【文章內(nèi)容簡介】 １６５）　上の內(nèi)容が表していることは、日本人が仏教を取り入れる時も、自國の現(xiàn)実的実際的狀況により、その仏法を自國に役立方向に進んで利用したということだ。その他に、日本人は外來文化の導入のことであってもそうだったのだ。中國の文化の吸収過程でも、自國の現(xiàn)実にふさわしい政治制度や先進生産方式はまったく気にかけることなしに移植したが、それに反して、そうでなかった制度は取り入れなかったのだ。（P７）（韓立紅「日本文化概論」南開大學出版社出版発行（2006年8月））四番目は「草木を愛し自然を喜ぶ」である。　作者はこの部分に関しても獨特の見解があった?！　笟莺颏蠝睾亭扦ⅳ搿Ｉ酱à闲沱悿扦ⅳ??；t葉四季折々の風景は誠に美しい。かういふ國土の住民が現(xiàn)生活に執(zhí)著するのは自然である。現(xiàn)世を愛し人生生活を楽しむ國民が天地山川を愛し自然にあこがれるのも當然である。上代に於ての衣食住は、多くは我國土に繁茂して居る植物界から材料を取った。」（P１７４）　上述したことから日本人がなぜ草木を愛し、自然を喜んでいるかがすぐ理解できる。私は到る処植物界なので、またその植物界のおかげで衣食住が保証されたので、日本人が草木と自然を愛しているのは當たり前のことだと思われる。五番目は「楽天灑落」である。この部分に関する論述で次のような文句がある?！浮·筏瓖uのやまと心を人とほぼ朝日に匂ふ山桜花といふのは日本人の楽天的性質(zhì)をあらはしたものと考へる。即ち天真爛漫といふ意味にとるのである。パッと花やかな派手な、打明けてしかも充分にその活動を発見した趣がみえる?，F(xiàn)世を主として未來の死後の事には屈詫せぬ日本人は、つまらぬ事にくよくよ心配するのは嫌である。いつも活発に活動してゆくのが本色である。物事に頓著せぬのが特性である?！梗≒ 189）上述した日本人の特性はいろんな方面で表現(xiàn)されている。例えば、三つの地震帯の接觸所に位置している日本は地震災がずいぶん頻繁に起こっているけど、そんな時の日本人はいつも楽天的考えながら正真正銘の意志で勇敢に地震災と戦った。私は災難を前にして、日本人に上述した特性があってこそ、そんなに強固で楽天的であったと思われる。六番目は「淡泊瀟灑」である?！·长尾糠证颏幛挨盲皮獯韦韦瑜Δ收撌訾ⅳ盲?。「日本の花は美しいが香気が無い。日本の鳥は羽色が美しいが聲のよいのが無い。果してそれが事実であるとすれば、鳥や花が何となく日本人の気質(zhì)に似て居る様におもふ。目の前で花やかなぱっとする點はあるが、深い強い心の根柢が無い。辛辣なところが無い。陰険な性質(zhì)が無い。何事にもアッサリトして居ること、衣食住いづれにもわたって居る。否衣食住そのものからの影響も亦あるに相違ない?！梗≒ 202）　上述した內(nèi)容は私の以前から持っていた疑問も解決してくれた。なぜ日本人が淡白な味の料理が好きなのか、なぜ何事にもあっさりしているかは、日本人の上の國民性に左右されたのだ。七番目は「織麗織巧」である。作者は「織麗織巧」という小文章では次のように論じた?！杆寞B茶座敷は誠に狹いものである。俳句の十七字、墨絵の一筆書きとともにきりつめたものである。この小さいといふことが、日本人の気に入ることである?！梗≒214）上述したとおり日本人は本當にちっちゃなものを好んでいる。そんなことは日本の食器やいろいろな飾り物や、日常生活用品などからもすく分かるようになる。まず、日本人は人にプレゼントをする時、一般的に小さくて手が込んでいるものにする。また、日本には「ミニ」がついているもの、例えば、ミニコンとかミニかーとかがものすごくたくさんある。それらはすべて日本人の上で論じたそんな國民性のためである。八番目は「清靜潔白」である。作者は「清靜潔白」という小文章では次のように述べた?！感·钉盲绚辘趣筏磕揪d物は気持がよい。新しい青畳は居心がよいといふ我國民は清潔を愛する民族である。日本人の様に盛に全身浴をする國民は外にはあるまい?！梗≒223）上述したことは本當に事実である。今は日本人の生活の中で必須的な一部分になっている。彼らはほとんど毎日シャワーを浴びる。ただし、それは単にシャワーだけで終わることではなく、シャワーの後、きっと溫かいお湯の中に入って長い間そのままにいる。