西班牙一直沿襲至今。風(fēng)流時(shí)代》一書中曾援引那一時(shí)代一位英國(guó)婦女的話說(shuō)：“我們用扇子就像日本女人，一把上街用，一把上午用，一把是晚上