そんなことは一般の外國人は想像もできないことである。九番目は「禮節(jié)作法」である。作者の「禮節(jié)作法」に関する論述に次のようなものがある?！溉毡救摔吻鍧崵扦ⅳ毪长趣趣趣猡?、西洋人の感心して居るのは日本人の禮儀正しいことである。往來で遇っても叮嚀に頭を下げ、腰を曲げて、二度とも三度ともお辭儀をする事は外國では見られぬ事であるから、自國の風俗に引きくらべて珍しく感ずるのである?！梗≒ 234）　日本人のその點においては世界のどんな民族でも首を下げるしかない。日本人の禮儀正しさは先の西洋人だけでなく、あらゆるの國の人々も感心をしている。それは自分の過失でない場合も「すみません」というのがちょうど日本人であるから。十番目は「溫和寛恕」である。この「溫和寛恕」に関しては次のように論じた。「自分の家にかったものを殺して食ふことは日本人の忍びぬところである。今日でも自分の家の鷄をしめ殺して心持よく食ふ人は至って尠いとおもふ。鰻屋の主人は目を病むとか、鷄屋の息子が鷄肌に生れたといふやうな話は強ち仏教からの迷信では無い。日本人の本性から來た話である。日本の牧蓄業(yè)の発達せぬのも之が為である。」（P257）　上の內(nèi)容で提示したのは日本人がどんなに動物を愛しているかという表面的な問題ではなく、日本人の「溫和寛恕」という本性を表したのだ。そんな本性を持っているので、動物も勝手に虐待したことがなかったのだ。本章では日本の國民性を把握するために、國民性を集中的に論じた「國民性十諭」について一つ一つ詳しく討論してみた。だが、三十年前の古い主張であって、所々現(xiàn)在の日本の國民性にふさわしくない部分もいくつかあるけど、その根本的なものは間違っていないと私は前も論じたとおり固く信じている。第三章和服に対する愛著と民族性との関連私は日本人が和服に対する愛著と日本人の民族性とはきっと何か繋がりがあるという疑問をずっと持っていた。その疑問を解けるため、第一章では日本人が和服に愛著を持っている原因が把握できるように和服の魅力を探してみた。また、第二章では日本の國民性について詳しい研究を行った。だから、本章では計畫とおりに前に終わった二つの章節(jié)の內(nèi)容に基づいて、日本人が和服に対する愛著と日本人の民族性との関連を探し出し、最終的にはずっと持っていたその疑問を解けたいものだ。その関連をちょっと探してみると、次の六つの関連が出てくる。一番目、「忠君愛國」という國民性があったので、奈良時代の大寶律令の衣服令により、一般的な庶民は禁止された色で和服を作って著ることは全然なかったのだ。今は色の禁忌が無くなって、自分の好きな色と柄の和服を自分の思いどおりに作って著ているけど、昔は和服の色の禁忌が厳しかったそうだ。二番目、「祖先を崇び家名を重んず」という國民性から、今になっても伝統(tǒng)の節(jié)目の時、その場合にふさわしい盛裝をして、いろんな祭りを行っているのだ。いわゆる、和服行事である。典型的の行事はお宮參りや十三參りや七五三參りなどがある。三番目、「現(xiàn)実的?実際的」という國民性があるので、和服の形も時代の変遷に従って変化してきたのだ。それらの時代の現(xiàn)実にふさわしい材料やデザインが出たので、時代別に和服の形には多かれ少なかれの変化があったのだと思われる。四番目、「草木を愛し自然を喜ぶ」という國民性から、和服はよく自然界の草木花模様で飾られてあるのだ。例えば、和服の柄にはよく菊や、桜や、梅や、牡丹を大きく染出される。その外にもきれいな河川や森の中の木々などもよく染出される。五番目、「楽天灑落」という國民性があるので、そんな天災の國に住んでいるけど、いろんな祭りや節(jié)目の時、和服を著たまま歌ったり、踴ったりすることができるのだと思われる。六番目、「淡泊瀟灑」と「清靜潔白」という國民性があるので、あっさりした色や柄の和服が好きなのだ。あっさりした竹やランの柄もよく見られる。あまり色の濃い和服はよく著られていない。色のあっさりした浴衣が一番愛されているのだ。その外にも、和服と日本人の國民性との関連をちょっと探してみると、きっといくつかもあるはずだ。上述したすべてが日本人が和服に特別な愛著を持っていることと日本人の國